.
Выше мы уже видели, что муж и жена обязываются к совместному жительству, из чего ясно, что муж обязан доставлять своей жене жилище. В южнорусских песнях девушка, не желая себе богатого жениха, ищет молодого казака, у которого была бы только хата, хоть какая-нибудь, да была бы только. Кроме того, народное обычное право обязывает мужа давать и содержание жене. Для примера возьмем следующее решение волостного суда: «Просительница — государственная крестьянка села Старого Юрьева (Тамбовская губ.) Акулина Фадеева Стребкова, ответчик — муж ее Яков Платонов. Волостной суд, находя жалобу Акулины Стребковой справедливою, а оправдания мужа ее неосновательными, так как по общему правилу муж жену с детьми кормить обязан и доставлять ей все жизненные потребности, а тем более что муж ее в недобросовестных подобных поступках замечаем уже был, даже неоднократно подвергался за дурные его поступки, сопряженные с воровством, исправительным мерам, но все-таки еще не исправляется, потому и решено: согласно местных обычаев, предоставить волостному и сельскому начальству обязательно заставить его купить избу для просительницы жены с детьми ее, а на продовольствие с озимых посевов отобрать от него на одну душу земли во всех полях и предоставить ей в полное распоряжение; платеж податей с повинностями возложить на мужа Якова впредь до возраста малолетних детей их»1506. В этом решении ясно высказывается мысль об обязанности мужа доставлять жене содержание, в случае же невыполнения этого муж принуждается к тому прямым вмешательством сельского начальства. Поэтому в народных воззрениях на брак высказывается, между прочим, та мысль, что со вступлением в супружество приобретаются мужчиною многочисленные заботы: «Оже-нився — зажурився». Жених обещает своей невесте содержать ее и, не имея богатства, указывает на свою силу и молодость:
«Я молодий, я здоровий —
Буду заробляти,
Ти не будешь, д1вчинонька,
Hi в чому скрути знати!»1507
Это считается такой обыкновенной обязанностью мужа, что в одной песне девушка называет «бесноватым» того парня, который сватается за нее с условием, чтобы не давать ей содержания, когда она будет его женою:
«Ой, д1вчино, люблю тебе,
Не 1*ж хл1ба — в1зьму тебе,
Не Тж хл!ба, не пий води,
В1зьму тебе для пригоди». —
«Ой, козаче б1снуватий,
Нехай не 1*сть твоя мати,
Нехай не Тсть, не п’е води,
Держи не*1 для пригоди».
Дурна д1вка послухала,
Три дш хл1ба не нюхала
I води не пила,
Богу духа вщдала1508.
Мы уже видели, что муж, уклоняющий<ся> от этой прямой обязанности содержания жены, принуждается к ее исполнению сельским начальством по приговору волостного суда; иногда даже муж подвергается за это телесному наказанию по приговору волостного суда вследствие жалобы жены1509. Если муж заявляет о своем нежелании жить вместе с женою или выгоняет ее из дома, то в таком случае он все-таки обязан выдавать ей на прокормление1510, а нередко даже и отвесгь ей помещение для жительства1511. Случается также, что волостной суд сохраняет за мужем обязанность давать содержание жене (в особенности если при ней есть дети) даже и в том случае, если она и сама не желает жить с ним по причине жестокого обращения его с нею1512. Если же нет достаточных, по мнению волостного суда, мотивов для нежелания жены продолжать совместное жительство с мужем, то в этом случае ей не только отказывают в иске о содержании ее мужем, но даже понуждают жить с ним вместе1513.
В случае добровольного разделения супругов волостной суд обязывает все-таки давать жене необходимое содержание1514 или же выделить известную часть из имущества1515. Муж не освобождается от обязанности давать жене содержание и в том случае, если по каким-нибудь делам или другим причинам он не имеет постоянной оседлости и живет поэтому не вместе с женой1516. Кроме того, муж не вправе отказываться и от тех расходов, которые не суть постоянные, но чрезвычайные и притом необходимые, например, расходы по крещению новорожденного ребенка и т. п.1517.
В свою очередь, жена обязана исполнять домашние обязанности и помогать мужу, всячески стараясь исполнять возложенные на нее поручения и сберегать добытое мужем. Хозяйкою в полном смысле этого слова, без сомнения, ее назвать нельзя, так как собственно она — исполнительница приказаний мужа, скорее, экономка в его доме, а далеко не самостоятельное лицо. По народному воззрению, хорошая жена — непременно и хорошая исполнительница возложенных на нее домашних работ — «бабське хазяйство», как говорят в Южной России. Муж имеет право вмешиваться во всякое дело, и поэтому жена не может распоряжаться вполне самостоятельно, а если и распорядится, то тайно от мужа.
«/Цвкою — повна вулиця, жшкою — повна шчь»1518, — говорит пословица, указывая на то, что жена приносит мужу облегчение в делах домашнего хозяйства. «Жшка хоч корова, аби була здорова», т. е. чтобы исполняла хорошо свои обязанности, и сама она тогда хороша, когда у нее везде исправно: «Як сорочка б1ла, той жшка мила»1519. Так как все сердечные симпатии молодых людей чаще всего подавляются силою отеческой власти или мирского приговора, то воззрение мужа на свою жену ограничивается лишь ее служебными обязанностями, и сама она считается его слугою:
«А милому ладе Я сама головою Вековечною слугою»1520.
Муж смотрит на жену и на брак уже с чисто экономической стороны: «Чоловж любить жшку здорову, а тещу багату»1521. Действительно, на что же ему обращать больше внимания, когда при вступлении в брак у него ничего не остается, кроме экономических целей, которые притом так усердно преследуются и его родителями. Таким образом, жена, вступая в дом мужа, обязана исполнять все домашние работы, а нередко и помогать мужу в его собственных занятиях. Работы эти представляют собою большое разнообразие и суть не более, как точное исполнение предписаний мужа и поддержание в его доме раз заведенного им порядка:
А д1вочкам уся воленька:
За юпочку та на вуличку,
За намистечко1522 та на м1стечко,
За вшочок та у таночок.
А жшочкам та нема вол!:
У зашчку та воркун0 ворчить,
У колисщ1523 та дитя кричить,
Пщ порогом та свиня хрючить,
А у печ1 та горщик б1жить.
Дитя каже: «Похитай мене!»
Горщик каже: «Пом1шай мене!»
Свиня каже: «Погодуй мене!»
Воркун каже: «Пощлуй мене!»1524
Чем более патриархальна та среда, в которой находится женщина, тем более наваливается на нее работ, тем тяжелее ее жизнь. В Черногории, например, мы до сих пор видим, что на жене лежат все черные работы; почти то же в Сербии, где жена принуждена ежедневно разувать своего мужа1525. Мужья, не давая женам дозволения отлучаться из дома на продолжительное время, обыкновенно мотивируют свой отказ тем, что это лишает их работницы, а если и дают разрешение на подобную отлучку, то непременно выговорив себе от жены известную сумму денег, которую она обязана бывает уплатить в силу того, что сама уже не будет исправлять всех возложенных на нее работ1526.
Вообще должно сказать, что жена должна исполнять приказания не только своего мужа, но и его родителей, угождать не только ему, но и им. Отец и мать говорят холостому сыну: «Оженись, синку, бо нема кому нас обшивати та обмивати»1527. Свекор и свекровь больше берегут свою дочь, чем невестку, на которую возлагают почти все домашние работы, поэтому, как весьма справедливо замечает г-жа А. Я. Ефименко, положение женщины в большой семье много хуже, чем в малой, разрушение родовой семьи в народе есть первый шаг к освобождению женщины1528. Одинокая личность мужа не в состоянии наложить гнета на женщину, и ему она может угодить скорее, притом же и самих работ является меньше; в большой же семье родители мужа заваливают невестку непосильными работами, взыскивают с нее не в меру, особенно если она не совсем приглянулась им, тогда они даже отказывают ей в необходимом. Хорутан-ская песня о молодой Бреде так передает ответ свекрови на вопрос невестки у мужа, где приготовлены для нее помещение и постель, так как она приехала в дом раненая:
«Никогда мне на мысль не вспадало,
Чтобы где-нибудь был такой обычай,
Чтобы где молодая невеста Для себя бы покой попросила.
Только есть у нас такой обычай,