Так, мы уже видели выше, что в первобытном обществе родители или другие родственники девушки, получив вознаграждение за нее от жениха, или предоставляли последнему взять ее, где найдет, или же сами помогали ему в этом, причем нередко на желания самой невесты не обращалось никакого внимания. Заметим, впрочем, что желание родителей получить известное вознаграждение от жениха их дочери может нисколько не противоречить желанию устроить судьбу дочери — прежде всего имея в виду благо последней.
Против возможных материальных расчетов родственников невесты восстает с течением времени законодательство и ограничивает в этом отношении произвол родителей (например, установлением размера платы за невесту и т. п.). Это мы видим, например, в Германии1253, а из славянских народов — у сербов1254.
Мы уже приводили выше существующий у нас в Кинешем-ском уезде народный обычай, по которому если девушка сама найдет себе жениха, то родители не вправе ее удерживать от выхода за него замуж, хотя бы последний и не соглашался уплатить родителям невесты обычное вознаграждение3.
Кроме того, развивающиеся народное сознание и чувство начинают возмущаться самою обрядовою стороною продажи невесты.
У нас имевшая в древности действительное значение продажа невесты с течением времени переходит в символ и в таком виде сохраняется и до настоящего времени в народных свадебных обычаях. Но уже сам народ смотрит на нее как на обряд. «Для подиву доку продають», — говорит малороссийская поговорка1255.
Однако плата за невесту до сих пор не потеряла в народе своего действительного жизненного значения и до сих пор существует в форме, измененной против прежней продажи невесты, с названиями «запроса», «выкупа», «выговора», «кладки», «денег на стол» и т. п.
Теперь нам предстоит рассмотреть вопрос о времени появления приданого.
Похищение, увоз невесты, несомненно, исключают приданое. Подтверждение этому мы увидим ниже, когда будем говорить о современных крестьянских браках уходом1256.
Но совмещается ли приданое с платою за невесту? Вообще, брак с приданым считают дальнейшею относительно покупки невесты ступенью в истории брачных отношений. Так, г-н К. Д. Кавелин находит невозможным согласить в первоначальные времена плату, или вознаграждение, за невесту с приданым: «Одно, — говорит он, — исключает другое; в с&мом деле, трудно себе представить, каким образом родственники невесты, с одной стороны, наделяли ее, а с другой — получали за нее плату. Это было бы чем-то таким искусственным, чего простым здравым рассудком, которого так много у каждого неразвитого народа, понять нельзя, да и нельзя выдумать. Приданое и плата за невесту — юридические явления совсем различных порядков, двух разных бытов»1257.
Но изучение обычаев многих первобытных народов привело ученых к выводу, совершенно противоположному мнению г-на Кавелина: оказалось, что приданое существует у многих первобытных народов, у которых невест покупают. Так, г-н Васильев указал на обычаи киргизов, самоедов, черемисов и чувашей, у которых купля жен совмещается с приданым1258. Г-н П. С. Ефименко говорит, что «инородцы Архангельской губернии — самоеды, лопари, карелы и зыряне — наряду с куплей невест знают и приданое».
По собранным им сведениям о юридических обычаях киргизов Малой орды, у киргизов отец, продавая дочь, тем не менее дает за нею подарки вроде приданого. Это называется иненкелыен-джасау, т. е. принесенное из дома отца1259. Купля невест и вместе с тем приданое существуют также у остяков, бурят, юраков, вотяков, калмыков и пр.1260.
Приведенные факты показывают, таким образом, что у первобытных народов купля невест легко уживается с приданым (из чего, конечно, не следует, чтобы всякий раз при покупке невесты давалось за нею приданое). Отсюда по аналогии делают совершенно справедливое заключение, что нет основания отвергать существование приданого и у славян в ту эпоху, когда невест покупали. О весьма раннем появлении приданого у славян или, говоря лучше, о всегдашней употребительности у них этого обычая свидетельствует также то обстоятельство, что оно было известно в азиатской прародине славян в весьма отдаленные времена. Санскритское его наименование — «godana» («коровы»). «Этим, — говорит профессор О. Ф. Миллер, — очевидно выражается, что древнейшее приданое составляли стада; происхождение его, таким образом, должно относиться еще к быту пастушескому»1261.
Что касается собственно до русских славян, то уже в первоначальной летописи есть известие о древнем обычае одного из славянских племен — полян: «Не хожаше зять по невесту, но приводяху вечер, а завтра приношаху по ней, что вдадуче». Здесь дело идет, несомненно, о приданом; так и понимают это место Нестора большинство наших ученых (хотя некоторые видят здесь указание на продажу невесты, например, профессор К. Н. Бестужев-Рюмин1262).
Что приведенное место свидетельствует о приданом, это доказывается, с одной стороны, тем, что у нас выражение приносить есть характеристическое для обозначения приданого: должно предполагать, что у славян, живших уже в глубокой древности в формах быта оседлого, земледельческого, первоначальное приданое состояло из движимых вещей (одежды и т. д.), которые можно было приносить, а потом приносом стали называть и всякое другое, в том числе и недвижимое имущество, входящее в состав приданого.
Так, в одном из древних Двинских актов встречается выражение: «...полдеревни <...> приносу матери его»1263.
И в настоящее время можно встретить подобные выражения. Например, в решении волостного суда исчисляется имущество, «принесенное» женой в дом мужа при выходе ее в замужество: корова, 2 овцы, 5 кур, ржи 5 четвериков и круп 1 четверик1264.
Заметим также, что в Литовском статуте русское название для приданого есть «внесенное». Также и в настоящее время из решения волостного суда видим, что, например, вдова-мачеха, по смерти второго своего мужа, просит волостной суд взыскать в ее пользу с ее пасынка следующее имущество, «внесенное при выходе ее в замужество» за умершего второго ее мужа: избу, корову, лошадь, сарай, разное дерево, доску и денег 20 руб.1265.
А с другой стороны, выражение «...что вдадуче» имеет тесную связь со словами, обозначающими приданое: данъе, данни-ца, наконец, само приданое1266.
Но, во всяком случае, имея в виду общие законы исторического развития, нельзя отвергать и у полян существования совместно с приданым и платы за невесту.
Обратимся теперь к рассмотрению тех поводов, которые служат в первобытном обществе к возникновению, утверждению и развитию обычая давать приданое. При этом мы обратим также внимание на взаимное отношение приданого и платы за невесту.
Г-н К. Д. Кавелин, как мы видели, указывает на несообразность наделения невесты приданым с получением за нее платы. «Не надобно забывать того, — возражает Кавелину г-н П. С. Ефименко, — что и до сих пор у нас дары, с одной стороны, и одаривания — с другой, как между невестой и женихом, так и между*их родными, составляют характеристическую черту свадебных обрядов, о чем говорится и в пословице: “Подарки дарят — отдарков глядят”, а между тем взаимные дары и отдаривания также можно бы признать явлениями, заключающими в себе внутреннее противоречие»1267.
Свадебные дары и отдаривания служили, с одной стороны, для выражения взаимной дружбы и расположения двух, до того времени чужих, нередко враждебных родов, а с другой стороны — ими выражается взаимная любовь жениха и невесты, следовательно, в свадебных подарках и отдарках нельзя видеть какого-либо противоречия.
Нельзя видеть его и в совместном существовании приданого и платы за невесту.
Мы должны всегда помнить, что всякий обычай в основании своем всегда разумен (только с течением времени, когда причины, вызвавшие известный обычай, утратят в жизни свое действительное значение, он обыкновенно теряет свое осмысленное значение; если же в последнем случае обычай и сохраняется в народном быту, то это только в силу привычки). Должно предполагать, что первоначально цель родителей при даче приданого состояла в том, чтобы снарядить дочь к жизни в доме мужа, т. е. снабдить ее необходимою одеждой. Поэтому первоначально приданое состояло только в одежде и украшениях для невесты. Вскоре, вероятно, родители или родственники невесты стали давать ей, кроме платья, некоторые вещи для хозяйства, например, утварь, скот и т. д., позднее — деньги, в некоторых местностях даже недвижимое имущество: здесь уже лица, дававшие приданое, имели в виду наделить имуществом отдаваемую в замужество женщину и помочь, по возможности, будущему хозяйству молодых1268.
Далее, приданое, уже весьма вероятно, рано стало предметом соревнования между родами и семьями, члены которых соединялись браком. «Родственники невесты выказывали свое достоинство, честь, богатство перед родными ее мужа, давая за нею большое приданое»