1312. В одной сибирской песне невеста жалуется, что ее родителям «прит&кнули весь род-племя великое»1313. Совещания родителей жениха и невесты с родственниками и в настоящее время в обычае у крестьян. Впрочем, совета родственников нередко спрашивают только из приличия. Притом в настоящее время на таких советах участвуют местами и хорошие знакомые, обыкновенно соседи. Подробнее о семейных и родственных советах при устройстве браков мы будем говорить ниже.
В древней песне говорится, что суженую берут «по Божьему повелению, по царскому уложению, по господскому приказанию, по мирскому приговору»1314.
В прежнее время в помещичьих селениях брак устраивался иногда по воле помещика или по приговору мирского схода. Особенно мир заботился о сиротах, которым жир вместо отца и жатериА.
О принуждении к браку молодых людей со стороны кресть-яянского общества, когда последнее найдет это необходимым по своим экономическим или нравственным соображениям, говорит А. Ефименко1315. В настоящее время, кажется, этот обычай совершенно уничтожился1316. Впрочем, например, в Литинском уезде Подольской губернии общество убеждает молодых людей вступить в брак, если от родителей девушки или от нее самой поступит жалоба на обольщение с обещанием жениться1317.
Выбор родителей или родственников, в руках которых находится заведование брачным делом, может не совпадать с желаниями жениха или невесты. В таком случае в Древней Руси родители нередко принуждали своих детей, особенно дочь, к браку. Также и родственники выдавали замуж родственниц по своей воле1318. Наше законодательство не считало нужным ограничивать в этом отношении родительский произвол вплоть до времен Петра Великого, который впервые издал известные законы против принудительных браков1319.
В церковном Уставе Ярослава содержится такое постановление: «Аже девка не всхощет замуж, а отец и мати силою дадут, а что створит над собою, отец и мати епископу в вине, а истор1320 им платити, тако же и отрок»1321. Здесь, таким образом, родители, принуждающие к браку своих детей, подвергаются судебной ответственности в том только случае, когда дети их, вследствие насилия со стороны родителей, сделают что-нибудь над собой. Такое состояние законодательства вполне выражало начала патриархального строя, которые крепки были в Древней Руси, да и доныне, особенно по местам, еще не ослабли в народе.
В свадебной песне девушка, принуждаемая к браку своими родителями, хочет, по людскому совету, подать на них прошение губернатору, чтобы не отдавали ее родители на чужую ознобную сторону. Но потом сознается девушка, что «с глупа ума, девичья разума» неладно она, по наущению людей добрых, угадала-уду-мала: «Нету, — говорит она, — надо мною больше судьи-света — сердечных родителей»1322. Но как исключительные случаи, при особенных обстоятельствах возможны были и в старину жалобы детей на родителей, принуждающих их к браку. Так, в 1700 г. была подана приказчику Калинковской слободы челобитная на высочайшее имя (Петра Алексеевича) от крестьянской девушки на свою мать. Девушка жаловалась, что мать принуждает ее выходить замуж за нелюбого ей жениха, за человека, не имеющего ни кола ни двора (гулящего), пропойцу и шеровшика (курящего или нюхающего табак, табачника); «А буде, — говорится в челобитной, — она, мать моя, за него, гулящего, силой в замужество отдаст, — и я сама на себя руки подыму: утоплюсь или удавлюсь, а с ним не буду жить». Девушка просит не велеть ее матери принуждать ее к ненавистному ей браку. Кроме дурных качеств жениха дочь основанием своей жалобы выставляет то, что мать «не поила и не кормила» ее, а делали это сначала крестная мать, а потом дядя жалобщицы, и что мать решила отдать ее «без совету дяди и иных сродичей девушки». «А буде она, мать моя, — говорится в конце челобитной, — или сродичи мои похочут меня в замужество отдать опричь его, и я с нею, матерью, и сродниками прекословить не буду». Жалоба была принята начальством. При разборе этого дела мать и не думала оправдываться в том, что принуждает дочь к выходу в замужество за человека, не любимого ее дочерью, бездомного и плохой нравственности, но старалась представить некоторые оправдания против извета дочери, что мать не поила и не кормила ее; сознавалась также и в том, что просватала дочь по совету одного брата своего, а с «иными братьями и с родичи ни с кем не спрашивалась, без совету (с ними)». Сознавая себя неправою, мать обязуется не принуждать дочь к замужеству с предназначенным было ей женихом1323.
Полновластное распоряжение со стороны родителей участью своих детей, особенно дочери, вело нередко в старину к обману в лице выдаваемой замуж девушки. Г. К. Котошихин рассказывает, что родители в том случае, когда у них была увечная дочь, выдавали ее замуж обманом, показывая смотрелыцице от жениха вместо увечной свою другую дочь, красивую и здоровую, или такую же служанку. А так как невеста на свадьбе была закрыта, то обман обыкновенно удавался1324. На возможность такого подмена указывает, по мнению г-на К. Д. Кавелина, следующий свадебный обряд в Белоруссии: рано с вечера приходят в дом невесты сваты жениховы и приносят от себя водку, а от жениха — кольцо. Гостей уже полна изба, но невесты еще нет. Заслышав, что идут сваты, она вместе с подружками выходит в сени, там надевают на нее шубу, и потом подруги, побравшись за руки полотно, ставят на одном конце младшую из подруг, а на другом — невесту, входят все в избу и останавливаются перед сватами. Сватьи невестины указывают на младшую подругу и говорят: «Восъ ваша нявеста!» - «Неста ни нявеста», — отвечают жениховы сваты и смеются громко. Сватьи показывают на другую: «Так вось ина!» — «И ета ни ина», — отвечают сваты. Таким образом перебирают всех девушек1325. Справедливость предположения г-на К. Д. Кавелина подтверждается тем, что в Тульской губернии подобный обряд прямо называется «подменом невесты». Этот обряд состоит в следующем. Когда дружка приедет за невестою, чтобы ехать в церковь, то в это время сажают за стол какую-нибудь другую девушку и покрывают ее платком. Дружка, заметив подмен, дает девушке несколько денег, и она удаляется; тогда выводят настоящую невесту1326.
В настоящее время в народе родители нередко не считают нужным обращать внимание на расположение или нерасположение своих детей к предположенному ими браку. Случается, что родители употребляют прямое принуждение против сына или дочери, не желающих подчиниться беспрекословно родительскому выбору. Вот указание некоторых местностей, где в ближайшее и настоящее время нередки браки по принуждению родителей.
В Архангельской губернии вообще выбор невесты зависит от родителей, и молодые люди в этом отношении действуют согласно приказу родителей, слепо покоряясь воле последних. Девушки в этом случае — вполне бессловесные жертвы родительской воли. Исключения вообще редки. По понятию крестьян, для счастливой семейной жизни вместо любви и свободного выбора достаточно одного родительского благословения. В Мезенском уезде еще недавно родителыи имели такой обычай (а может быть, в иных местах и до сих пор имеют), что если у них много детей, то они старались, по возможности, с каждым во всей своей стороне породниться. Оттого там везде плохой сосед тот, кто свояком или сватом не доводится. Участь детей при этом, разумеется, вполне зависела от воли родителей. Браки не по обоюдному соглашению брачащихся, а лишь по воле родителей и даже по принуждению последних в Тумасском приходе Шенкурского уезда совершаются преимущественно богатыми крестьянами из корыстных видов1327.
В Городшценском уезде Пензенской губернии большинство браков являются сделками родителей жениха и невесты. Родители невесты редко спрашивают ее, люб ли ей жених. Если она ответит, что он ей постыл, то родители начинают ее уговаривать. «Стерпится — слюбится», — говорит обыкновенно мать невесты, указывая на свой пример. Если увещания не помогают, прибегают к угрозам1328.
В Курской губернии выбор невесты зависит собственно от родителей жениха, и редко бывает, чтобы жених противоречил воле родителей; притом же все вообще крестьяне мало обращают внимания на взаимную склонность вступающих в брак. «Свыкнутся — слюбютця», — говорят они. Случается и так, если жених и невеста не из одной деревни, то они не видят друг друга до самого сговора, и если у кого не бывает сговора, то и до самой свадьбы1329.
В Области Войска Донского выбор жениха и невесты всецело принадлежит воле родителей. На желания жениха и невесты обыкновенно не обращается никакого внимания. Часто жених и невеста до свадьбы не знают друг друга в лицо. Когда нужно взрослого сына довести до дела, т. е. женить, то родители выбирают ему невесту, не обращая никакого внимания на то, нравится ли ему невеста или она даже нетерпима им. Его, правда, спрашивают о его желании, но если бы он не согласился, то на его несогласие родители не обратят никакого внимания. Также и дочь нередко принуждают выходить за нелюбимого ею человека. По свидетельству г-на И. Романова, тогда просто-напросто, чтобы показать свою родительскую власть, родители заставляют дочь выйти за того, за кого отдают отец и мать. «Дитя мое и воля моя, за кого хочу, за того и отдам», — говорит обыкновенно упрямый отец. Принужда