СОВЕРШЕНИЕ БРАКА У РАСКОЛЬНИКОВ-БЕСПОПОВЦЕВ
Раскольники-беспоповцы, признав прекращение православного священства, пришли к мнению о невозможности совершения браков посредством венчания. У некоторых из беспоповщинских толков с течением времени возникло учение, совершенно отвергающее брак; первоначальным побуждением к развитию такого учения послужило убеждение о невозможности совершения брака посредством венчания; впоследствии брачная жизнь отрицалась и по другим причинам. Позднее посреди самих таковых беспоповщинских толков является учение о необходимости брачной жизни, и раскольническими учителями, приводившими такое учение, были принимаемы различные меры к установлению брака среди беспоповцев. Некоторые из раскольнических учителей (И. Алексеев, Емельянов) определяли даже то, чем, по их мнению, должно обусловливаться законное совершение брака. На рассмотрении их учения об этом предмете мы не будем останавливаться, так как источник таких учений, по крайней мере, главным образом, не в народных воззрениях и обычаях, а в понимаемых и толкуемых так или иначе исторических данных, в Кормчей и разных старинных книгах.
Чисто народное происхождение имеет, например, следующий способ заключения брака у беспоповцев села Фокина Ва-силь<ев>ского уезда Нижегородской губернии. В назначенный день свадьбы жених вместе с поезжанами отправляется к своей невесте; жениха сопровождает лицо, долженствующее совершить брачную церемонию. Это лицо обыкновенно бывает мужчина и грамотный. По приезде в дом невесты ее сажают вместе с женихом в телегу или сани и везут в дом жениха; с невестой и женихом садится вместе и крестьянин, долженствующий совершить бракосочетание. Подъехав к дому жениха, этот крестьянин слезает первый и ведет жениха и невесту к воротам; тут он махает вперед, направо и налево обеими руками, наклоняясь при этом в пояс, после чего вводит жениха и невесту на двор; за ним входят и прочие. Перед дверьми, ведущими в сени и в избу, производится то же маханье руками и то же наклонение. Маханье и наклонение совершаются молча, но с чтением и произношением чего-то тайно. Потом он вводит брачащихся в избу. Среди избы заблаговременно бывает поставлена ступа1483, на ступу кладется лапотная колодка, а к колодке приставляется образ Николы, т. е. Николая Чудотворца. По вводе жениха и невесты в избу совершитель брака махает руками с обычным наклонением во все углы избы, начиная с переднего; то же самое производит он в чулане или за перегородкою около печи. После этого венчающий берет за руку жениха и невесту и обводит их около ступы, посолонь1484, троекратно и затем усаживает повенчанных за стол, сам садится подле них и закрывает глаза; садятся и все. Когда усядутся, хозяин дома обносит всех брачною чарою, начиная с совершителя брака. При возгласе хозяина «Пей!», бракосовершитель раскрывает глаза, выпивает и опять закрывает, и сидит в таком положении, пока по об-несении всех гостей снова до него не дойдет очередь начинать вторую. По выпитии второй новобрачных отводят на покой, чем заканчивается совершение брака1485.
Обычно-народный способ заключения брака у одной из беспоповщинских сект — аароновцев в Архангельской губернии состоит в следующем. Желающих сочетаться браком благословляют родители, потом они подают друг другу руки, говоря: «Желаю тебя в жену», «...в мужа моего», кладут начало (поклон); если нет родителей, обещание дается перед пятью свидетелями. Затем новобрачную крутят, т. е. девичий головной убор заменяют женским. Потом устраивается свадебный пир, на котором присутствуют все определенные обычаем свадебные лица — тысяцкий, сватья, дружки1486.
Православными крестьянами браки беспоповцев считаются действительными.
Бывают случаи, что девушки, принадлежащие к православию, выходят замуж за раскольников, не венчаясь, причем обыкновенно справляется свадьба1487.
Н. Лазовский
<...> Обратимся к рассмотрению самих норм обычного права, касающихся личных отношений супругов. Первою обоюдною обязанностью для супругов является совместное жительство. Эта обоюдная обязанность вытекает из самого принципа брака и признается обычным правом, равно как и законодательством, повсеместно. Волостные суды, признавая вполне эту обязанность, как непременную для супругов1488, тем не менее в особо уважительных случаях допускают раздельное жительство; например, если муж растратил имущество и вследствие этого не может содержать жену. Но эти исключительные случаи весьма часто игнорируются волостными судами, и подобные решения о разъезде супругов постановляются весьма неохотно. Особенно замечательно то, что мужья в этом случае несравненно менее стеснены, чем жены; из многочисленных фактов, взятых из решений волостных судов, мы можем сделать заключение, что жена не только не вправе жить отдельно от мужа, но даже не может без его ведома и согласия отлучиться из дому на более или менее продолжительное время. Обыкновенно в этих случаях волостное начальство приказывает: «Водворить ее в семью мужа», «Водворить на жительство в дом к мужу», «Должна возвратиться в дом к мужу». При этом делаются внушения, чтобы она впредь не смела отлучаться от мужа, но жила бы с ним постоянно вместе: «Водворить ее для совместного с мужем жительства, причем внушить ей, чтобы она отнюдь самовольно не бегала от своего мужа», «Внушить, чтобы жила с мужем и предписать десятскому наблюсти», «Жить ей с мужем до смерти, не делая никакого между собою супружеского развода» и т. п.1489.
Волостные суды не делают различия и в том случае, когда жена, уйдя от мужа, живет в доме родителей: ее точно так же обязывают возвращаться к мужу, а родителям запрещают давать приют дочери и принимать ее на жительство без ведома и согласия мужа, исключая того случая, когда мирской сход признает уважительными причины, побудившие жену оставить дом мужа1490. Если же родители жены позволяют себе продолжать удерживать свою дочь у себя в доме, то волостные суды прибегают к наказанию их самих, нередко даже телесному (до 20 ударов розгами)1491. За самовольную отлучку жена также подвергается нередко телесному наказанию по решению волостных судов1492 или же наказанию общественными работами, арестом и т. п. Если при этом мы примем во внимание то обстоятельство, что телесные наказания женщин почти вовсе не употребительны, как это доказывают многочисленные свидетельства, помещенные в «Трудах комиссии по преобразованию волостных судов», то увидим ясно, что обычное право относится чрезвычайно строго к нарушению женою обязанности совместного с мужем жительства. Несмотря ни на какие семейные ссоры, ни на жестокое обращение мужа — волостные суды не допускают отлучек жены из дома мужа, хотя и преследуют иногда дурное обращение мужей с женами. Жена может отлучаться из дома мужа лишь вследствие его согласия.
Всем известно из обыденной жизни, что нередко жены с согласия мужей отлучаются из дома на более или менее продолжительное время для занятия каким-либо промыслом или работою, которые они иногда находят довольно далеко от местожительства мужей; тем не менее, по первому требованию мужа жена обязана возвратиться к нему; если же она, воспользовавшись выданным ей на срок паспортом, не исполнит этого, то по истечении срока ей не выдадут нового паспорта, и она все-таки должна будет возвратиться к мужу.
Нередко обычное право признает договоры между мужем и женой, которые устанавливают срок раздельного их жительства, и раньше истечения этого срока муж уже не вправе требовать возвращения жены. Эти договоры.записываются со слов договаривающихся супругов в книгу волостного суда, который охраняет соблюдение условий с обеих сторон, так как муж, лишаясь в лице жены на определенное время одной рабочей силы в своем хозяйстве, вознаграждает себя требованием определенной по соглашению суммы денег от жены, выплачиваемой ею в известные, обозначенные в условии сроки. Если жена не исполнит принятого ею на себя обязательства, то муж вправе вызвать ее обратно и объявить условие ничтожным; в свою очередь, если муж станет требовать свою жену раньше истечения означенного в договоре срока, то жена может воспротивиться этому, деньги же, по условию, платить должна. Для примера приведем одно из таких условий.
«1871 года мая 30 дня мы, нижеподписавшиеся крестьянин И. и (его) жена Н., заключили между собою в волостном суде сию сделку в следующем:
1) я, И., добровольно, в отвращение наших семейных распрей, дозволяю жене моей получить из волостного правления годовой паспорт и жить ей там, где она пожелает, с тем, дабы она уплатила мне в течение года 12 руб. в следующие сроки: 6 июня — 3 руб., 20 июля — 3 руб., 1 октября — 3 руб. и к Пасхе 1872 года — 3 руб.;
2) а я, Н., обязуюсь уплатить мужу моему 12 руб. в означенные в пункте 1 сроки с тем, чтобы муж мой больше сего ничего от меня требовать не мог, в чем сию сделку и утверждаем нашим подписом»1493.
В случае безграмотности супругов за них расписываются другие лица по их личной просьбе.
Здесь мы встречаем согласие мужа на раздельное жительство с женою, определенное известным сроком (например, год), по истечении которого он может заставить ее снова жить с ним вместе. Конечно, при таких обстоятельствах, если бы муж захотел вызвать жену к совместному жительству ранее означенного в договоре срока, то она могла бы воспротивиться этому, имея себе поддержку в лице волостного суда, но на практике строгость соблюдения этого условия ослабляется другими посторонними причинами. Примером последнему может служить следующий случай, известный автору лично: в конце апреля 1866 г. в губернский город Владимир в одно семейство была приглашена крестьянка Е. в качестве кормилицы; так как муж отпускал ее весьма неохотно и сама она боялась, чтобы он не вызвал ее с наступлением летних работ, то во избежание возможных недоразумений заключено было с ним подобное условие, в котором жена обязалась в известные сроки доставлять мужу определенное количество денег и к тому