Или в пиру с кем палея ли пьян без памяти, или с братом, или с родичем, или со блудницею, или с рабою?
Не утаил ли церковное что за собою или монастырское?
Или корыстовался чем чужим или монастырским во общем житии?
Или подымал ропот на игумена, или на келаря, или на какого брата и на служебника?
Или похулил на трапезе еду и питие?
Или бил брата своего насилием или иного кого?
Или сводил брата с братом драться или сваритися или иное что лихо содеял?
Не ел ли или пил в келии без спроса у игумена или у попа?
Брата в блуде или в коем грехе не осудил ли?
Или, прощения не взяв, в церковь входил?
Или нечист ел и пил, и рано во святые дни и посты?
Или в церковь нечист входил, и во алтарь, и принимал какую святыню, нечист будучи?
Или оставил правило свое небрежением, леностью и пьянством?
Или стоял в церкви без внимания?
Не осквернил ли в схиме великого ангельского образа?
Или пел песни бесовские, или плясал, или в долони плескал?
Или в шахматы, и лейки, и тавлеи, и гусли, и домры, и во все бесовские игры играл или припевал?
Или к волхвам ходил, или к себе [их] приводил?
Или повести какие неподобные глаголал?
Человека до смерти не убил ли или скотину?
Ко блудницам с дружиною не ходил ли?
Или мылся с дружиною?
По требнику, ркп. XVI в., РНБ. No Q.I.100. Л. 7 — 9.
Публ. по: Алмазов. С. 176 — 177.
<...> Како, чадо, прежде девство и чистоту телесную осквернил: со скотом ли, или с женским полом, или с мужским, или над собою давал кому содомски блудити?
Вопрошати же и елико чрезъестественные суть: разбойничество, убийство вольное, детское растление, ручное блужение, пти-чеблудие, кровосмешение в сродстве. Доводит ибо добру ненави-стник-диавол согрешити и брата с сестрою, и матерь с сыном, и отца с дочерью, и свекра со снохою, и тещу с зятем; два брата с единою женою, с братиями и с крестными сестрами да с кумами. Несть ибо един грех, ни два, но множество, когда и со иноки, и со инокинями, и с поповскими женами, и со дьяконицами; и крадо-блужение, еже с сонными, и с пьяными, и с мужеским полом; о нем того не ведущим, но сотворимый грех той воспримет, и с женским полом, и в задняя прохождения.
И елико естественные суть, сказать, невольные убийства, татьба великая со скотом и житейскими вещами, и церковные крадьбы, и по гневу, и от зависти убиение или отрава, и обаянием бесовским человекопогубление, и крестное целование по нужде или волею, или запрением чужого имения, ябедничеством главные49 продажи, или верного продал неверным, волх-вования, и бесовские чары, и отравные зелия. Аще знал, или давал кому, или кого таковому злодейству учил: дворов зажигание, и жита, и скота пререзание, и на всякого человека зла наведение и продажа. Многая убо прелесть бесовская человеком приводит в ереси, во отвержение, и в хулу в Бога, и в веру, и в поругание иконам. Есть [и такие, что] от образов на иконах отьемляют50 нечто, и дору емлют, и просвиру не во освящение себе, но в потворы человеком.
Вопрошать же и о сем, колико убо жен имел, или прелюбодействовал от жены, или учил какова человека блуд творить, или сводил кого на блуд.
Должно бо и се вопрошати о всяком грехе: множицею ли согрешил, или до старости в нем пребыстъ, или, срама ради, какова зла греха отцу своему духовному не исповедал: причастие божественных тайн взял, и во все господские праздники, и святые постные дни блужения51, и аще с скоморохи ходил и всякими бесовскими играми играл в священническом образе и во иноческом, еже нам Бог на спасение дал. Игры бесовские творил? Се подобно еретичеству и поруганию веры христианские. Или корчму и блудные жены держал на блужение приходящим? И егда на молебшцах чуд[еса] творят, и неразумные чело-веци в лесах и на нивах брашно, или питие, или удавленины едяше, звездочтения и иных еллинских и еретических служений почитал и веровал, и иная различная согрешения — о сем вопрошати лично, и на виду, и наедине.
По требнику, ркп. XVI в., собр. М. П. Погодина. No 305. Л. 166об. — 169.
Публ. по: Алмазов. С. 177 — 178.
Како, госпоже и сестро, паче же и дщерь, не сотворила ли блуда во иноческом чину или в схиме?
Со отроком, или с мужем, или с братом родным, или двоюродным, или с братним сыном, или с крестным братом <...> или в роду с кем, или в сватовстве блуд не сотворила ли?
Со отцом духовным, или с чернецом, или со схимником, или с попом черным или с белым, или со дьяконом, или со дьячком, или со слугою монастырским, или с пономарем, или с кем-нибудь блуда не сотворила ли?
Или со скотом блуда не сотворила ли?
Или в задний проход, или созади блудить кому давала?
Или на кого сама верх блудити взлазила?
Или за груди кому сосати и дрочити давала в милости?
Или кого целовала с похотию?
Или в тайное свое лоно целовати давала и язык в свое лоно или в рот влагати кому велела?
Или сама у кого в тайные уды целовала, или кому язык в рот вдевала?
Или сама себе своею рукою блуд во свое лоно творила?
Или на подругу взлазила, или на себя подругу вспускала блудити?
Или иным чем во свою плоть блудила? И подруге велела у тебя? И ей себе тако ж?
Или с мужем целовалась с похотию блудною?
Или помыслы блудные мыслила до истицания плоти?
Или в церковь нечиста и без молитвы войти дерзнула?
Или с бабами блудила богомерзко?
Или умееши у жен дети отъяти, а иным давати?
Или велела кому у себя дети отъять или у подруги дети?
Жену от мужа или мужа от жены отлучити умееши ли или кому велела?
Дитя в себе не погубила ли или, родив, не погубила ли?
В девицах или в черницах ела или пила зелия, чтоб детей не родить, или дитя вывергла?
Или, причастився, тое же ночи блуд сотворила или того дни и тое ночи блевала?
Или кому в чем крест целовала и пакы изменила?
Или что крала монастырское казенное, или что у сестры какие вещи келейные, или кому велела [красть] ?
Не знаеши ли какого ведовства?
Веруешь ли во Отца, и Сына, и Святого Духа?
Не держиши ли чего за собою чужого, уворованного? Не утаил ли у отца духовного греха какова срама ради?
По требнику, ркп. XVI в., РНБ. No Q. 1.100. Л. ЗОоб. — 32.
Публ. по: Алмазов. С. 178 — 179.
Како, дщери, и госпоже, и сестре, паче же и чадо, не разрушила ли образа своего ангельского, не пала ли с кем во образе
сем: или со отроком, или с мужатым человеком, или же со вдовым, или с церковным человеком, или с игуменом, или с попом, или с дьяконом, или со дияком, или с пономарем, или со своим родственником в роду своем, или с простым чернецом, или со схимником, или творила ручной блуд своею рукой, или перстом своим, или иным чем?
Не мыслила ли, смотря на святые иконы, с похотию?
Не пускала ли на себя подруги своя, или сама на подругу лазила, и не пускала ли похоти, на кого смотря?
Не помыслила ли на кого с похотью?
Не палася ли с братом своим или с бывшим мужем в миру?
Не отравила ли человека каким зелием?
Не ходила ли к волхвам или к чародеям или к себе приводила?
Не корыстовалася ли чем монастырским?
Не держиши ли у себе сходу блудникам и блудницам?
Не советуеши ли с кем о блуде и от того у них мзды прием-лиши, еже велми зело?
И не подговорила ли блуд творити мужем от жены или женам от мужей?
Не сводила ли сестры с сестрою битися или сваритися?
Не роптала ли на игумению, или на попа, или на какого кли-рошенина, или на девицу?
Не ела ли рано во святые дни и в праздники, и в середу или в пяток, и в Воскресение Христово?
Или пила у себя в келье или в гостях?
Не осудила ли игуменьи, и в чем, и попа или своея сестры в чем-нибудь?
Не ходила ли в церковь нечиста?
Не имала ли доры без прощения?
Не украдывала ли чего монастырского или у своей сестры?
Не оклеветала ли своея сестры о каком грехе?
Не стояла ли в церкви без внимания святого пения?
Не урядила ли своего лица разными умовениями на прельщение видящим тебя и помышляюща в себе блуд, дабы тебя любили?
«Отче святый, прости мя и помолися о многогрешной».
По требнику, ркп. кон. XVI в., собр. М. П. Погодина. No 306. Л. 303 — 305об.
Публ. по: Алмазов. С. 180.
<...> Не помыслил ли на духовную дщерь о блуде?
Не осквернил ли своего образа священного?
Не палея ли с мужеским полом или с младым чернецом?
Не палея ли с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою?
Не растлил ли девицы?
Не осквернил ли невесты Христовой, сиречь схимницы? <...>
Не палея ли с духовною дочерью или с черницей?
По требнику, ркп. XVI в., б-ка Чудова монастыря. No 54. Л. 21 боб. — 218об.
Публ. по: Алмазов. С. 183.
Отец прежде глаголет, сын последствует в ту же речь.
Исповедуюся аз, многогрешный раб божий, имярек, к Богу вседержителю, и к Пречистой Его Матери, и ко всем святым небесным силам, и ко всем святым Его.
Согрешил, отче, на небо и пред тобою, но приими мя, отче, кающегося:
— в нехранении веры, ею же обещался во святом крещении, отче, прости мя;
— в объядении, и насилии, и в неправде многой, и сребролюбии, и враждовании, и злопомнении, и в буесловии, и в злохит-рости многой;
— в разжигании плоти, в смешении плотском с девицами и мужатицами, с ближними своими, и с отроками, и с бессловесным животным скотом прежде брака законного, и во браке, и в праздники великие, и в воскресения, и в посты святые, и в великую четыредесятницу, и без года, и выше меры, и в церкви помыслил на блуд, узрев суетную красоту, и осквернился, идя в церковь, и в алтарь, и крест, и иконы целовал, и дору имал, и Богородичен хлебец;