В итоге Фредерик Перлз радикально изменил подход к психотерапии, задав направление, которое фокусируется на целостности восприятия, – гештальттерапию. Одна из наиболее известных техник Перлза – работа с «пустым стулом» – позволяет клиентам выразить свои чувства и взаимодействовать с мысленными образами или важными фигурами своей жизни. Эта методика позволяет выявить скрытые конфликты и эмоции. Процесс осознания в гештальтподходе как дополнение к традиционной разговорной терапии способствует активному раскрытию незавершенных ситуаций в жизни пациента, что позволяет эффективно работать над их разрешением.
Сегодня гештальттерапия применяется не только в индивидуальных консультациях, но и в групповой терапии, педагогике, коучинге и организационном консалтинге. Ее методы стали особенно популярны в работе с личностным ростом, обучением и развитием креативности.
Несмотря на популярность, гештальтподход столкнулся с некоторой критикой. Скептики указывают на субъективность его интерпретаций и возможный недостаток структурированности. Тем не менее современные практики продолжают развивать и адаптировать идеи Перлза, расширяя их применение и интегрируя в другие психотерапевтические методы.
Вклад Фредерика Перлза в психологию невозможно переоценить. Его новаторский подход к осознанию собственных мыслей, эмоций и поведения, а также к принятию личной ответственности за свои чувства, выборы и действия преобразил терапевтические процессы. Этот подход принес свежий взгляд на понимание человеческой природы, помогая людям осознать, как они сами создают свои жизненные ситуации, и стимулируя личностное развитие. Гештальттерапия остается важной составляющей современного психотерапевтического ландшафта, предлагая мощные инструменты для самоисследования и изменения жизни на более глубоком уровне.
Индивидуальный подход Дж. Бьюдженталя
Джеймс Бьюдженталь – американский психолог и психотерапевт, один из основателей экзистенциально-гуманистической психологии и психотерапии.
Самое интересное в истории Джеймса Бьюдженталя – то, что он сам был вынужден пройти через множество трудностей и испытаний, прежде чем стать успешным и уважаемым психотерапевтом, профессором Сэйбрукского университета, преподавателем Стэнфордского университета, а также почетным профессором Института гуманистических исследований. Богатый личный опыт преодоления сложных жизненных ситуаций позволил ему по-настоящему понять своих пациентов и помочь им справиться с их собственными проблемами.
Одной из самых важных и значимых теорий Бьюдженталя была его концепция «целостного подхода». Он считал, что психические проблемы человека неразрывно связаны с его эмоциональным, физическим и духовным состоянием. Только учитывая все эти аспекты, можно добиться настоящего и глубокого исцеления.
Самым известным методом, разработанным Бьюдженталем, стал терапевтический диалог. Психотерапевт утверждал, что именно открытый и доверительный разговор с пациентом может помочь ему понять и разрешить его проблемы. Он уделял огромное внимание эмпатии, поддержке и пониманию, что помогло ему создать глубокую связь с каждым своим клиентом.
Один из основных принципов работы Джеймса Бьюдженталя – это индивидуальный подход. Он считал, что нет универсального рецепта для всех случаев, каждый человек уникален и требует особого отношения. Именно поэтому его методика так успешно работает – она адаптируется под конкретные потребности и особенности личности.
Еще одной важной составляющей методики Джеймса Бьюдженталя является активное слушание клиента. Психотерапевт придавал большое значение не только словам самого человека, но и их эмоциональной окраске, а также жестам, мимике. Это помогало ему лучше понять причины проблемы и найти оптимальное решение.
Экзистенциально-гуманистический подход Джеймса Бьюдженталя предполагает, что главная цель психотерапии – помочь клиенту почувствовать себя способным на большее в своей жизни и имеющим выбор там, где ранее он испытывал принуждение.
Экзистенциальная терапия
Помимо Джеймса Бьюдженталя, ярчайшим представителем экзистенциальной терапии и вообще целой эпохи в психотерапевтической мысли стал Ирвин Ялом.
Ирвин Ялом – американский психиатр и психотерапевт, доктор медицины, профессор психиатрии Стэнфордского университета.
Ялом полагал, что для каждого пациента должна изобретаться новая психотерапия, потому что у любого человека есть уникальная жизненная история. Основой этой «новой» терапии служит подход, построенный на межличностных взаимоотношениях здесь и сейчас пациента и психотерапевта, на их взаимных откровениях.
Ялом определяет четыре ключевые проблемы, с которыми имеет дело экзистенциальная терапия: смерть, изоляцию, свободу и смысл. Все остальные психологические и поведенческие проблемы человека, по мнению сторонников этого подхода, проистекают из данных ключевых проблем. Остановимся на этих «четырех китах» Ялома чуть подробнее.
Смысл. Жизнь по своей сути лишена смысла, и поэтому он должен быть открыт и создан отдельными людьми и сообществами.
Свобода. Поскольку жизнь лишена предопределенного смысла, человек получает возможность самостоятельно выбирать, как ему жить и какие ценности создавать для себя. Однако эта свобода сопряжена с ответственностью за сделанные выборы, что часто вызывает чувство тревоги.
Экзистенциальная изоляция. Независимо от того, насколько близки мы можем быть к другим, мы всегда в какой-то степени изолированы.
Смерть. Существует основное экзистенциальное напряжение между осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать существовать.
Задача экзистенциального терапевта, по Ялому, – подвести человека к осознанию его самых глубинных экзистенциальных проблем, пробудить философское размышление над ними и вдохновить его сделать необходимый на данном этапе жизненный выбор.
Расцвет экзистенциальной терапии пришелся на 1960–1980-е годы. Наряду с несомненным продвижением вперед по пути познания глубинных проблем человека у данного подхода имелись свои очевидные недостатки. Несмотря на то что французские экзистенциалисты были склонны доказывать и убеждать всех, что экзистенциализм – это гуманизм, сама попытка и потребность обоснования связки между гуманизмом и экзистенциализмом должна настораживать внимательного читателя. Почему? Представление экзистенциализма о личности, которое легло в основу экзистенциальной психотерапии, пронизано глубочайшим пессимизмом и недоверием человеку. По представлению экзистенциальных психотерапевтов, человек обречен на страдания в виде смерти, одиночества, тревоги, заботы, безнадежности. Причем сделать с этим с точки зрения экзистенциализма невозможно ничего, потому что такова природа бытия, наша собственная природа.
Здесь возникает резонный вопрос: чем же доктора могут помочь страждущему? Никто не отменял целебного эффекта пресловутого осознавания. Осознавание неизбежности мук удивительным образом освобождает человека от наиболее острых форм страдания.
В основе подхода экзистенциальных психотерапевтов лежит идея трансформации острого переживания по поводу отсутствия смысла жизни, страха, одиночества и так далее в экзистенциальное мужество, которое как раз и состоит в том, чтобы, во-первых, осознать неизбежность этого явления, а во-вторых, принять его с человеческим достоинством. Этот акт освобождает человека от тотальной уязвимости.
Экзистенциальные психотерапевты ухватили одну очень важную идею: их клиенты страдают не от того, что их жизнь бессмысленна, что их гнетет страх смерти или одиночества, а от того, что они ничего не могут с этим сделать. А кто им сказал, что с этим вообще возможно что-нибудь сделать? Вся острота этого переживания унизительной беспомощности на самом деле есть всего лишь проекция собственной грандиозности[5] в духовном плане, гордыни. Эта мысль является освобождающей. Только и всего.
Внимательный читатель Бьюдженталя наверняка с удовлетворением замечал удивительную честность этого автора в «Искусстве быть живым». Это единственный, наверное, экзистенциальный писатель, который откровенно начинал каждую главу с короткой ремарки: «Между событиями, произошедшими в этой главе и предыдущей, прошло восемь месяцев еженедельных сессий, на которых ничего не происходило».
Кстати, а где еще у нас ничего не происходит на протяжении восьми месяцев? В пьесах А. Чехова. Экзистенция, выражающаяся в потере смысла, и является «лирическим героем» этих пьес. Чехов художественными методами открыл экзистенциализм еще до философов периода после Первой мировой войны. То есть описал его не называя. И лишь потом экзистенциалисты, преимущественно французские, его определили уже в философских категориях. Психотерапевты после Второй мировой войны эту проблематику потери смысла, одиночества, тревоги определили как основную для своих современников, сделали преимущественным предметом терапевтического исследования. И это, кстати, так и остается до сих пор.
Кстати, когда клиенты жаловались на потерю смысла жизни Фрейду, тот сразу начинал скучать и напрямую спрашивал: «У вас серьезные проблемы есть?» Для Фрейда предметом работы психоанализа были явления психосоматического порядка, типа нервных тиков. Медикаментозно, фармакологически подобного рода симптомы очень плохо поддаются лечению, причем до сих пор. Фрейд был одержим идеей не просто стать преуспевающим врачом. Он хотел стать врачом, лечащим болезни, которые лечить не умеет больше никто. А в такую ерунду, как потеря смысла жизни, Фрейд как человек XIX века абсолютно не верил.
Возвращаясь к экзистенциалистам, попытаемся ответить на вопрос: почему Бьюдженталь так смело и легко пишет о том, что в сессиях ничего не происходило? В его интерпретации психотерапевт – не тот, кто лечит от бессмысленности, а тот, кто позволяет клиенту не бояться соприкоснуться с ней, осознать ее и, возможно, рано или поздно принять. А вот приняв бессмысленность бытия, ты становишься уже ей равномощным.