<...>.
О потворах
Который потворы и чародеяния исповедает — по святому Василию 15 лет да не комкает, постясь и плача. Мы же — 3 лета без комканья, сухо ясти, в 9 часов поклонов по 208, да отступится от греха <...>.
Если кто зовет попа на венчание брачное [и] услышит же [, что] брак законопреступен, [это] блудосмешение, то есть сестру умершей жены хотел взять <...>. Если услышит поп, что брак беззаконен и речет пред всеми: «Беззаконен есть брак», — и не подобает ему причащати в чужом грехе.
Если сотворит блуд во сне простолюдин, то воспросипъ попа о принятии комкания, достоит ли принять ему или нет. Если прилежал мыслью к похоти женской, то не достоит, если же нет, то это сатана искушает его да этой же ради вины лишает [его] причащения божиих тайн, яко не престает искуситель нападать на нас в то время, когда человек хочет приобщиться тайн божиих.
Если простец, свою жену [повторно] изгнав, другую поймет или от него пущенную, да отвержен будет <...>.
Если поп оженится, отставить его от чину, если же блуд сотворит или прелюбодеяние сотворит, изринуть его совсем и вести на покаяние.
О треженитъвенных и многоженитъвенных
Тем же заповедает канон, который на двоеженца по единому слову: лето убо двоеженцу, другому же на два лета, троеженцу же — три и четыре лета, многажды отлучают. Называют же таковое не брак многоженитьвенный, а паче блуд.
Запрещено иметь женою растленную им же самим женщину <...>.
Если муж ушел и без вести был или, услышав о смерти его, за иного пошла — прелюбы сотвори.
Жена, родившая и извергшая рожденного, в прегрешение убийства да приравнена будет.
Которая была по нужде растлена, неповинна да будет, даже если и рабыня была принуждена от своего господина — неповинна есть.
Троеженство — вне закона, законным третий брак не считается. Ибо таковой во скверне церковной виден, людское же осуждение не влагаем <...>.
Показавший бесстыдие с мужеским полом лето в прелюбодеянии беззаконства да исполнится...
Если кто видел себя во сне с женою, а заутра не поклонится 40 [раз], лучше бы ему въяве согрешить, нежели во сне с бесами грех сотворить, а «Господи, помилуй» — 8 [раз] <...>.
Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 116—134.
XIV ВЕК
1. Из «Вопрошанья-исповеданья»
В святой день согрешив — 6 дней сухо есть.
Сзади блуд створив — 40 дней сухояста.
Помыслив с похотью на чужую жену — 3 дни сухо [есть] <...>.
Сказав срамное слово кому-либо — 3 дня сухояста.
Показавши срамоту свою другому — 6 дней сухо [есть] <...>.
Колотьба до семени — 30 дней.
С кумом или с ближним игра до семени — 40 дней сухо [есть].
В колотьбе вкусить [чей-либо] сосок — 7 дней сухо [есть].
Быть с женою, а умыться забыв — 3 дней сухо [есть].
Руку втыкать или сквозь порт блуд творить блуднице или своей жене, пьяной или сонной, или искусом — 3 недели сухо есть.
В сонмище быть с блудницей — 12 недель сухо есть.
Лечь на чрево ниц — 15 дней [сухо есть].
Целовать, язык затолкнув в рот, — 12 дней [сухо есть].
Вступить на ногу с похотью — 6 дней епитимьи.
Плюнувшему в лицо человеку или в рот — 12 дней сухо [есть].
Тыкавшему в лоно жене сквозь одежду или [прямо] рукою — 40 дней.
Пустившему руки на блуд без совета жены — 6 дней.
Толкнувшему в игре друга лоном — 3 дня сухо есть.
Кощунственно говорившему о мужчине или женщине — до вечера пост.
Вознамерившемуся совершить кровосмешение — до вечера пост.
Пересекавшимся струями, когда мочились, — 12 дней.
Толкавшему жену своим лоном в задний проход, кощунствуя, — 6 дней есть сухо.
На черницу сказавшему или помыслившему срамным словом — 40 дней.
Так же и на попадью, на [по]дьячую — всяк день поклонов по
30.
Замолвить срамное слово ради похоти — 8 дней сухояста.
Побздев волею блуда для, или сонн[ом]у такое створивши, [или] явив срамной уд стоящ [ий], или [с]пьяну для блуда с чужими женами — 40 дней поста.
Если жена мочится при мужчинах, не стыдясь, пьяна или трезва, — 30 дней.
Не пошедшему к церкви ради блуда или пьянства — 3 недели сухо [есть].
Блудившему с бабами богомерзкими блуды — от года до года.
Пир створившему [со] смехом, с плясанием и кликанием в пост — 15 дней сухо [есть].
Поиихнувшему в кал чужую скотину, или человека, или язычника — 6 дней сухо [есть].
Пившей зелье ради плода — 3 года.
Мывшейся молоком и медом и давшей [потом это] пити кому [-нибудь] милости для — 8 недель сухо есть.
Знахарствовавшей над питьем или едой — 5 лет.
Опоздавшему на пение в церковь из-за лености, или ради сна, или из-за блуда, или питием излишним — или покается [за то], или воздадут о том слово в День Суден — 40 дней сухо есть.
Сказавшему слово хульно[е] или смешно[е] на святые книги, почитаемые на воздержание11, оборотившему слово святых книг на игры12 — 2 года.
Сотворившему рожество13, или обрученье, или поиманье в святой пост — 8 недель сухо [есть].
А это великие грехи
Содомский грех — 3 года.
Мужеложество — 3 года.
Ручной блуд в свою или в чужую [жену] — 3 года.
Многие есть, которые со своими женами нелепство сотворяют в задний проход, или обычаем злым, или в [под]питии. — От года [епитимья].
А иные на себя жен вспущают, понуждая их, — 7 лет.
А иные, от них навыкшие таковому нелепству, других научают и сами сотворяют — 7 лет сухо есть.
С жениными [родственниками кто] близок, и с тещами, и с мачехами — 2 года.
С братанами, с невестками и со своими сестрами от одного отца или матери — 2 года.
А иные с присными своими [родственниками] беззаконье сотворяют в рот — 5 лет.
Кто соромные уды дает лобызати женам своим и сами лобызают соромные уды жен своих — 2 года сухо [есть].
Которые со скотом, и со свиньями, и со псы, и со пта[ха]ми [блудят] — лето едино сухо есть.
С черницами блуд творящие — 2 года сухо есть.
Со схимницами — 5 лет.
Со вдовами, и с замужними женщинами, и с девицами —
5 лет.
Детей губящие и потворы делающие [для этого] — 5 лет <...>.
Братосмешение — 3 года поста.
Скверны семенной вкусивши или жена, ложе съевшая и течения кровяного своего вкусившая, и иных [грехов] без числа много — 1 год.
Если поп, служив, а с женой будет в ту ночь — 40 дней.
Если поп моется, то в тот день да не служит14. И в воду не вступать, служив <...>.
Если поп будет с женою в субботу вечер [ом] — 40 дней.
По требнику XIV в., 6-ка Чудова монастыря. Nq 5. Л. 72об. — 78об.
Публ. по: Алмазов. С. 274 — 277.
2. «А се вопрос женам...»
Прежде всего, как дошла до греха — с законным мужем или блужением?
С деверем дошла ли до греха?
Дошла ли с отцом?
С братом дошла ли с родным?
Или с родственником мужа дошла ли?
А на подругу возлазила ли, или подруга на тебе творила, как с мужем, грех?
А на мужа на пьяна или на трезва на спяща взлазила ли?
В задний проход или сзади со своим мужем?
С пожилым мужем, или со вдовцом, или с холостым от своего мужа была ли?
С сестричичем или с тетичичем дошла ли до греха?
С кумом или с крестным сыном было ли?
С попом или с чернецом дошел ли грех?
Сама своею рукою в свое лоно пестом или чем тыкала ли, или вощаным сосудом, или стеклянным сосудом?
Ложе детинное или скверны семенные откушала ли?
Или съела ложе свое?
Дитя в себе или в подруге злобою зельем растворила ли?
Утопила ли дитя, вдовою или девою будучи, и сколько погубила, или в зародыше, или уже родившегося, и единый месяц прожившего, убивают и сами пьют зелье, от которого не бывает детей?
Сводила ли кого?
Мужа от жены отмалвивала ли или жену от мужа?
По требнику, перг. ркп. XIV в., б-ка Чудова монастыря. No 5. Л. 71 об. ^ 72об.
Публ. по: Алмазов. С. 159.
3. Из «Правила о верующих в гады»
Правило о верующих в гады, и зверя, и чесовы15 имущих, и в дни овы добры, овыя злы
Есть некие в христианах, которые еретического дела придерживаются: когда будет заход солнца, то не дают ничего от дома своего, ни огня, ни сосуда никакого, или требования какого. Внимают же и голосам кур, и ворон, и иных птиц, и лисиц, и, взирая на них, говорят, которые злы и которые добры, и смотрят на солнце и звезды, и звания [дают] скоту. О том же подробно рассказываем и повелеваем всё умеющим это с запрещением не внимать таковому, иначе страшный суд приимут от сих.
О малакии. Малакию деющий и этим блудящий да приимет запрещение на 3 года по 24 поклона. Малакия же два различия имеет: одни это делают руками, другие же бедрами своими. И злее малакия руками, а не бедрами, но и обои они злы и лукавы.
Есть же и женская малакия, когда жены деют друг другу. О том же добро есть отцу духовному это искоренять и дать им запрещение на лето едино.
Ради пресечения всяких соблазнов повелеваем благоговейным женам, имеющим по одному мужу законному, таковые да и творят всякое требование церковное, и просфоры, и приношения, и не доверять всё это женам, которые не исповеданы в чистоте, даже и девицам. И если это повеление преступят, анафемы да будут.
Мужеложницы да запретятся на 5 лет с прочим покаянием. Различие же мужеложества* написаны в конце писания Иоанна мниха, ищи там.
Есть же и другой грех содомский, если с женою лежать и в афедрон блудить, это противоестественно, это — великое беззаконие, и несытное согрешение, и богоотметное. О сем кончаем ответ держать, отраднее будет Содом и Гоморру в день страшный [вспомнить] — так же и отлучатся три года по 200 поклонов.