ные розовыми лентами. В Костромской губернии, если молодая оказалась целомудренною, молодой ходит на поклон к ее отцу и матери; в противном случае — не ходит. В Енисейской губернии, если дело окажется «в благополучии», некоторые поезжане отправляются с рубашкою новобрачной благодарить родителей молодой, что умели детище свое поить-кормить и князя молодого наделить — «как из купели, так и под злат венец». В Олонецкой губернии на другой день свадьбы молодой с дружкою и сватом идет к теще на яичницу. В случае целомудрия молодой новобрачный вырезывает кусок из средины яичницы, а дружка наливает туда масла; чашку же, в которой было масло, он разбивает. В случае нецеломудрия молодой новобрачный разрезает яичницу на куски; дружка вколачивает над дверьми гвоздь, на который вешает хомут; потом отдает матери масло и ведет новобрачную под хомутом в дверь в сопровождении матери, несущей масло, и проводит ее до ворот. Тогда веселье прекращается, и все кричат с негодованием: «Водили под югу1480, под югу!» В Витебской губернии в случае нецеломудрия молодой надевают на шею ее матери хомут и поют посрамительные песни; в случае целомудрия — молодую ласкают и поют в честь ее песни. В Малороссии в случае целомудрия молодой бьют, что попадется под руку; с противном случае — надевают хомуты на дружек, сватов и мать молодой и водят их по улице. В старину, по свидетельству Боплана, в последнем случае в воле молодого было прогнать жену или жить с нею. В Подольской губернии в случае нецеломудрия молодой поют посрамительные песни, возят мать молодой в соломенном коробе, выставляют на доме родителей молодой разъезженное колесо и обрывают крышу. В случае целомудрия молодой поют песни в честь молодой и ее родителей, опоясывают молодую красным поясом и прикалывают ей красный букет из калины и красные ленточки; такие же букеты привешивают всем присутствующим.
В Витебской губернии только на другой день брака убирают голову молодой по-женски, причем в повойник кладут деньги.
В Новгородской губернии (Валдайский уезд) когда молодые воротятся из спальной, тогда свекровь начинает давать своим
родным дары, привезенные молодой, а молодая, кланяясь, просит их принять.
В Нижегородском уезде по приходе родных молодой молодые начинают раздавать подарки. Дружка ставит на поднос рюмку с вином или стакан с пивом, а сваха на другой поднос кладет подарок. Оба подходят к тому, кого следует дарить, и кланяются ему, а дружка приговаривает, чтобы тот, кому бьют челом князь с княгиней, принял челобитье и положил им на блюдо золотую гривну: «Они люди нанове - иж нужны деньги». Вызванный таким образом гость встает со своего места, берет рюмку с вином или стакан с пивом, начинает понемногу прихлебывать с расстановкою, а в это время молодые лежат у его ног; по временам он кричит: «Горько!», и молодые встают, целуются и опять падают к нему в ноги. Наконец, выпивши напиток, он берет с подноса подарок, состоящий обыкновенно из платка, полотенца или просто нескольких аршин холста, утирается им и, поцеловав молодых, кладет на поднос несколько денег, это называется отдарьем. Таким порядком молодые обносят всех присутствующих. На Дону дружка, поднося гостям каравай, говорит про молодых: «Они у нас нанове — им многого надобно». На караваи кладут корову, телку, овцу, курицу, кто деньгами (всё это собственность молодой). В Енисейской губернии молодая подносит подарки только свекру и свекрови.
Утром на другой день брака молодые ходят в баню. Старинный обычаи кормить молодых на другой день брака кашею (каша — символ плодородия брака) в настоящее время почти вывелся из употребления.
Вступление молодой в обязанности работницы и хозяйки в доме своего мужа. В песне говорится, что молодая со вступлением в брак становится уже не отцу своему и своей матери «клюшница» и «ларешница», а «клюшница» и «ларешница» она своему свекру и свекрови. «С вечера девка, с полуночи — молодка, по заре - хозяюшка». В Холмогорском уезде дружка в обычном обращении к отцу жениха говорит ему про новобрачную: «Мы тебе привезли слугу и работницу». В песнях [из] Псковской губернии, которые поют в то время, как молодую ведут от венца на двор молодого, говорится: «В нашу горницу ведут новую двор-ницу, ложкам приборщицу, животам кукобницу;1481 у нас про эту дворницу — жерновы тяжелы, ведра дубовые». В белорусских песнях молодая называется «служанкою» свекра и свекрови. В Архангельской губернии (с. Лямице) молодая должна печь блины и топить баню. На третий день молодая обязана мыть полы в избе и затем отправиться на море удить навагу. В Новгородской губернии (Валдайский уезд) молодая на другой день брака должна три раза сходить за водой. Потом ее заставляют мести избу, и в это время ей бросают деньги. В Костромской губернии жених еще на девичнике подносит невесте ключи. То же в обычае и у уральских казаков. В Смоленской губернии на другой день свадьбы молодую посылают с ведрами по воду. В Тульской губернии молодая, вставши с постели на другой день брака, берет веник и метет избу; вообще в первые дни после бракосочетания метение пола и принесение воды и дров лежит на обязанности молодой. В Саратовской губернии новобрачную на другой день брака учат носить воду. В Енисейской губернии на обеде на другой день брака в доме молодого накрывает стол скатертью сама молодая и старается отличиться ловкостью и ласковостью хозяйки.
В Витебской губернии когда новобрачная идет в первый раз в баню, то бросает грош или копейку в «каменку» (т. е. в печь), и когда в первый раз идет по воду к колодцу, озеру или реке, то также бросает туда грош, чтобы ей во всем счастливилось. Очевидно, это остаток языческих жертвоприношений божествам чужой стороны. Такое же значение имеет, несомненно, обычай Архангельской губернии, по которому молодая в продолжение известного времени после свадьбы должна постоянно низко кланяться, куда бы ни шла, хотя бы даже никого возле и не было.
Пиры после свадьбы. На другой день свадьбы бывает в доме молодого княжой стол (Олонецкая, Ярославская, Московская, Тульская губ.). В Архангельской губернии на второй или на третий день после свадьбы, иногда позже у родителей новобрачной бывает про молодых стол — хлебины. Потом у тестя бывает званый обед для новобрачных и родных; этот обед называется отворотинньш столож. Этот стол имеет символическое значение — отделить молодую от прежней семьи. В Олонецкой губернии на другой день свадьбы молодой ходит к теще на яичницу. Через несколько дней после свадьбы бывает обед у матери новобрачной, называемый хлебинами, на который собирается вся родня как со стороны молодого, так и молодой. После угощения дарят полотенцем крестного отца новобрачного, свекра — рубахой, свекровь — сорочкой. Через неделю родня молодой отправляется на чужую сторону к молодому на так называемый отворотинный стол. И, наконец, каждый из участвовавших в свадьбе делает или обед, или вечеринку для молодых. В Псковской губернии у молодых бывает на другой или третий день после венца стол — каша, а родственники и знакомые невесты слывут на этом пиру кашника-ми. Во Владимирской губернии в первый воскресный день после свадьбы новобрачный дает обед своим и жениным родственникам, где те и другие ближе знакомятся друг с другом; этот обед есть спознать. В Тверской губернии этот пир именуется отводное, причем глагол отводить употребляется в смысле знакомить женихову родню с невестиной. «Таким образом, после многолюдных свадебных пиров на этом семейном или, лучше сказать, родственном празднике отводятся из прежней толпы гостей только родные для спознати, или знакомства» (Ф. И. Буслаев). В Пошехонском уезде (Ярославская губ.) от-водины бывают у отца молодой через неделю или дня через четыре после свадьбы. В Псковской губернии после отводин бывает еще другой и уже последний стол, называемый рожками, на который приглашаются родственники и те из посторонних, с которыми, как говорят, будут знаться или водить знакомство.
В Нижегородском уезде бывает на другой день брака стол в доме жениха, на который приглашают родных невесту. Называется он «кокурки», т. е. кулебяки, которые составляют необходимое кушанье; эти кулебяки бывают украшены еловыми ветвями, перевитыми разноцветными бумажками. Этот стол сходен с горним1482, только первое место здесь занимает уже не невестин, а женихов род. После этого обеда тотчас же отправляются к отцу невесты «на блинкй». Это последний из свадебных столов. В первую после брака субботу молодые ходят на «отгостки» к невестиным родителям, по зову. В Витебской губернии на другой день брака новобрачные усаживаются за стол, на котором лежат хлеб-соль и принесенная молодыми горилка, пиво и закуска. Лишь только молодые усядутся, свекровь, одевшись в вывернутые вверх шерстью шубу и шапку (как при встрече молодых в день брака) и навязав несколько ключей на рукоятку плети или на какую-нибудь палку, поднимает ключи вверх, бренчит ими и вскакивает на ту лавку, на которой сидят молодые; едва свекровь вскочит с ключами на лавку, молодые как можно скорей выскакивают из-за стола другою стороною, иногда даже через стол. Это значит «выгоняць» молодых, и этим показывается, что они не так распорядились своими пить-ями и закусками, что всё зависит от воли свекрови, что она старшая в хате и что невестка обязана ее почитать, бояться и «глядзець с ее рук». На третий день брака в Витебской губернии едят каравай, а в пятый день бывает «перезов», т. е. свекор приглашает к себе мать и отца молодой, а потом отец молодой — родню молодого к себе. В Черниговской губернии молодой на третий день приглашает к себе мать молодой, которая отправляется с мужем и старыми женщинами. Упряжь у молодого, когда он едет приглашать мать невесты, красного цвета. Это называется «старая перезва». Через неделю молодые с родителями молодого приходят в гости к родителям молодой.