7) Как наказывают 7 - 11-летних ребят их родители и за что преимущественно? Как уже говорилось, за воровство и разные проказы либо грозящие ушибом самому ребенку, либо убытком в хозяйстве (нечаянный поджог, пролитое молоко, разбитая посуда и т. п.); наказывают, главным образом, битьем (веревкой, хворостиной, крапивой, кулаком, пинками, драньем за уши и за волосы). Иногда не дают в наказание поесть за обедом или за ужином. Очень небольших ребят (лет 4) привязывают на несколько часов веревкой к столу или к лавке.
8) Как и когда ребенок услышал о Боге, святых и пр., и что они по его представлению значат - добрые они или злые, или страшные, всегда ли вмешиваются в людскую жизнь и дела? Какое отношение имеют к нежу? До 2, иногда до 3 лет ребенок не имеет представления о Боге, а затем уже начинает понимать, что образа в углу избы — «Бог». Подражая старшим, крестится на них. Лет в 7 иногда с грехом пополам выучится читать «Отчу» или «Богородицу». Бывают, впрочем, бабы, которые всю жизнь свою не знают толком «Отчи». Первые слова о Боге, которые слышит ребенок, это, разумеется, те, что «Бог накажет», поэтому Бог представляется ребенку прежде всего грозным. Первый святой, которого он узнаёт, это, кажется, «Илья-пророк», и ребенок уже очень рано начинает креститься во время грома, чтобы «он, батюшка», не убил его. На исповеди, к которой отправляются дети, начиная с 6 — 7 лет, священник тоже пугает его наказанием Божиим. Впрочем, подрастая и начиная принимать участие в пастьбе скота, общих проказах с другими детьми или поступая в школу, ребенок довольно быстро заражается «вольнодумством». Сколько раз приходилось из детских уст слышать фразы вроде: «Бог-то еще там не то накажет, не то нет...» Такое «вольнодумство» не только у детей, но и у взрослых как-то удивительно уживается вместе с верой и с суеверием. Слышит ребенок от стариков про «Егорья», покровителя лошадей, и про «Алексея — с гор потоки», про «Аграфену-купальницу», про «Ивана-Купалу». Все эти рассказы довольно известны.
Кирилла и Мефодия (в мае) называют у нас «Царь-Град — Кирилл и Мефодий». Не годится в этот день работать: «Он (Царь-Град) — батюшка грозен, того и гляди всё выбьет». Такие россказни тоже, разумеется, слышит ребенок и иногда повторяет их точь-в-точь как взрослые.
9) Отдали ли «Ивана» в школу и когда? По каким соображениям? Отдали, когда ему минуло 10 лет. «Всё больше жалованья возьмет, коль грамоту будет знать». Теперь, ввиду заработков в Москве, всё больше и больше стремятся научить своих сыновей грамоте (частью и письму). «В Москве-то еще пуще, чем у нас, глядят, умеешь ли ты грамоте, а по грамоте тебе и цена», «Грамотного труднее обсчитать», и т. п.
10) Что делал мальчик летолл, когда ученье летом прекращалось? Что вынес в конце концов из школы? Насколько излленил-ся в своих представлениях об окружающей крестьянской жизни? О занятиях мальчика летом уже сказано (поручения, даваемые мальчикам, их игры). Применение своей «грамоте» мальчик находит довольно скоро. Он пишет письма «старикам» (нередко за некоторое вознаграждение: копейка, две) и читает Псалтырь по покойникам — 40 коп. за ночь. Чтение и письмо мальчики по выходе из школы, безусловно, не забывают. Может быть, только неразборчивей и безграмотней начинают писать впоследствии; забываются, разумеется, разные грамматические и арифметические правила. Если в школе сообщаются какие-нибудь исторические или географические сведения, то и это, как не имеющее применения в жизни, легко забывается. Стихи собственно любят и легко запоминают, причем, по-моему, больше всего нравится склад стихов (певучесть рифмы). «Как складно ведь». В смысл их не особенно вникают. Нынче осенью книга о кончании мира (столкновение с кометой) получила большое распространение и о ней много толковали. Я замечала, впрочем, что при некотором напоминании кое-что возобновляется в памяти. Взгляда на окружающую жизнь школа как-то не меняет. То школа, а это — жизнь, и между школой и жизнью у крестьян всегда какая-то черта. В нашем селе есть читальня. Книги берут охотно мальчики и «малые». Требуют больше всего «романов» (у Гоголя — «романы», и его очень любят) или чего-нибудь «забавного». На жития святых и исторические рассказы спрос меньше, а книг о природе (например, книги М. Н. Богданова1616 и Д. Н. Кайгородова1617) и совсем не спрашивают, точно так же как книг о хозяйстве.
В нашем округе есть только министерская школа и церковноприходские. Программа министерской очень обширна (2 класса,
5 отделений, учатся 5 лет), и в ней редко кто кончает курс. Про-грамма церковно-приходских школ (одноклассных — 2 года, двухклассных — 4 года и школ грамотности — 2 года) известна: Закон Божий, славянский язык, церковное пение, русский язык, счисление, начальные сведения из географии и русской истории. Вот некоторые выписки из этой программы (изд. 1894 г.).
Само название церковно-приходских школ указывает на особенное значение в них Закона Божия. Он составляет главный предмет их, и все другие предметы должны быть поставлены, по возможности, от него в более или менее тесную зависимость. По всей задаче и духу преподавания церковно-славянская грамота должна примыкать к Закону Божию как ближайшее пособие для него и иметь значение непосредственное после него. При преподавании русского языка в церковно-приходских школах необходимо обращать исключительное внимание на изучение языка, а не задаваться побочными целями, например, сообщением учащимся различных сведений из окружающего мира (мироведение). Начальные сведения по русской истории, составляя нераздельное целое со сведениями по истории Русской Церкви, преподаются совместно. <...> Из общего хода истории России учащиеся должны вынести твердое убеждение, что наша родина всегда была сильна своей православной верой и единодержавной царской властью, что, когда оскудевала святая вера в народе или когда не было сильной единодержавной власти, Русская Земля подвергалась тяжким бедствиям и была близка к гибели, и т. п. и т. п.
Преподают в церковно-приходских школах священники, дьяконы, иногда учителя (из крестьян, окончивших церковноприходскую школу). Такие учителя обыкновенно прибегают к ручной расправе при занятиях с детьми. Мальчики не любят славянскую грамматику. Когда преподавание лежит на одном священнике, то дело в ней идет обыкновенно плохо (школа в Кобелыпе — «никудашная», по мнению крестьян: «Батька день учит, а два нет»).
11) Какие обязанности нес «Иван» по возвращении из школы? Пахал, учился косить, возил снопы, стерег лошадей — словом, во всем уже помогал отцу. Ходил на поденную, также отрабатывал взятые отцом у соседнего помещика «под заработки» деньги.
При найме пастуха мир обыкновенно с него спивает у, У2 ведра водки. Случается, что сопьют с одного, да и оставят его на бобах, придравшись к нему за что-нибудь, а собственно для того, чтобы «спить» с другого.
12) Если ребенок не в школе, то он зачастую пастух по найллу. На каких условиях он нанимается в пастухи (собственно, подпаски) у помещика, на каких - в крестьянском обществе?
В пастухи, или лучше сказать подпаски, нанимают мальчиков лет с 10 — 12. Для найма подпаска к общественному («обче-ственскому») стаду существуют такие условия: мальчику платит пастух (из своего жалованья) за все лето (6 месяцев) 7 — 9 руб. деньгами, а кормится мальчик во все время своего найма из двора во двор. У кого «одна доля» — он столуется один день, у кого две — два и т. д. За одну долю считается корова; 10 овец — тоже одна доля. Тёлка первого поля1618 считается за две овцы, телка второго — за четыре. (Сам пастух получает 35 руб. за всё лето, если стадо небольшое и требуется один подпасок, и 50 — 60, если стадо большое и подпасков требуется два.) Перед началом пастьбы скота пастух собирает с крестьян яйца — по паре яиц с доли и по горсти моченца1619 (тоже с доли). Два раза в год (престольный день и Рождество) пастух собирает по одному «пирогу» с каждого двора. Кормится он так же, как и подпасок (по «чередам», или дворам).
Помещики нанимают подпасков за плату (на хозяйских харчах) от 8 — 12 руб. в лето (8 руб. получает подпасок при коровах, 10—12 [руб.] получает мальчик, стерегущий лошадей, табунщик).
13) Заработки «Ивана»-подростка поблизости. Батрачество. Условия найма в батраки у помещиков и у крестьян. Поденная работа у землевладельцев. Батрачество либо у крестьян, либо у священника, купца, помещика. И крестьяне, и помещики платят батраку в лето на хозяйских харчах с марта по «заговенье», т. е. 15 ноября, от 27 до 35 руб. Рабочему в год тоже на хозяйских харчах платят от 40 до 55 руб. Всякому рабочему пишется у помещиков договорный лист, засвидетельствованный в волостном правлении, который хранится у нанимателя, а у рабочего есть книжка, в которую вписывается получка им жалованья, штрафы. Штрафуют рабочих за пьянство, за прогул рабочего дня (самовольный), за порчу хозяйского добра (лошади, экипажа, молотилки) вследствие неосторожного с ним обращения, могущего быть засвидетельствованным очевидцами. Штрафуют и за грубость, сказанную хозяину. Штрафуют за грубость чаще всего купцы. Поденная плата очень колеблется. В урожайный год рабочий день мужчины в рабочую пору оплачивается от 25 до 50 коп, а женщины — от 20 до 40 коп. В год неурожайный в рабочую же пору платят мужчинам от 20 до 35 коп., а женщинам — от 15 до 25 коп. Зимой рабочий день женщины — от 10 до 25 коп., мужчины — от 15 до 30 коп. Бабам-батрачкам платят в год 24 — 36 руб.
СТОИМОСТЬ КРЕСТЬЯНСКОЙ ОДЕЖДЫ (ДОМАШНЕГО ИЗДЕЛИЯ)
Понева
Коты
Завёсы (передник)
Рубаха женская
Покромка
Чулки
Поддевка (крестьянское сукно) Валенки
Мужская крашенинная1620