100 Вопросы Ильи, ст. 1 // РИБ. Т. 6. С. 57 — 58.
101 Хил. 302. Л. 15.
102 Решением Московского собора 1666 года традиционные правила исповеди были приравнены к святому откровению, см.: Деяния московских соборов. Л. 42.
103 Смирнов. Древнерусский духовник. С. 42 — 45.
104 Относительно русской средневековой системы круговой поруки см.: Dewey Н. W., Kleimola А. М. Suretyship and Collective Responsibility in Pre-Petrine Russia //Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas, 1970. V. 18 . P. 337 —
354.
105 Хил. 302. A. 94 - 95.
106 Quaife. P. 16. Это заявление относится в первую очередь к Англии семнадцатого века.
107 См.: Ingram М. Church Courts, Sex, and Marriage in England, 1570 — 1640. N. Y.: Cambridge University Press, 1987. P. 30 - 33, 167, 280 - 281. Автор приходит к сходному вьюоду применительно к Англии начала Нового времени.
1. Кровосмесительство
1 По поводу развития концепции родства как неотъемлемой составляющей брака см.: Dauvillier, Clercq. P. 123 — 154.
2 Алмазов. Т. 3. С. 146, 274, 279. Епитимья составляла 40 дней поста и от 100 до 300 земных поклонов.
3 Павлов. Книги законныя. С. 74 — 76.
4 Communal Families in the Balkans: The Zadruga /R. F. Byrnes, ed. Notre Dam, Ind.: University of Notre Dame Press, 1976. Особое внимание следует обратить на статьи: Hammel Е. A. The Zadruga as Process // P. Laslett, R. Wall, eds. Household and Family in Past Time. N. Y.: Cambridge University Press, 1972. P. 334 — 373. Большинство исследований базируется на сербских источниках; данные о структуре семьи в средневековой Болгарии исключительно скудны. Большинство ученых исходит из того, что болгарские семейные структуры, впервые зафиксированные в девятнадцатом веке, имеют довольно древнее происхождение, см.: Georgieva I. The Bulgarian Kinship System //Ethnologia Slavica, 1971. Nq 3. P. 151 — 157.
5 Cm.: Fine J. V. A. The Early Medieval Balkans. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1983. P. 7 — 8.
6 В этот период на Руси закрепилось право наследования по женской линии, хотя соблюдалось оно не всегда, ибо землевладение могло не совпадать с местожительством, см.: Пушкарева Н. А Имущественные права женщин на Руси (X — XV вв.) // Исторические записки, 1986. Т. 114. С. 180 - 224.
7 Устав Ярослава, ст. 16, 17, 23 — 29 // ДКУ. С. 95 - 96. См. также: ЗСЛ-П. С. 35.
8 Киев 49. Л. 643.
9 Самая четкая демонстрация норм родства приводится в: Синтагмат. С. 130 - 146 (разд. 2, гл. 8).
10 Рила 1/20 (48). Л. 90. В Западной Европе в раннее Средневековье тоже существовали правила, запрещавшие браки между лицами, связанными ближе, чем седьмая степень родства. К моменту проведения Четвертого Латеранского собора (1215 г.) Римско-Католическая Церковь усмотрела выгоду в том, чтобы свести запретные степени родства к четвертой степени, см.: Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 140 — 141, 192 — 193, 336.
11 Синтагмат. С. 132 — 133.
12 Пример подобного поучения: Акты юридические. СПб., 1838. С. 425. № 403.
13 Burr. P. 198.
14 Напр.: Смирнов. Материалы. С. 30 (30 лет и 2000 земных поклонов); Алмазов. Т. 3. С. 283 (19 лет); Хил. 169. Л. 76 (20 лет и 366 земных поклонов); Печ. 77. Л. 111 (9 лет и 150 земных поклонов); Алмазов. Т. 3. С. 144 (5 лет).
15 ДКУ. С. 96.
16 Хил. 305. Л. 111; Хил. 170. Л. 86.
17 Синтагмат. С. 176; Павлов. Книги законныя. С. 74 — 75.
18 Хил. 301. Л. 125; Рила 1/20 (48). Л. 90.
19 Легенда о кровомешителе // ПамСРЛ. Т. 1. С. 415 — 423; БНБ 740. Л. 102 - 105.
20 Поскольку составителями большинства вопросников являлись мужчины, вопрос этот задавался, как правило, лишь по поводу сестер. В особых случаях, когда вопросник оказывался сформулирован в расчете на женщину [Алмазов. Т. 3. С. 160), епитимья за это прегрешение оказывалась необычно легкой — всего лишь год. Возможно, автор вопросника исходил из того, что женщина вряд ли брала на себя инициативу в сексуальных отношениях и, следовательно, была менее виновна, чем ее брат.
21 Напр.: Алмазов. Т. 3. С. 277 (2 года); САНИ 124 (29). Л. 56 (3 года),
168 (12 лет); БНБ 246 (103). Л. 138 (4-5 лет), 156 (15 лет или 3 года и 500 земных поклонов); НБС 10. Л. 26 (15 или 20 лет); РГИМ Син. 227. Л. 196 (12 лет); Троицки. С. 69 (15 лет, или 3 года и 300 земных поклонов).
22 Напр.: Ват.-Бор. 15. Л. 476, 478; Хил. 301. Л. 125.
23 Хил. 378. Л. 167.
24 ДКУ. С. 95.
25 Напр.: САНИ 122 (47). Л. 13 (устанавливает 15 лет или 3 года сухого поста и 250 земных поклонов — за родную сестру и 12 лет или 2 года сухого поста и 150 земных поклонов — за единокровную или единоутробную сестру).
26 САНИ 124 (29). Л. 53, 168 (14 лет); Алмазов. Т. 3. С. 146 (9 лет и 150
15 «А се грехи злые, смертные...» земных поклонов). Устав Ярослава приводит сумму штрафа в размере от 30 до 40 гривен, дополняющую епитимью; ДКУ. С. 95.
449
27 Хил. 301. Л. 84 (с теткой — 12 лет); Алмазов. Т. 3. С. 104, 159, 148 (с теткой или свояченицей жены — 5 лет); Синтагмат. С. 176 — \11\Павлов. С. 74 - 76.
28 См.: Алмазов. Т. 3. С. 146 (10 лет, 250 земных поклонов); Смирнов. Материалы. С. 30 (16 лет, 1800 земных поклонов); Хил. 301. Л. 84 (10 лет),
125 (12 лет, 170 земных поклонов); САНИ 124 (29). Л. 7 (12 лет, 170 земных поклонов), 46 (9 лет), 56 (3 года); САНИ 123 (28). Л. 27 (10 лет или 2 года и 150 земных поклонов), 27об. (1 год или 2 года и 1 месяц и 150 земных поклонов).
29 Вскоре после официального принятия Болгарией христианства местное церковное право стало проявлять интерес к вопросам родства между дальней родней, доказательством чему служат вопросы царя Бориса Папе по этому поводу, см.: Извори за българската история. Т. VII: Латински извори за българската история. София, 1960. С. 90.
30 Хил. 169. Л. 76 (10 лет, 150 земных поклонов); Дечаны 70. Л. 225 (9 лет или 1 год и 4 месяца и 150 земных поклонов); САНИ 123 (28). Л. 27 (9 лет или 2 года и 150 земных поклонов).
31 Напр.: САНИ 124 (29). Л. 7 — 8 (8 лет, 106 земных поклонов), 46 (3 года, 20 земных поклонов).
32 Известны русские тексты семнадцатого века, запрещавшие сексуальг ные сношения между троюродными братьями и сестрами, см.: Киев 191. Л. 683; Хил. 302. Л. 76. В обоих случаях епитимья составляла девять лет.
33 Канонические ответы см.: Иоанна П, ст. 23 //РИБ. Т. 6. С. 12 — 13.
34 Описание степеней родства см.: РИБ. Т. 6. С. 143, ст. 1.
35 Сведения об этой семье зафиксированы в соглашении о разделе земли между Аграфеной с мужем и детьми и ее племянником Матвеем. Этот документ дважды был предметом самого тщательного изучения, см.: Янин В. Л. Новгородская феодальная вотчина. М., 1981. С. 157 — 180; Пушкарева Н. Л. Рядная грамота Федора Онкйфовича с Матфеем Ивановичем, XV век: Спорные вопросы герменевтики памятника наследственного права // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1982. С. 37 — 50. В. Л. Янин реконструировал генеалогию этой семьи, вставив Онкифа в семейное древо, но не идентифицировал его как отца Аграфениного мужа. Н. Л. Пушкарева убедительно доказывает то, что Аграфена — одна из трех детей: ее брат и сестра (мать Матвея) ушли из жизни раньше нее. В. Л. Янин отмечает, что Аграфена, похоже, унаследовала гораздо больше, чем каждый из ее отпрысков, включая участки, не учтенные в соглашении с Матвеем. Я же предположила (см.: Levin Е. The Role and Status of Women in Medieval Novgorod. Ph. D. dissertation. Indiana Vuniversity, 1983), что эти земли изначально являлись имуществом Федора Онкифовича, а не Аграфены, и что эти двое были двоюродными братом и сестрой.
36 Христоматия по старобългарска литература. София, 1967. С. 380 — 381.
37 Рила 1/20 (48). Л. 109 — 110; Хил. 171. Л. 365. В Западной Европе, начиная с двенадцатого века, Римско-Католическая Церковь предпочитала мириться со слегка кровосмесительными браками, а не разрушать семьи, см.: Brooke. Marriage and Society in the Eleventh and Twelfth Centuries
I I Proceedings of the Fifth International Congress of Medieval Canon Law, Salamanca, 21—25 September 1976. Pronumenta Iuris Canonici, ser. C: Subsidia. Vatican, 1980. V. 6. P. 26. Наличие недозволенного родства идеально способствовало прекращению несчастливого брака или брака, переставшего быть политически полезным. Наиболее известным из подобных случаев было дело Элеаноры Аквитанской, настаивавшей на разводе с французским королем Людовиком Благочестивым на том основании, что они являлись троюродными братом и сестрой.
38 Рила 1/20 (48). Л. 185 (от 8 до 10 лет); САНИ 124 (29). Л. 56 (7, 8, 10 или 12 лет). Алмазов (Т. 3. С. 151) приводит покаянный вопрос, относящийся к гомосексуальному кровосмесительству с племянником, однако размер епитимьи им не приводится.
39 Хил. 169. Л. 74. По поводу западноевропейских брачных канонов применительно к сватам см.: Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 193 - 194.
40 Напр.: Алмазов. T. 3. С. 277 (2 года), 144 (3 года); Хил. 628. Л. 15 (10 лет); НБС 654. Л. 109 (10 лет или 2 года поста и 150 земных поклонов); Смирнов. Материалы. С. 30 (12 лет и 1800 земных поклонов).
41 Напр.: САНИ 123 (28). Л. 27 (11 лет или 2 года и 1 месяц и 150 земных поклонов); САНИ 122 (47). Л. 13 (2 года и 150 земных поклонов); Алмазов. Т. 3. С. 148 (5 лет).