1204.
Но, с другой стороны, при первоначальной неопределенности и шаткости всяких общественных отношений, конечно, и мирные переговоры грозили нередко перейти в борьбу силою.
«Гой еси, Иван Годинович, — говорит князь Владимир, —
Возьми ты у меня, князя, сто человек Русских могучих богатырей,
У княгини ты бери другое сто;
У себя, Иван, — третье сто.
Поезжай ты о добром деле — о сватанье.
Честью не дает (отец невесты), ты и силою бери»1205.
Но вообще всё более и более утверждался в жизни обычай заключать браки посредством мирных переговоров жениха или его родственников с родственниками невесты.
Первою формою брачного договора является продажа и покупка невесты.
Вознаграждение или плата за невесту — вещами (например, скотом), личными услугами, позднее деньгами — встречается у всех народов, живущих в известных формах быта, и потому покупку и продажу невесты можно считать общим явлением для известной ступени исторического развития.
В позднейшей истории народа плата за невесту теряет действительное значение и обыкновенно сохраняется в виде символа.
В сочинении А. Поста1206 собраны свидетельства о купле невест у весьма многих народов, стоявших или стоящих на известной ступени развития. Мы же остановимся на обычаях некоторых инородческих племен, живущих в пределах России.
У самоедов невесту покупают обыкновенно за несколько песцов, лисиц или оленей. У состоятельных плата за жену гораздо выше, например, у авамских самоедов платят 100 оленей, 4 — 5 волков, десятка полтора песцов и 6 аршин разных цветов сукна, у енисейских или карасинских — 20 оленей, котел медный, несколько волков, песцов, лисиц, а если нет, то деньгами от 15 до 30 руб., холстом и пр. Переговоры с отцом невесты ведутся при посредстве свата. Как скоро отец невесты изъявит согласие на выдачу дочери за предлагаемого жениха, сват подает ему бирку для того, чтобы тот нарезал на ней то число зарубков, сколько животных хочет он взять за свою дочь. Сват срезывает из них столько, сколько ему покажется лишних. Потом условливаются о дне отдачи выкупа1207.
У остяков брак есть чистая покупка жены. Переговоры о плате за невесту производятся при помощи свата; торгуются долго.
Цена различна по местностям. Вообще дочь богатого человека стоит от 50 до 100 оленей, дочь бедного — от 20 до 25 оленей или же сообразную с этим ценность. Выкуп за невесту вносится или до свадьбы, или после нее. У енисейских остяков плата за жену бывает обыкновенно от 10 до 50 руб. серебром и более или на столько же мехов; кроме этого, здесь жених должен дарить наряды самой невесте. Делается это в некоторых местах таким образом. Отец невесты, условившись с женихом о плате за невесту, велит обратиться ему к дочери. Тогда на невесту накидывают покрывало, и две остячки садятся около нее. Жених с товарищами приносит котел с разными нарядами и уходит; невеста откидывает покрывало и пересматривает дары, причем, если находит недостаточными, выбрасывает их из котла и садится по-прежнему под покрывало. Жених со свитой входит, видит, что все разбросано, собирает и уносит в свой чум. Переменив и дополнив что следует, он снова приносит свои дары. Так делается это иногда несколько раз, пока невеста не останется довольна. Удовлетворившись дарами, невеста, пересмотрев вещи, укладывает их в порядке обратно в котел и садится по-прежнему. Жених входит, видит, что дело на ладу, и радостный остается в чуме. Остячки снимают с невесты покрывало, и иногда жених с невестой целуются. Всё это делается в полном молчании1208.
У якутов плата за невесту простирается до 80 голов скота; скот выдается обыкновенно в несколько раз; когда будет передано все уговоренное количество скота, тогда невеста переходит в дом мужа и бывает празднество1209.
У тунгусов за невесту платят или деньгами, или оленями, или шкурами зверей, а иногда отец невесты взамен дочери берет себе жену из семейства жениха1210.
У татар калым в настоящее время бывает от нескольких рублей до тысяч. Половина калыма идет на приданое невесте, другая половина идет к отцу невесты и употребляется на обеспечение невесты в случае развода, основанного на притязаниях мужа1211.
Плата за невесту — обыкновенно скотом или деньгами — существует также у черемисов {алом — плата в настоящее время простирается от 30 до 50 руб. серебром и более), у чуваш (голой окей — от 3 до 100 руб. серебром), у вотяков (калюм — до 60 руб.), у мордвы, у киргизов (;калюн), у башкир, у калмыков, у юраков и др.1212
У бурят жених должен выдать свекру выговоренное количество скота на снабжение невесты платьем, посудою и юртою с принадлежностями1213.
У качинских татар жених, не обладающий достаточными средствами, чтобы заплатить за невесту отцу ее, обыкновенно некоторое время находится у него в услужении1214.
У камчадалов жених также работает за свою невесту будущему своему тестю. Кроме того, после свадьбы новобрачные должны еще некоторое время работать отцу жены.
У коряков жених работает тестю от 3 до 5 лет1215.
Купля невест, несомненно, существовала в древности у славян. Следы этого обычая сохраняются в современных свадебных песнях и обрядах у всех славянских народов.
В одной болгарской песне брат на просьбу невесты спрятать ее от жениха отвечает: «Как же мне тебя спрятать? С этих пор ты уже продана, продана и заложена перед кумами, перед сватами, ты продана юнаку». Чешская песня от лица дружки говорит: «Выдайте мне невесту, я хорошо заплачу вам; на то я и послан, чтобы выплатить за невесту полновесными талерами».
У сербов, лужичан жених, приезжая свататься, начинает вопросом: нет ли продажной скотинки, и т. п. У них же есть свадебный обряд — выкупа невесты у ее подруг. У черногорцев, по свадебному обряду, родные невесты требуют от сватов большого выкупа за невесту, так как они дают им девицу, «которая бы стоила Царя-града»1216.
У нас в древности плата за невесту называлась веномв. В первоначальной летописи вено встречается два раза: Владимир, женясь на Анне, «вдасть за вено грекам Корсунь, опять царицы деля»;1217 «дасть Ярослав сестру свою за Казимира, и вдасть Казимир за вено людей 800, еже бе полонил Болеслав, победив Ярослава»1218.
Очевидно, что летописец в отдаче Владимиром Корсуня, а Казимиром пленных видит вено.
Купля невест сохранилась до сих пор в свадебных обычаях некоторых местностей. В Архангельской губернии в некоторых местах, например, в селе Усть-Цыльме, невест до сих пор покупают по всем правилам торга1219.
Описывая современные свадебные обычаи и обряды Костромской губернии, г-н А. В. Терещенко говорит, что там «в некоторых местах, особенно в городе Нерехте, покупают невесту за деньги». Продажная цена называется калымом1220. Плата за невесту существует и теперь в Нерехтинском уезде и доходит до 100 руб. Крестьяне говорят, что у них каждую невесту надо купить1221.
Жених в свадебных обрядах и песнях постоянно называется купцом, а невеста — товаром. На куплю невесты указывает также покупка косы невесты, выкуп невестиной постели и покупка места возле невесты в день бракосочетания перед отъездом в церковь. Обряды, которые при этом соблюдаются, мы приведем ниже.
Невеста упрекает своих родителей в том, что они «продали и пропили ее — красну девицу»1222.
«Кормилец мой, батюшка!
Кинулся ты, мой батюшка,
На золото, на серебро.
Кормилица моя, матушка!
Кинулась ты, моя матушка,
На цветно платье,
Запоручили меня, горькую,
Зеленехоньку», —
жалуется невеста.
В Каневском уезде (Киевская губ.) жених должен поднести отцу невесты пшеничный хлеб, испеченный в виде бороны, медный грош и рюмку водки: «Такой закон уже исстари ведется, — говорят крестьяне, — и вся отцу тут плата за то, что дочку замуж выдает»1223.
Наряду с родителями невесты плату за нее получали и братья ее.
Братец татарин Продал сестру за талер,
Русу косу — за полтину, —
говорится в песне1224. Получив плату за сестру, брат говорит родственникам жениха: «Берите ее и к себе везите»1225. Какие средства употреблял иногда брат невесты, чтобы получить в свою пользу вознаграждение со стороны жениха и его родственников, показывает следующий свадебный обряд в Малороссии.
После венчанья «молодой сходит с лошади, а на нее садится невестин брат или другой какой-либо свойственник и скачет по улице во всю прыть. Бояре, сев на своих лошадей, обращаются за ним в погоню. Словив его, они ведут к невесте и перед нею потчуют вином. Подающий вино говорит: “Прошу выкушать”. Тот ему кланяется и не пьет. Тогда дружка выпивает вместо него и, налив другую чарку водки, подносит брату невесты: он опять отказывается. Снова дружка спрашивает: “Что тебе надобно?” — “Денег”. Дружка вынимает из кармана несколько денег, кладет на тарелку и подносит ему. Он берет деньги, выпивает вино и слезает с лошади; *гогда бояре бьют его слегка по спине прутьями»