Обыкновенно сближение жениха и невесты обставлено религиозными обрядами. Например, в некоторых местах Псковской губернии обряд обручения является в таком виде: отец невесты вынимает из божницы икону, зажигает свечи и выходит в сени, а за ним и все. Там отец жениха ставит обручающихся ближе друг к другу и накрывает их тулупом. Покрыв, отбирает кольца, какие имеют, произносит молитвы, благословения и т. д., меняя между ними три раза кольца, потом снимает с них покрывало и предлагает помолиться пред образом и поцеловать его. Присутствующие также крестятся и читают молитвы. Потом обрученные становятся на колени перед своими отцами, кланяются им в ноги, после чего отец жениха предлагает обрученным поцеловаться три раза, чем и кончается обряд обручения.
В Олонецкой губернии богомолье (благословение) совершается таким образом: в большой угол ставят широкий стол, накрытый белою скатертью; на стол кладут белый («свадебный каравай») и черный («коврига благословенная») хлеб и соль. Приглашают причет. Священник по окончании молитв осеняет молодых крестом; а отец невесты благословляет ее и нареченного ее жениха хлебом и солью.
В Енисейской губернии обряд обручения совершается таким образом. Поздоровавшись, жених берет невесту за руку, заходит и садится за стол, так что она у него справа; за стол же с другой стороны заходят отец и мать жениха. В этот момент садятся все, кто бы ни был в комнате, и отец невесты зажигает приготовленные у образов свечи; затем отодвигают стол, все встают с мест и молятся образам. После того подается платок, за четыре угла его берутся правыми руками отец жениха, отец невесты, сам жених и сама невеста; двое последних сводят свои концы платка рука к руке и переменяются ими. Обручение скрепляется поцелуем.
В некоторых местах Малороссии назначают день сговоров или сводов. В этот день в доме родителей невесты в присутствии родни невесты и жениха дружка требует от отца невесты, чтобы показали товар; тогда выводят невесту и ставят рядом с женихом. В это время затепливают свечи, и все встают. Помолившись Богу, дружка спрашивает о взаимном согласии у жениха и невесты и, получив утвердительный ответ, берет водку, ставит на поднос, наливает и подносит рюмку сведенным жениху и невесте. Жених, отпив немного, подает рюмку невесте: чего та не допила, выпивает жених. Потом невеста подает ему хустку или платок; полученным подарком жених утирает лицо невесты; затем жених с невестою целуется. После этого обряда жених отдаривает невесту деньгами (от 10 коп. до 2 руб., смотря по состоянию жениха).
В некоторых местах при сближении жениха и невесты соединяют их руки (дон<ской> стар<инный>, орл., калуж.).
18 А се грехи злые, смертые Кл I 545
В некоторых местах Олонецкой губернии жених при порученье берет невесту за руку и слегка пожимает ее.
Во многих местностях сближение жениха и невесты состоит в их взаимных подарках, причем обыкновенно жениха и невесту ставят или сажают рядом, и они целуются. Подарком невесты обыкновенно бывает платок (перм., новг., сарат., дон., малорос.), весьма редко — другая вещь, например, материя на жилет и т. п. (псков.), жених же дарит невесту деньгами (арханг., перм., дон., белорус., малорос.) или вещами: башмаками, чулками, зеркалом, гребнем, белилами и румянами и т. п. (яросл., новг., псков.).
В других местах жених и невеста меняются кольцами (енис., белорус., в песне Олонецкой губ. — «перстенево обручаньицо») и целуются (енис.); в других — невеста дарит жениху свой платок, а он ей — кольцо (арханг.; кроме кольца жених дарит и другие подарки: нижегор.). В Смоленской губернии жених дарит невесте платок, невеста же ему — кушак.
В некоторых местах Олонецкой губернии после порученья жених достает шкатулку с подарками, кладет ее на поднос и подает невесте. Невеста, отворотившись от стола, за которым сидит жених, замечает, что нет ключа от шкатулки, а потому опять ворочается к столу за ключами и подносит со своей стороны подарки жениху. Жених вынимает ключ и отмыкает шкатулку, с которою невеста вторично отворачивается от стола и рассматривает подарки; потом она заплачкою1401 благодарит жениха за его честные подарочки; но иногда в заплачке выражается недовольство «нищенскими» подарками, которые не соответствуют достоинству ее рода.
В Белоруссии на последних запоинах женихов сват подает невесте в рюмке деньги. Она выпивает водку, деньги берет себе и дарит свата платком, обвязанным поясом. В некоторых местах по заключении брачного договора родители невесты посылают жениху платок (моек, платки давать, твер. дать плат). В старину родители невесты посылали жениху ширинку1402.
В Ярославской губернии назначается особый день для «пе-редарья» жениха с невестой. В этот день от жениха привозят подарки невесте, а она с привезшими посылает дар жениху.
Что касается жениховых и невестиных подарков, то значение их, кажется, следующее. Платок — обычный головной убор девушки (платок в некоторых местах надевается девушками на голову в виде повязки, так что макушки бывают открыты; такая повязка называется местами «венцом»), заменивший древнее девическое украшение — венок. Последний есть символ девственности. Это же значение было потом перенесено на платок. Но с символами своей девственности невеста, по народному понятию, не должна расставаться добровольно: жених, по свадебной песне, — «сорви-венок»1403. Поэтому, например, в Пензенской губернии при своде жениха с невестою «не сама последняя отдает свой платок жениху, а он вырывает платок из рук невесты и насильно целует ее». Или в Белоруссии не сама невеста дает жениху свой платок, но он берет его у нее, сжимая при этом несколько руку невесты. Впоследствии, когда в народе осталась память о переходе платка от суженой к суженому, но забылось значение этого перехода, платок стал просто обычным даром невесты жениху. Позднее обычный дар невесты жениху — платок — был в некоторых, впрочем, только местах заменен другими подарками, а в Смоленской губернии платок уже дарит не невеста жениху, а наоборот.
Что же касается до подарка невесте со стороны жениха, бывающего прежде или после отдавания невестой своего платка жениху, то нам кажется, что женихов подарок, по первоначальному значению своему, представляет вознаграждение со стороны жениха невесте за ее девство. Припомним здесь уже приведенную нами выше песню, в которой говорится, что молодец выкупает у девушки ее вено (венок). Венок заменен был впоследствии платком.
После обрядового сближения жениха и невесты последнюю в некоторых местах покрывают платком или фатою.
В Архангельской губернии, как скоро девушка бывает просватана, она накрывается фатой, даже спит в ней.
В Вологодской губернии покрывание невесты совершается таким образом. После образования жениха и невесты бывает угощение гостей. По окончании стола мать жениха срывает с головы невесты девическую повязку и покрывает невесту платком.
В Олонецкой губернии невеста сама подносит жениху фату, сложенную несколько раз в средину углами. Жених разгибает углы фаты и при каждом угле, им разогнутом, целует невесту. Потом невесту накрывают фатою.
Местами, например в Архангельском и в некоторых местах Пермской губернии, невеста никуда не выходит из дому после просватанья.
Как покрывание фатою, так и то, что невеста не должна выходить в народ, указывают, очевидно, на исключительный характер тех прав, которые муж приобретает над женою по заключении брака.
Потом обыкновенно следуют дары со стороны невесты родственникам жениха.
Например, в Олонецкой губернии невеста обходит с вином всех родственников жениха, собравшихся на свадьбу, а ее родители дарят их при этом подарками и угощают хлебом-солью, приговаривая: «Чем Бог послал».
Дары со стороны невесты в употреблении также в Пермской, Вятской, Псковской, Московской, Нижегородской, Витебской губерниях.
В Архангельской губернии невеста дарит шелковые или бумажные платки священнику, жениху, свату, сватье, повоз-никам и прочим свадебникам из ближайших жениху родственников; подарки бывают разнообразные и довольно значительные: отцу жениха подносится чаще всего рубаха с портками, матери — лучший скроек с подкладъю (кусок парчи на сборник1404 с изнанкой), рубаха, сарафан, братьям жениха — красные рубахи, сестрицам и всем родным — по платку и другие предметы одежды, смотря по состоянию невесты. Дары эти, называемые приносами и здаръем, так же выговариваются на сговоре или при сватовстве. В с. Пингишах свадьба не совершается без здарья, хотя бы жених и хотел; родители его не перенесут бесчестья не получить даров на свадьбе сына. Часто бывает, что только по невозможности удовлетворить этому обычаю родители невесты отказывают хорошим женихам, или в таком случае жених дает подмогу невесте от 20 до 30 руб. на здаръе1.
В с. Аямице, когда невеста всех одарит, ее родня похваляется: «У вас поезда много, а у нашей невесты еще осталось даров».
Родители и родственники жениха в свою очередь обязаны отдарить молоду, что иногда стоит им вдвое дороже полученного. Сверх того невеста получает от своих родственников при объезде их перед свадьбой деньгами от 3 до 50 коп. с каждого. Жениховы гости дарят ее свадебными пряникамщ при под-чиваньи гостей водкой или пивом она получает от них медные или серебряные монеты.
В Малороссии на сговоре невеста дарит жениха платком, а он кладет ей отдарок, от 10 коп. до 2 руб. с<ере6ром>, смотря по своему состоянию. Потом невеста подносит подарки нареченному свекру, свекрови, сестрам, братьям, дядям, теткам жениха и пр. — всем подносит платки, а свекрови — аршина три коленкору на рукава для рубахи. Свекровь же отдаривает аршином тафтяной материи или красного бархата для кокошника или кладет сарафан для нареченной дочки. Сестрам жениха дарят ленты, мальчикам-бр атьям — шелковые или суконные поясочки.