Нечист и не омывшися не ходишь ли, также и в церковь не входишь ли, к святыне какой не касаешься ли?
Не имеешь ли помыслов скверных блудных и в них не услаждаешься ли, а не отрекаешь их от себя? Не взираешь ли на женский [сверху надписано: мужеский) пол с помыслом нечистым?
Сонных искушений не бывает ли?
Чужих жен [сверху надписано: мужей) и девиц с помыслом нечистым не целовал ли [приписано: буде целовала)? Осязания между вами нечистого не было ли?
Блуда не творишь ли? Буде творил: давно ли, со многими ли лицами, с мужнею женою, или с девицею нерастленною, или со вдовою, или с мужатицей, не в родстве ли; по согласию или по насилию; где то творил, как о том проискивал: или нечаянно, пьяный или трезвый; и от того очреватела ли и младенец не вытравлен ли чем; буде родился: куда девали и крещен ли; холостой или женатый то творил.
Малакий не делаешь ли?
И если это случится, вопрошает о содомском, о скотоложестве, о птицеложестве обстоятельно?
Отцу духовному на исповеди сказывал ли, и он дал ли тебе за сие епитимью и какую, на какое время, исполняешь ли ее и для чего не исполняешь?
Не лжесвидетельствовал ли в чем?
Обещания какого не преступил ли?
Писание Святого на кощуны не принимаешь ли?
Не убил ли кого до крови?
Скота и птицы не убил ли до смерти напрасно?
Не крадешь ли чего и в том божишься?71
Мзды наемничи не удержал ли?72
Нет ли долгу какого у тебя, в нем не заперся ли?
Чужого имения не удержал ли?
Завещания нет ли на тебе какого по духовной твоих родителей или от сродник в поминовение их, и отправил ли по завету их?
Не укоряешь ли и не осуждаешь ли священников и монахов, монашеского чина и других в чем-либо?
Так же не осуждаешь ли кого в чем?
Не имеешь ли вражды с кем или злобы, гнева, ныне простился ли с ним?
Не злопамятствуешь ли на кого долго?
Зла за зло не воздаешь ли?
Обиды не отмщаешь ли?
Не имеешь ли ненависти на кого в чем, также и зависти? Сребролюбия не имеешь ли?
Праздных слов не говоришь ли?
Не сквернословишь ли?
Бесстыдно много не смеешься ли?
Матерно не бранишься ли?
Не лжешь ли в чем?
Не имеешь ли гордости, тщеславия, самомнения, а потом презрения и уничтожения ко убогим?
Добродетелей своих на показание человеком не делаешь ли?73
Не лицемеришь ли в чем?
Не человекоугодничаешь ли?
Не оклеветал ли кого в чем напрасно?
Не приемлешь ли клеветы ты и по оклеветании на кого не гневаешься ли без свидетельства?
Не упиваешься ли до пьянства и часто, не блююешь ли от того?
Не приимешь ли [еду] рано до обедни (не ешь ли и не пьешь ли)?
Паче же в великий пост и в другие посты, в среды и в пятницы, кроме разрешенных дней, не ешь ли рыбы?
Также во дни воздвижения честного креста, в день усекновения честныя главы Предтечи святого не ешь ли рыбы; не оскоромился ли чем?
Мясо в посты не ешь ли?
В пищах не пресыщаешься ли когда и чревонеистовствуешь ли?
Песни скверные не поешь ли и не слушаешь ли?
Игрищ на святках слушать не ходишь ли или не смотришь с любовию?
Воску и олова в блюдо не льешь ли [для гадания] ?
Танцев не водишь ли, не пляшешь ли? И в том другим соблазн бывает.
Не украшаешь ли себя с таковым намерением, чтобы кого красотою прельстить?
Не имеешь ли лености, уныния и небрежения к добродетелям? Также [не имеешь ли] великой праздности, чтобы всё гулять и ничего не делать?
Не имеешь ли скупости в подаянии нищим милостыни?
Также священнику с церковниками, где ты в приходе, подаешь ли милостыню и не злословишь ли когда в чем?
Которые бывают в тебе болезни или печали, благодаришь ли в том Господа Бога?
Не огорчаешься ли в нетерпении?
Любишь ли врагов своих?
Благословляешь ли клянущих тебя?
Молишься ли за нападающих и на гонящих тебя?
В сих духовных и милосердных делах уподоблялся ли Отцу небесному, сияющему и дождящему на злых и благих?
По «Книге об исповеди, избранной от разных книг», ркп. начала ХУШ в., РНБ. No Q. 1.268.
Публ. по: Алмазов. С. 156 — 159.
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ XVI - XVIII вв.
1. Скоморошина о чернеце Конец XVII — начало XVIII в.
1
Ходит чернец по монастырю, Просит чернец милостину.
Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
2
Вынесли ему белой муки,
А он просит у них белой руки. Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
3
Вынесли ему белого хлеба,
А он просит у них белого тела. Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
4
Вынесли ему хлеба и соли,
А он просит у них з доброй воли. Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вынесли ему сито маку,
А он просит у них черного знаку.
Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вынесли ему решето гороху,
А он просит у них чернаго моху.
Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вынесли ему грешневых круп,
А он просит у них подержати за пуп. Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вынесли ему красного квасу,
А он просит у них без опасу.
Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вынесли ему ягодных сластей,
А он просит у них межножных снастей. Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вынесли ему горстку пшенца,
А он просит обмочить конца.
Дайте, чернице,
Дайте, сестрице,
Чернцови милостину.
Вывели ему старую бабу,
— Вот тебе, чернец, спелого бобу.
Не то, чернице,
Не то, сестрице,
Чернцова милостина.
12
Вывели ему красну девицу,
Он приял ее под власеницу.
То-то, чернице,
То-то, сестрице,
Чернцова милостина.
Сборы, ркп., конец ХУП в. — вторая половина XIX в. // РГИМ. Музейное собр. Nq 516. Л. 33 — 34об.
Публ. по: ТОДРЛ, Т. XXI. М.; Л., 1965. С. 89 — 93. Подгот. текста А. М. Панченко.
О некоем презвитере, содеявшем грех з девицею в церкви.
И отъехав в Казань, порудив християнскую веру.
И гонитель християном. И тако, покаявшеся, умре
Бысть в державе Российского государства в княжение царя и великого князя Иоанна Васильевича Московского и всея России и при митрополите Филиппе.
Бе во граде Владимере презвитер некий живяше, именем Тимофей. Случися ему, быть по Божию попущению, искус си-цев на пагубу души его.
В первую убо неделю святаго и великого поста обычай имеют православнии християне, боголюбивии людие, мужие, и жены, и младые дети, поститися всю неделю. И постившися в пяток вечер ко отцем духовным на покояние приходити и от гресех своих очшцитися, и в субботу на литургии приимати пресвятое тело и кровь Христа Бога нашего. Тако ж и к сему попу Тимофею прииде на исповедание грехов девица некая, красна зело, дщи от славных града того. И бывшим им наедине в церкви двема, и начат священника диявол на девицу неутолимою похотию разжигать. Священник же, не могши терпети разгоре-ния плоти своея, и падеся над девицею в церкви, не убояся бо-жия суда и вечного мучения лютого.
И сотворив грех со девицею, и убоявся изымания, и бежа из церкви вон в дом свой, утаяся всех людей, да неявлен будет властем града того, и про то б ему злою смертию не умереть. И оседла конь свой, и премени свой образ поповский, и оболокся в воинскую одежду, и не явився, не сказався жене своей ни детям своим, и всед на конь свой и скоро погна из дому своего. И из града своего бежаше на чюжую страну, в поганскую землю Татарскую, в Казань.
И тамо в орду прибежав, и вдастся царю казанскому служите, и отвержеся веры християнския, и священнический чин по-пра, и босурманскую злую срачинскую веру прият, и поят себе две жены.
Ох, увы ему! первие бе чиститель и говеин священник и предстатель престолу божию и споручник грешных душ, и потом зол гонитель бысть и лют кровопийца християнеск и воиво-да в Казани храбр. И часто его посылаше царь с татары своими воевати страну отечества его, Русския земли християн. И живя-ше он 30 лет в Казани, и царю служа, и разбогател вельми.
Бог же, не хотя грешнику смерти, но хотя обратится ему и живу быта, восхоте же и сего преступника в первое благочестие ввесть.
По времени ж посла его царь на то ж обычное злое и беззаконное дело, яко ж и преже, пролияти неповинныя крови русских людей. Он же иде по словеси царя и повоева некую часть Русския земли, и возвратися в Казань с русским полоном. Еду-щу ж ему чистым великим полем к Казани, и пусти полк свой впреде себе, сам же един остался назаде, ездяше некоего ради оружия. Едущу ж ему на коне своем в полудни после полка своево далече, и воспомянув согрешения своя, и пояше умильно красный стих любимый Пресвятей Богородице: «О тебе радуется обрадованная всякая тварь».
Тогда ж по случаю бежа ис Казани пленник некий, отрок русской, и западше лежаше утаяся в дуброве три дни в траве по страну путя того, ждущий, докуды минет весь полк татарский, чтоб, восстав от места того, и паки побежйти путем татарским, не блудяся, к Руси.
И егда отрок слыша поюща стих и, восстав от лежания своего и мнев поющаго стих быти русского человека, и не сграша-ся, радостен изыде оттуду и потече от дубравы на путь, и явися тому окОЯнному варвару, преже бывшему попу. Он же, видев отрока ярыма своима очима звериныма и похватив меч свой наг, и хоте отроку главу отсещи. Пленник же паде на землю з горькими слезал^*, милости прося у него, чтобы не убиен был от него. И сказа ему о себе, яко «пленник есть, русин, бежа ис Казаки на Русь, и слышах тебе по-русски поюща великий стих Богоматере, еже есть богородичен, любезнейший есть той стих всех стихов богородичных, и у нас его на Руси поют честно, славящии Пресвятую Богородицу нашу молитвенницу и заступницу. И чаях тебе русина быти и явися, господине, лицу твоему, не бояся». Преступник же то слышав, и жестокое и каменное свое сердце во умилении положи, и начата великим гласом жалостно плаката и рыдати, и сшед с коня о землю убиватися, яко устрашитися отроку тому, и вмале не побежа от него, дивя-ся в себе, что се таково есть сотворися, бе бо и отрок той грамотен же бе. И плакася от полудне того до вечера, доколе же пре-молче гортань его и слезы исчезосте от очию его. И обозревся со отроком ту и спа до утра на траве, дав отроку нечто мало снести, сам же ничего не вкуси.