Или у жены своей и у детей, видя такое злодеяние или зме-ины головки, и о том не возбранял [ли] ?
На корчме не пивал ли?
И друга без памяти не упаивал ли?
Обещаваешься ли потом тех не творити?
А иных, господине, брате, сыну, тобою сотворенных грехов аз не ведаю, ты же сам исповедуй всяк грех по имени, лето, и время, и место, и лицу возраст.
По требнику, ркп. ХУЛ в., собр. Погодина. Nq 308. А. 285 — 285об.
Публ. по: Алмазов. С. 170.
Не божился ли на кривде в торговле?
Не обманывал ли брата твоего заочно товаром и божбою на кривде?
Не имел ли прикупа на душу, приставя упрямые цены сверх прямого прикупа?
Не подменивал ли у друга товару?
Не украл ли или не покорыствался ли чьим товаром напрасно?
Не утаил ли где за собой государя царя пошлинные казны с товару. И не торговал ли заповедным товаром тайно?
По требнику, ркп. ХУП в., собр. Погодина. Nq 308. Л. 284.
Публ. по: Алмазов. С. 170 — 171.
<...> Верою служиши ли государю своему, и государыне своей, и детям их во всем ли бесхитростно?
Лйха какова на них не мыслил ли об убийстве, или о татьбе, или о блуде? <...>
Совета не чинивал ли со своею государыней о блуде?
Не палея ли с нею волею или неволею, временные ради почести жития сего?
Или в своей мысли не хотел ли с нею быти чародейством или мерзких баб советом? <...>
Пленницы жены, или девицы, или рабыни своей не осквернил ли? <...>
Не женил ли раба своего сильно не по любви ему или рабу замуж не дал ли не по любви? <...>
В татарах или в латынях в полону или своей волею не бывал ли и с ними ел и пил, и в их мольбища не молился ли по их закону, жертвы идолам не приносил ли, с неверными женами не блудил ли и женитьбою на них не женив алея ли?
Не испортил ли образа своего, не бривал ли брады своея и подпупия? <...>
Не сотворил ли насильства какого монастырям или иным церковникам, не убояся суда божия?
По требнику, ркп. XVH в., собр. М. П. Погодина. No 308. Л. 281 об. — 284.
Публ. по: Алмазов. С. 171 — 173.
Не велела ли отцу своему, или братии, или мужу своему осудити правого человека на смерть, или в суде обвинити, а виновного оправит, взяв посул от того?
Не мучила ли челяди без милости, без вины и не морила ли гладом, и наготою, и босотою?
Не бивала ли жены непраздной, рабы, и она от твоего бою младенца вывергла?
Не давала ли сребра в лихву и в резы?
Не продавала ли кого напрасно и по гневу?
Не держишь ли ревности к мужу своему с рабынями?
Не блуживала ли с рабом своим?
И на своего мужа зла какова не мыслила ли?
Не велела ли мужу своему челядь бита без вины и томити гладом и наготою?
Не держишь ли гнева на кого?
Не помышляла ли с мужем своим об убийстве государя своего или о предании неверным, или о сдаче города супостатам, или об ином каком зле?
Не мочилася ли у стены церковной или в церкви во время пения, усрамяся изыти вон?
Вся си исповедай по ряду согрешения своя.
По требнику, ркп. XVII в., собр. М. П. Погодина. No 307. Л. 288о6. — 289.
Публ. по: Алмазов. С. 173.
<...> Обручницы каково человека христианина своего государства насилием за себя не понял ли и четвертою женою не женился ли?
Или, покинув или постригши жену, иной не понял ли за себе?
Или у кого во своем государстве жены или дщери которой женского полу насилием к себе для блудного греха не взял ли?
Или в неверных странах дщери, или сестры, или иной которой племени своего женского полу замуж не дал ли? <...>
По печатному «Чину исповедания православным царям» первой половины XVII в.
Публ. по: Алмазов. С. 174.
И паки иерей глаголет:
Како, брате, и сыну, и господине, паче же и чадо, непорочен ли стал, святого дьяконства стоя?
По отеческому преданию ли ходиши, како вам повелено?
Не ослушаешься ли иерея в службе или во иных местах во учительных?
Не пьешь ли до запойства?
Или не пел на вечерницы и утре [ни], литургию служа, или не опр&вя правила61?
Не солгал ли Богу в пении или в погребании, мертваго проводя?
Не упился ли без памяти, а утре восстав, литургию служил?
Или, служа до того дня, упився и объевся, блевал или блуд сотворил?
И во святую божию службу не мыслил ли помыслов злых или о блуде?
Не пил ли рано или не ел ли, не отправя правила церковного, соблазняя людей в праздники, и в постные дни, и в простые?
Не повелел ли иным пити и ясти или вельми поздно?62
Или бывал нечист во церкви?
Не бывал ли со своею дьяконицею во время исходу крови
ее?
Не творил ли содомского греха с нею или не лицом к лицу в детородное естество [ее]?
Не впускал ли ее на себя?
Не творил ли ручного блуда над нею, или над иною женою, или над девицею?
Не творил ли от жены блуда с иною женою, или с девицею, или с рабою, или с отроком, или в помышлении?
Не помыслил ли на них блудом?
Не показывал ли кому тайных удов своих или ты на чужие зрел?
Не дал ли осязать тайных [удов] своих?
Не хаживал ли, не умывшися после совокупления своея жены?
Не играл ли в шахматы?
Не бился ли яйцами?
Не потолкал ли красными яйцами в зубы?
Не играл ли в игры сатанинские или смотрел которой игры? Не попрал ли образа своего каким падением или скотиною? Не осквернил ли невесты Христовой, рекше схимницы или несхимницы. Не помышлял ли на них блудом?
Не кощунствовал ли в пиру?
Не чинил ли у себя сложения пиров, или у кого пил, или сам составливал?
Не пел ли песен мирских?
Срамных речей не глаголал ли?
Не оставил ли пения на какой день или пьянством, или леностью?
Не палея ли во племени?*
Не ходил ли к волхвам, в дом к себе не приводил ли [их] ? Не сомне[ва]лся ли о праве веры христианской?
Не ослабил ли учением своих верных людей?
Не обкрадывал ли человека?
Не заклал ли скотины или птицы каких будет?
Не ловил ли зайцев или иных которых?
Не погубил ли человека?
Не глумился Ли в церкви, повествовал ли или смеялся?
Не держал ли книг небрежением?
Не пускал ли в алтарь мирских людей?
Не вносил ли в него яиц, или пития, или иного чего неподобного. И сам нечист не входил ли в него?
Не потребил ли доры преж служебных даров, после доры не причащался ли?
И из потира преж тела Христова не уронил ли крохи от святого тела служебного?
Не укропил ли от святого потира честные крови?63
Не корыстовал ли церковным чем или от образов кун?
Не осудил ли попа или диакона о чем-нибудь, или о службе, или о иных которых грехах?
Не хвалился ли сам о чем-либо в правиле своем или в пении церковном?
Не похулил ли иного кого в невежестве?
Или называл священника праведна «еретиком» или какова человека?
Или кто учит добре, а ты гнушался, и его оглашал неподобно, и правое учение попрал?
И много бы ты глаголал, но не ведаю твоих грехов. Ты сам ведаешь в себе, ведай, что согрешил к сотворившему Богу и ведущему грехи наши словом, и помышлением, и делом. И несть того греха, которого человек не деет. Но человеколюбец Бог, кающихся [Он] приемлет и согрешения их отпускает. Тако уже, чадо, знаеши заповеди Бога нашего Иисуса Христа и ве-даеши, в чем согреших к Богу. Исповедай грехи свои себе на спасение. Или глаголи, чадо, беззакония свои, сам на себя глаголи, и то узрит раскаяние сердца твоего. Отпустит грехи твои, еже сотвори, аще поработаешь Ему и обещаешь не возвраща-тися на первые грехи, и епитимью примешь и пост, то от тех прощен будешь, и немедленно глаголи вскоре содеянное тобою неутаённо.
По каноннику, ркп. XVII в., 6-ка Троице-Сергиевой лавры. Nq 298. Л. 351об. - 355об.
Публ. по: Алмазов. С. 181 — 182.
Исповедуюся аз, имярек, многогрешный Господу Богу, и Пречистой Богородице, и всем святым Его, и тебе, господине отче, каюся от крещения и до сего дня. Божение на кривде, братии и сестрам лаяние матерны <...>. Согрешил игранием и пляса-нием, песнями и сквернословием, срамословием и блужением в праздники и в посты <...>. Прости мя, господине отче, грешного, что помню и не помню, ведомая и неведомая словом, языком и сердцем, и мыслию во дни, и в нощи, и на всяк час. Господине отче, благослови и прости мя, грешного.
По требнику, ркп. XVH в., собр. А. И. Хлудова, Nq 120. Л. 385об. — 387.
Публ. по: Алмазов. С. 205 — 206.
А се суть грехи мои.
Согрешил, Господи, пред тобою и пред святыми твоими ангелы и пред святителями <...>.
Во грехе зачался и в греху родился, да и к тому прибавливал без числа. В первый день родился — в первый день и согрешил, в другой день — детищем согрешил, в третий день — мужем согрешил, в четвертый день — совершенным мужем согрешил, в пятый день — в старости согрешил, в седьмой день — при кончине согрешил, ни в исходе [жизни] непрестал от них, ниже потрудился, ниже смирился, ниже плакал и рыдал, и ныне являюсь грешником <...>.
А се грехи мои.
Аз есмь тать, и разбойник, и блужник. Сблудил всяким блудом с блудницами, и с отроками, и со скотом, и ручной блуд содеял, иже вйдением и невйдением, слышанием и помышлением, и желанием в сердце своем блудных помыслов исполнился, и взиранием на красоту девическую и на отроки согрешил.