В Малороссии когда родители согласны на выдачу дочери, мать, склоняясь на умаливанья сватов, говорит: «Та хто и зна, як ще д1вка». Если невеста не согласна на предлагаемый брак, то не входит в хату. Если же согласна, то, когда ее спрашивают, желает ли выходить замуж, она молчит и улыбается: это знак согласия. Тогда старосты угощают всех принесенною ими водкою. В это время жених входит в избу и становится возле дверей. Собираются родственники и соседи, начинается угощение. Потом невеста подносит старостам по платку или шитому ручнику, а жениху — непременно платок. Дело формально начато, «уж ручники побрали». Значительное участие в решении вопроса о своей судьбе невеста имеет, например, в. некоторых местах Подольской губернии. Там невеста, завидев сватов, прячется на печку. После приветствий с хозяевами сваты стаскивают с печки спрятавшуюся там девушку, которая, если желает выйти замуж за парня, которого сватают, сейчас же становится у печки. Если же, напротив, не желает выйти замуж, то уходит опять на печку, говоря: «И/цть co6i, мет вас не потр1бно», и сваты уходят. Когда невеста станет возле печки, сваты спрашивают ее, согласна ли она выйти за такого-то парня. Девушка никогда не должна сразу изъявлять своего согласия, а должна ссылаться на родителей. Когда же родители отзовутся: «Може, вона вам нездатна, ми ще не маем и за що видати, бо ще не присгарались», то в то только время девушка должна отвечать: «Я буду сгаратися, аби була годна, я за нього таю гаду i все, що треба, знайдеться».
Иногда и в великорусских губерниях родители невесты немедленно изъявляют согласие на предложение сватов; но чаще откладывают решительный ответ.
«Чужова дитя не спесью взять — к ней находишься да накланяешься» (псков.).
Скорым согласием родители боятся подвести себя под сомнение (арханг.).
В Олонецкой губернии родители невесты, откладывая решительный ответ, говорят: «У нас невеста не безродна, не беспле-менна; когда приехать (вторично) ведом даем». В Архангельской губернии родители невесты в таком случае говорят: «Надо спросить еще у невесты и у родни; буде родня присоветует да невеста поохотит, так за нами дело не станет». В Псковской губернии тоже откладывают ответ на предложение сватов, потому что нужно посоветоваться с родственниками и спросить согласия дочери. Иногда откладывают решительный ответ и в Белоруссии, причем говорят, что надо посоветоваться с семьей и порасспросить невесту. В том случае, когда окончательный ответ отложен, родители по уходе сватов спрашивают согласия невесты и советуются с родственниками, хотя иногда, собственно говоря, только из приличия.
В Архангельской губернии в следующее за посещением сватов утро родители невесты идут к своим родственникам и объявляют последним: «Приходил к нам вчера жених такой-то, так что вы нам присоветуете?» Тут родственники рассмотрят жениха со всех сторон, и если найдут стоящим, то говорят: «А и с Богом! Нечего нам девку-то держать, она и то у вас в годах ведь: того и гляди, пожалуй, что зыбку1397 наживет, а теперь хоть цесью (честью) выдаем».
Советы родителей невесты с родственниками бывают также в Нижегородской губернии. Там родители невесты после глядин жениха приглашают к себе своих родственников и хороших знакомых и советуются с ними — выдавать ли дочь за предлагаемого жениха; если на таком советливом сговоре последует одобрение жениха, то решают дело тем, чтобы выдать.
Подобные советы также в обычае и в других местах, например в губерниях Вологодской, Ярославской, Курской.
В некоторых местах родители после посещения сватов отправляются глядеть жениха. Родителей невесты, пришедших смотреть жениха, отец и мать последнего принимают с почетом и угощают. К пришедшим выходит жених и потчует гостей. Если жених понравится родителям невесты, то они просят его к себе в гости. Если же нет, то, выпив только одну рюмку водки и отказавшись от другой, уезжают домой, поблагодарив за хлеб-соль (нижегор.). Но обыкновенно глядины жениха соединяются с глядинами невесты (см. ниже).
Родители невесты ездят также к жениху затем, чтобы осмотреть его дом и хозяйство. Смотреть дом и хозяйство жениха: «смотреть печи» (дон.), «дымничать» (псков.), «глядеть дворы» (ставроп.), «ездить на разгляды» (малорос.).
В одной песне (Енисейская губ.) невеста просит своего отца сходить к жениху разузнать про его житье-бытье, домашество жениха. С осмотром дома и хозяйства соединяются иногда и глядины жениха (нижегор.).
Смотреть дом и хозяйство жениха идут отец и мать невесты (исков., дон., малорос.). В Нижегородском уезде смотреть дом жениха идет мать невесты с какою-нибудь родственницею. В других местах смотреть житье-бытье жениха ездят родные невесты (арханг., курск., ставроп.). Пришедшие осматривают избу, амбары, чуланы, сундуки, смотрят жениховы пожитки, запасы хлеба и т. д. Бедные женихи нередко в это время нарочно приносят в свой дом чужие вещи для показа посетителям. Так же иногда показывают вместо своих амбаров чужие, иногда даже чужую избу выдают за свою (арханг., псков., нижегор., дон.).
Если по осмотре окажется, что семья жениха зажиточна, то отец невесты говорит, что в такой семье его дочь от голоду не умре (ставроп.). Когда родители невесты согласны на выдачу ее за предлагаемого жениха, то — или в день сватовства, или в день, особо назначенный, — устраиваются смотрины или глядины невесты и жениха (погляжъе, псков.). В Вятской губернии этот обряд называется казанъем невесты или смотрами.
Нам кажется несомненным, что и в глубокой древности у нас не только жених и его родственники смотрели приобретаемую невесту и оценивали ее достоинства, но и родители невесты при выдаче ее замуж сообразовывались, по крайней мере, в большинстве случаев с тем — стоит ли жених того, чтобы отдать ему их дочь.
Обращать внимание на личные достоинства жениха, т. е., собственно говоря, на его наружность, родителей всегда могло побуждать желание самой невесты выйти за того, кто ей понравится. Родители, разумеется, могли и добровольно принимать во внимание такое желание своей дочери. Но, с другой стороны, сама невеста в самом первобытном обществе почти заставляет своих родителей волей-неволей сообразовываться с ее желаниями.
Например, у кафров, где отцы нередко страшно бьют дочерей, если они не соглашаются принять избранного для них супруга, девушки, однако, имеют в значительной степени право выбора жениха. Девушки, прежде чем согласятся дать слово, осматривают жениха и смотрят на его походку.
Но если, с одной стороны, девушка желает выйти за человека, который придется ей по сердцу, то, с другой стороны, и самый осмотр ее самой женихом — в ее же интересе.
«Становись-ка млад отецкий сын, — говорит невеста, в свадебной песне, —
На одну со мной мостиночку,
На едину перекладинку,
Гляди вточь да во ясны очи,
Гляди впрямь да во бело лицо,
Чтобы жить тебе не каяться,
Мне-ка жить бы - да не плакаться».
У нас в старину считалось неприличным, чтобы посторонний мужчина видел девушку, а потому невесту смотрел не сам жених, а посланная от него «смотрилыцица», которая потом рассказывала жениху о виденном. Невеста же не видала жениха до самой свадьбы, его достоинства оценивались ее родителями, в руках которых было все заведование брачным делом.
Но в низшем классе русского народа, где почти повсеместно не считается предосудительным девушке находиться в присутствии посторонних мужчин, в настоящее время, как, несомненно, это было и во времена отдаленной древности, жених с невестою смотрятся большею частью лично в присутствии родителей и родных их обоих. Впрочем, и в простом народе иногда жених не сам идет смотреть невесту, а посылает от себя доверенную женщину — смотруху, смотрею — для осмотра невесты. При этом оценка достоинств невесты и решение вопроса о том, следует ли продолжать сватовство или прекратить его, принадлежит обыкновенно жениху, а оценка достоинств жениха и решение вопроса о дальнейшей участи сватовства принадлежит или невесте, или ее родителям.
В Орловской губернии сват таким образом спрашивает у родителей невесты позволения приехать с погллдками: «Ведь у нас, — говорит он, — сторонушка православная, не бусурман-ская, в ней не венчают молодых без погляду».
В Нижегородской губернии, заручившись предварительно согласием родителей невесты на то, чтобы посмотреть невесту, жених и родители и близкие родные, пришедши в дом родителей невесты, просят показать невесту, приговаривая: «Наш товар глядите, свой кажите». Невесту, предварительно разряженную, к пришедшим выводит ее крестная мать. Все встают. Невеста, почтительно поклонившись, становится перед гостями. Минуты три все остаются в таком положении: гости смотрят невесту. Потом невесту уводят к печи, за перегородку или за занавес. Эта церемония повторяется до трех раз. В это время родственники жениха советуются с ним и между собою шепотом. После третьего раза гости говорят невестиной крестной матери: «Свахонька, проведи-ка по полу невесту — не хрома ли?» Желание их исполняется беспрекословно. Иногда пришедшие просят невесту, чтобы она поработала при них: поткала, попряла, пошила и пр.
В Вологодской губернии в день, назначенный при предварительном посещении сватов, жених, его родители и близкие родственники отправляются в то село, где живет невеста, и останавливаются у соседей невестиных родителей. В то время невесту наряжают ее подруги; когда ее совсем снарядят, отец и мать приглашают жениха и его родных. Последние входят в избу, молятся Богу, кланяются хозяевам и становятся в переднем углу. Отец жениха говорит отцу невесты, что они приехали «за делом: посмотреть его любимую дочь». Тогда подруги выводят невесту из кути (угол избы против печи) на средину избы и сажают ее на скамейку. Жених и его родные подходят к невесте и осматривают лицо, шею, уши, руки; если же это бывает вечером, то — со свечою в руках. Осмотрели, невеста всем нравится. Но еще просят ее пройти по комнате. Когда невеста сядет снова на скамейку, тогда уже жених показывает ей свою походку.