2 в год.
Девочек и мальчиков лет 7—10 посылают иногда загнать скотину, пощипать для коровы травы; посылают также в кабак за вином. 7—11-летние мальчики возят снопы, берут картошку. Девочки — во-первых, няньки, затем помогают и в поле: полют, берут картошки, носят взрослым питье во время рабочей поры. Полоскают белье. Учатся шить и прясть, мять лен и коноплю. Ходят за водой. Между прочим, летом дети ужасно любят целой компанией купаться в речке. Выбирают мелкое место, и целый день их не вытащить из воды. Купаются чуть не с апреля и до сентября. Девочки такие же охотницы до купанья, как и мальчики, и нередко купаются вместе с мальчиками, которые, однако, не прочь подразнить их, утащить их рубашки и сарафаны и спрятать в кусты и т. п. Нередко дети так долго купаются, что матерям приходится выгонять их из воды крапивой или хворостиной.
3) Обращение «Ивана» и его семьи с животными (собаками, кошками, примеры обычной жестокости к ним).
Обращение с животными, конечно, довольно жестокое. Жалеют лошадь или корову, главным образом, как рабочую силу и ценность. Под пьяную руку это не мешает мужику срывать свой гнев на лошади, когда он рассердится: колотить ее по бокам и по морде, если она не в силах сдвинуть воз и т. д. Нечего и говорить уж про собак и про кошек: это животные не ценные, а потому с ними совсем не церемонятся, да они и менее полезны, даже мучают их так себе, из удовольствия посмотреть, что из этого будет. Ребятишки любят бросать кошек, маленьких щенят, если поймают, в воду и смотреть, выплывут ли они. «И тебе не жалко?» — «Чаво там жалеть, — что ж, это не человек ведь, а пес, собака!»
Вот маленький рассказ, довольно характерный (в нем сказываются две стороны «Ивана»-ре6енка). Один мальчик лет 8 подобрал где-то щеночка, и когда мать (мать его была вдова) запретила ему держать его, то он прятал его в какой-то яме, на гумне, и носил ему туда нередко свой хлеб (делился с ним своей пищей). В свое время щенок, оказавшийся сучкой, проявился на свет Божий. Мать посмотрела на это сначала сквозь пальцы, но когда к сучке стали сбегаться кобеля, то она стала выходить из терпения и раз при других мальчиках сказала своему сыну: «Повесь свою сучку, дурак, не то собаки нас самих съедят». Мальчики подхватили это и стали рассуждать о злости кобелей, когда они «бегают», и слово за слово стали поддразнивать Федьку, что и где же ему повесить сучку, когда она окружена кобелями, которые, конечно, разорвут всякого, кто подойдет к сучке! И довели до белого каления Федькино самолюбие. «Я-то не повешу? Ничуть я не боюсь ваших кобелей!» — «Так и повесь, тогда мы и поверим!» и т. д. Совершенно раззадоренный, Федька взял веревку, поймал сучку и на веревке повел ее к «лозинам», которые росли около речки. Ребята шли за ним, равно как и «кобели». По дороге они, конечно, продолжали его подзадоривать. У речки мальчик вздернул маленькую тщедушную собачонку на ветку. Но гнилая веревка скоро оборвалась и еще живая собачонка сорвалась вниз, стала барахтаться в речке. Раздался ребячий смех. Совсем уж вне себя и от смеху и от неудачи, Федька схватил пригоршню камней на берегу и добил ими в воде полуживую собачонку, ту, с которой он в свое время делился своим хлебом. Ему, впрочем, стало жалко собаки, когда он добил ее, и он ушел домой. «Ты куда же, Федька?» — «Да чаво ж там смотреть-то!» (сердито). А остальные мальчишки довольно безжалостно любовались (лучше сказать «любопытствовали»), как один из кобелей бросился в воду, вытащил оттуда мертвую собаку и поволок ее по огородам...
Во время пахоты крестьяне ужасно любят ругать свою лошадь. Для лошади это, конечно, безвредно — и потому ужасно комично слышать со стороны град скверных слов, сыплющихся на какого-нибудь меринка или кобыленку. «Но, но, гнида». «Пошевеливайся, идол». «У-у ты, диавол, гнилой, дермо с<учь>е» и т. д. Ругаются в таких случаях со смаком, с захлебыванием, с наслаждением и, вероятно, иногда с самозаслушиванием. Ругать животное, конечно, не грех или почти не грех.
4) Детское представление о жире Божиеж.
В сущности, мало разнится от представления взрослых — разве только в том, что у ребенка большую роль играет родительская власть. Ребенок, конечно, не может себе представить, как можно жить без этой власти, которая может всегда покарать его, может побить, может и накормить. (Даже матери бьют своих сыновей.) Свою зависимость от родителей маленькие «Иваны», конечно, очень чувствуют. Наши дети не в меньшей зависимости от родителей, чем крестьянские, но, благодаря постоянной сытости, чувствуют это менее. Что касается до властей, до мирского устройства, до природы, то всякий 10-лет-ний ребенок знает всё это не менее старших, находясь постоянно среди них, присутствуя при сходах и т. п. Что касается природы, то маленькие «Иваны» имеют еще более досуга наблюдать ее. Из всего этого, мне кажется, легко вывести детское представление о мире Божием. Разумеется, как и всегда, детям многое кажется страшнее и грандиознее, чем взрослым: некоторые явления природы (гроза, буря) до Бога и Ильи-пророка включительно, пожары и т. п. — всё это представляется и крестьянскому ребенку страшнее, чем взрослому. И точно так же, как наши дети, маленькие «Иваны» чувствуют облегчение всех страхов возле матери или отца. Может быть, у крестьянских ребятишек побольше страхов благодаря рассказам об оборотнях, ведьмах, домовых, леших, которым верят сами взрослые, но и тут под крылом матери или старших маленькие «Иваны» чувствуют себя более или менее в безопасности. «Молчи, молчи, не кричи — я тебя не дам», — постоянное утешение матери или отца, когда ребенок объят страхом и плачет. У пьяных и жестоко бьющих их родителей бывают, разумеется, очень запуганные дети, такие, каких у нас не бывает. Затем крестьянский ребенок всегда недоверчивее, когда его чем-нибудь манят (даже к своим родителям), подозревая за лаской какую-нибудь каверзу. В своем месте было уже рассказано, как родители, боясь, чтобы ребенок не убежал, подманивают его, с тем чтобы проучить за что-нибудь.
5) Детские игры, их описания. В возрасте до 10 лет мальчики и девочки играют иногда вместе. Излюбленные игры — горелки, плетень, редька.
Плетень. Дети становятся в ряд и сплетаются руками (плетень). К крайнему мальчику подходит мальчик или девочка, изображающая собою «поджигателя». «Ванька, дай мне огоньку». Иногда Ванька не дает. Тогда она идет к другому концу: «Аниска, дай огоньку». Девочка протягивает деревянную палочку, изображающую спичку. Девочка ходит с нею перед плетнем, потом вдруг делает вид, что чиркает спичкой и поджигает с одного конца плетень, а сама обращается в бегство. Плетень расплетается, и все ее ловят, а когда поймают, то бьют.
Редька. Дети садятся на корточки друг за дружкою, длинным рядом, держась руками каждый за поясницу другого. Кто-нибудь идет «редьку дергать». Подходит к первому в ряду со словами: «Дай, бабка, редечки», берет его за руки и старается поднять на ноги, в то время как следующий ребенок придерживает его сзади за поясницу, не давая его поднять. Изображающий редьку говорит: «Трудно меня вытащить, подкопай меня»; ребенок берет палочку, «окапывает кругом редьку». Но опять «редьку» не вытащить. «Редька» говорит: «Полей меня». Ребенок приносит в каком-нибудь черепке воды и льет на «редьку» (при общем смехе). Далее: «Раскачай меня» и т. д., наконец «редька» вытащена, тогда ребенок принимается за другую. Если осилит все «редьки», то он (или она) — «молодец» (хотя руки после такого упражнения и болят целый день).
Игра «в шар» (играют мальчики постарше, лет 10 — 12). Мальчики становятся в кружок (круг). Перед каждым ямочка, в руках каждого палка. В середине круга мальчик тоже с палкой и с шаром, грубо сделанным из дерева. Он старается загнать шар в ямку которого-нибудь из мальчиков, а те отбивают шар. Если удастся загнать шар в ямку которого-нибудь из мальчиков, то он меняется с ним местом, а тот идет загонять шар. При этой игре очень больно иногда достается голым ногам мальчуганов (шаром или даже палкой) — дело иногда кончается общим побоищем. Дерутся также «на кулачки» — иногда очень жестоко, до крови избивая друг друга, борются.
Девочки в шар не играют и на кулачки, разумеется, не бьются. Очень любят играть в тряпичные куклы, которых они заставляют то быть «господами», бьющими своих работников, то «венчают» двух кукол и т. п. Детские игрушки очень просты. Отцы делают маленьким ребятишкам деревянные тележки, в которых старшие катают младших, а девочки — кукол из тряпиц. У мальчиков кнуты. На ярмарке покупаются глиняные свистки в виде петушков и т. п. Мальчики иногда играют в «лошадки». Зимой любимое занятие — катание на ледянках и салазках с гор. Для девочки, собственно говоря, лучшая забава — новый наряд. Иную от земли едва видно (года 3), а подаришь ей башмаки или платочек, так она «даже на ночь с ними не расстается». Всякая девочка всегда гораздо более оценит новый сарафан, чем самую нарядную куклу. Щелкающие кнуты.
6) Отношения девочек и мальчиков. Как понимается ребятишками различие полов и как рано это понимание проявляется? Очень часто старшие начинают в шутку называть совсем маленьких ребятишек «невестой и женихом». Дети с самых малых лет присутствуют при сговорах, свадьбах. С другой стороны, очень рано усваивают материальную сторону своего быта: отец — «хозяин», мать — «хозяйка», отец главенствует над матерью, а у матери такие и такие-то обязанности и работы. И всякий ребенок поэтому отлично понимает, что девочки — будущие «невесты», а мальчики — «женихи». В некоторых деревнях еще до сих пор держатся обычаи «просватывать» совсем маленьких девочек (лет 12 — 14) за соответствующих им по возрасту мальчиков (Ольхи, Заболотье)1615. Выпивают вино. Родители «жениха» и «невесты» называют друг друга «сватом» и «свахой» и ходят в гости друг к другу. Теперь уж такие сговоры нередко расстраиваются, когда «жених» и «невеста» делаются взрослыми. А нет, так 14—15 лет «невеста» и 16 лет «жених» начинают сожительствовать вместе до своего совершеннолетия. Случается это, разумеется, после какой-нибудь «улицы».