143 Напр.: Киев 191. Л. 683; Хил. 305. Л. 24.
144 Хил. 301. Л. 126.
145 Вопросы Кирика, ст. 49 // РИБ. Т. 6. С. 35. См. также: Смирнов. Материалы. С. 68.
146 Три святительския поучения // РИБ. Т. 6. С. 923 - 924. Здесь епитимья составляет 4 года для зрелых мужчин и 2 года для юношей.
147 Вопросы Кирика, ст. 67//Там же. С. 41.
148 Вопросы Ильи, ст. 13 Ц Там же. С. 59 - 60.
149 Вопросы Кирика, ст. 30//Там же. С. 31.
150 Смирнов. Материалы. С. 66 - 67, 106.
151 Вопросы Савы, сг. 22//РИБ. Т. 6. С. 57.
152 САНИ 124 (29). Л. 46.
153 Напр.: Киев 49. Л. 649 (6 лет, 500 земных поклонов)\ Алмазов. Т. 3. С. 277 (5 лет), 149 (1 или 2 года); Дечаны 69. Л. 108 (12 недель или 18 недель, если во время великого поста); БНБ 251 (200). Л. 127 (2 недели или 8 недель, если во время великого поста).
154 Алмазов. Т. 3. С. 145 (3 года — за одну или двух женщин; 5 лет — если со многими), 285 (5 лет — если с одной женщиной; 7 лет — если с двумя или тремя).
155 Печ. 77. Л. 122.
156 Напр.: Хил. 169. Л. 79; Хил. 302. Л. 17.
157 Напр.: Ват.-Бор. 15. Л. 476 (6 лет или 1 год и 100 земных поклонов); Хил. 627. Л. 13 (7 лет или полтора года и 150 земных поклонов); Хил. 300. Л. 101 - 102 (7 лет или 2 года и 250 земных поклонов); Хил. 169. Л. 69 (6 лет или 1 год и 150 земных поклонов). В с&мом старом по времени манускрипте, Синай 37, предписывается наиболее продолжительная епитимья (3 года).
158 САНИ 123 (28). Л. 7 - 8.
159 Смирнов. Материалы. С. 70 (6 недель — за одну девушку, 2 года — за многих), 152 (1 год), 243 (3 года).
160 Печ. 77. Л. 104, 221, 261 - 262; Троицки. С. 67. В одном из русских текстов предписывалась восьмилетняя епитимья для мужчины, который был не в состоянии воздержаться, см.: Смирнов. Материалы. С. 151.
161 Алмазов. Т. 3. С. 144 (1 год); Смирнов. Материалы. С. 243 (3 года). С. 70 (также 3 года, но лишь если бы она зачала, а затем убила незаконного ребенка). В изд.: Алмазов. Т. 3. С. 277 — уравниваются блуд со вдовой, за который полагалась пятилетняя епитимья, и аналогичный грех, участницей которого являлась либо девственница, либо замужняя женщина.
162 Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 4. С. 442 - 443. № 295.
163 Синтагмат. С. 465 (разд. 80, гл. 17). Римско-католический правовед Грациан точно так же определял проститутку как женщину, у которой множество любовников; коммерческий характер такого рода отношений стоял у него на втором плане, см.: Brundage. Love, Sex, and Christian Society. P. 248.
164 Уложение 1649 года. Гл. 22, ст. 45 Ц ПРП. Вып. 6. С. 434.
165 Известна притча о щедрой девушке, которая потому стала проституткой, что отдала все свое богатство несчастному юноше: Николова. С. 289 - 291; РГАДА. Ф. 381. № 173. Л. 46 - 47.
166 Рила 1/20 (48). Л. 132.
167 Хил. 378. Л. 151.
168 Алмазов. Т. 3. С. 148, 275, 279.
169 Там же. С. 145 (12 дней для вдовы), 146 (1 год 70 земных поклонов),
149 (2 года), 286 (7 лет).
170 САНИ 124 (29). Л. 168; Хил. 378. Л. 150; НБС 48. Л. 163. Киев 191, л. 135 содержит запись, согласно которой содержание кабака или публичного дома считается грехом, однако возражения против такого рода деятельности относятся, по всей вероятности, в равной степени и к продаже спиртных напитков - что являлось уголовно наказуемым деянием согласно светскому законодательству Московии - и к сводничеству.
171 Хил. 378. Л. 150 - 151; Алмазов. Т. 3. С. 40. САНИ 124 (29), л. 46 содержит рекомендацию о наложении за этот грех трехлетней епитимьи при 40 земных поклонах в день, однако не совсем ясно, действительно ли данная норма относилась к холостяку, а не к женатому мужчине.
172 Вопросы Кирика, ст. 69 // РИБ. Т. 6. С. 41 - 42; Вопросы Ильи, ст. 7//Там же. С 58 - 59.
173 Рила 1/20 (48). Л. 113.
174 Напр.: ЗСЛ-К. С. 36; ЗСЛ-П. С. 140; Павлов. Книги законныя. С. 72-73; Печ. 77. Л. 115.
175 Напр.: Рила 1/20 (48). Л. 193.
176 САНИ 123 (28). Л. 34.
177 Смирнов. Материалы. С. 68 (1 год); Алмазов. Т. 3. С. 160 (3 года),
163 (2 года); Три святительския поучения // РИБ. Т. 6. С. 923 - 924 (2 — 4 года).
178 Устав Ярослава // ДКУ. С. 94; БНБ 246 (103). Л. 158. Указ 1687 года митрополита Нижегородского Павла налагал штраф размером в два рубля (такой же, как и на вдову, живущую в грехе), а также предписывал проведение судебного расследования для установления отцовства, см.: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 4. С. 442 - 443. No 295.
179 Устав Всеволода //ДКУ. С. 158.
180 РИБ. Т. 12. С. 1229. Аналогичным образом в Англии в тот же самый период за своими прихожанами наблюдала община, см.: Quaife. Р. 90.
181 По поводу добрачного секса как предшествовавшего заключению брака на основании обычного права на Западе в Средневековье и в начале Нового времени см.: Quaife. Р. 179 - 180; Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 136 - 137, 188 - 189, 235 - 242, 260 - 267, 331 - 336.
182 Исторические и юридические акты XVII - ХУШ столетий Ц ЧОИДР. М., 1869. Кн. 4. С. 40 - 41 (Nq 38, 1680 г.).
183 Напр.: Хил. 302. Л. 17.
184 Напр.: Алмазов. Т. 3. С. 145 (70 земных поклонов), 145 - 146 (3 дня,
25 земных поклонов), 274 (3 дня), 279 (3 дня, 100 земных поклонов), 283 (40 земных поклонов); БНБ 246 (103). Л. 162 (40 земных поклонов); Синай 37. Л. 102 (1 — 3 года на хлебе и воде; однако л. 103 содержит гораздо меньшую епитимью в размере 40 земных поклонов). Автор другого устава (Алмазов. Т. 3. С. 285) был либо чересчур строг, либо сделал ошибку при переписывании, когда составлял свой перечень: он требовал трехнедельной епитимьи при 50 земных поклонах.
185 Алмазов. Т. 3. С. 169.
18(5 Там же: подмигивание — с. 162; вольные речи и выставление гениталий напоказ — с. 162 (20 недель, 24 земных поклона), 274 (шестидневный сухой пост), 275 (40 дней), 279 (6 дней, 12 земных поклонов); бесстыдные взгляды — с. 152, 280 (8 дней, 100 земных поклонов); легкие толчки ногой — с. 145 (6 дней), 146 (1 неделя, 25 земных поклонов), 280 (12 дней, 30 земных поклонов); сплетенные руки, поцелуи — с. 169, 285 (3 недели, 50 земных поклонов); прикосновение к груди — с. 145 (6 дней), 146 (40 дней), 148, 274 (60 дней).
187 Там же: посещение кабака — с. 145, 279 (12-дневный пост), 286 (7-летний пост), 146, 148, 275 (пост от 12 до 52 недель); пляски — с. 281 (15 дней, 60 земных поклонов), 162 (40 дней, 150 земных поклонов), 152; ношение одежды другого пола — с. 283 (7 недель, 150 земных поклонов). Б. А. Рыбаков (Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 139 - 140, 693 - 696) трактует пляски как часть языческих празднеств.
т01еапш. Р. 142, 161 - 163.
189 Смирнов. Материалы. С. 28, 49, 154, 242.
190 Стоглав. С. 137 (гл. 41, ст. 18). Уцелевшие старообрядческие общины, переселившиеся в Соединенные Штаты, рассматривают баню как ритуальное очищение, но вовсе не как безнравственное заведение, см.: Col-fer А. М. Morality, Kindred, and Ethnic Boundary: A Study of the Oregon Old Believers. N. Y.: AMS Press, 1985. P. 44.
191 Деяния московских соборов 1666 и 1667 гг. P. 13 - 14.
192 Напр.: Смирнов. Материалы. С. 66; Хил. 301. Л. 85.
193 Напр.: Хил. 627. Л. 16; Flandrin J.-L. Repression and Change in the Sexnal Life of Young People in Medieval and Early Modern Times // R. Wheaton, Т. K. Harevin, eds. Family and Sexuality in French History. Phil.: University of Pennsylvania Press, 1980. P. 32 - 35. Здесь Фландрин высказывает предположение, что будто бы в период Средневековья и начала Нового времени неженатые пары во Франции часто пользовались взаимной мастурбацией с целью ослабить сексуальное напряжение в период длительного ухаживания. Применительно к миру средневековых славян сопоставимые свидетельства отсутствуют, стремление же к ранним бракам делало подобную сексуальную альтернативу менее распространенной.
194 Миссал и требник сер. XIV в. Ц Б АН. Д. 48. Титульный лист; Синай
17 (17). Л. 171.
195 Алмазов. Т. 3. С. 145 (3 дня), 148 (3 года), 276 (3 года); Ват.-Бор. 15 (4 года). Л. 478; БНБ 251 (200). Л. 127 (2 недели); САНИ 124 (29). Л. 95 (1 год); Дечаны 69. Л. 108 (12 недель).
196 О разработке в западной традиции определений содомии и «противоестественного» секса см.: Goodieh. V. IX. P. 29 — 34; Bullough V L. The Sin against Nature and Homosexuality // Bullough, Brundage, eds. P. 55 - 71; Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 212-214. В Римско-Католической Церкви Запада иерархия грехов сексуального характера значительно отличается от принятой у православных славян на Востоке. Тентлер (Tentler. Р. 141 - 142) перечисляет в восходящем порядке сексуальные прегрешения, взятые из руководств для исповедников периода перед Реформацией: (1) нецеломудренный поцелуй, (2) нецеломудренное прикосновение, (3) блуд, (4) распущенность (к которой приравнивалось совращение девственницы), (5) простое прелюбодеяние (то есть один партнер в браке, один свободен), (6) двойное прелюбодеяние (оба партнера в браке), (7) добровольное святотатство (то есть один из партнеров связан религиозным обетом), (8) изнасилование или похищение девственницы, (9) изнасилование или похищение чужой жены, (10) изнасилование или похищение монахини, (11) кровосмесительство, (12) мастурбация, (13) неподобающая позиция при сношении (даже между супругами), (14) проникновение в неподобающее отверстие (особо неприемлемо между супругами), (15) содомия (что приравнивалось к гомосексуальности), (16) скотоложество. См. также: Bullough. Sexual Variance in Society and History. P. 380 — 382.