рубаха Портки (тяжевые1621)
Лапти
Валенки
Поддевка
Сапоги
от 1 руб. 80 коп. до 2 руб. 50 коп.
з руб-
от 1 руб. до 1 руб. 50 коп.
1 руб.
от 10 коп. до 15 коп.
30 коп.
5 руб.
1 руб. 50 коп.
50 коп.
50 коп.
от 15 коп. до 20 коп.
2 руб. 20 коп.
5 руб.
7 руб. 50 коп.
Теперь уже поневы в некоторых деревнях выходят из моды, заменяясь сарафанами. В таких деревнях на бабах — юбки, чулки, будничная поддевка, полушубок, рубаха, покромка домашнего приготовления, а остальное — из фабричного материала. На мужиках — домашнего производства — будничный костюм: рубаха, портки, онучи1622, лапти, поддевка, тулуп, а в праздник мужик (особенно молодой) надевает ситцевую рубаху, ластиковые1623 шаровары, жилетку (иногда пиджак и калоши даже) и сапоги бутылками. Валенки валяют дома.
V
«ИВАН»-ЖЕНИХ
1) Время, близкое к женитьбе, разговоры об этом. Разговоры в семье о предстоящей женитьбе «малого» — это тот же расчет. Для того чтобы сделаться настоящим мужиком («жителем»), надо жениться, иметь хозяйку. Для родителей «малого» эта «хозяйка» их сына — рабочая сила, которую они торопятся приобрести. «Пора уже тебе, мамушка, и перемену в доме» или «к печи», — говорит какая-нибудь замужняя дочь своей матери (о всякой женитьбе или отдаваемой замуж первые заговаривают бабы, а не мужики; мужики только соглашаются с ними). «Пора, пора, дочка, да вот спутался Гришка с Дунькой Винокуровой, а она и девка никудышняя, да и Гришку, того и гляди, Семен-то (отец Дуньки) в зятья переманит. Так-то и боишься Гришке слово об свадьбе молвить. Он только с Дунькой и стоит на улице...» «Никудышняя девка» — это такая девка, которая плохо прядет, плохо ткет, плохо работает в поле. Некоторые девки «злые», «карахтерные». Другие — «добре хитры», третьи — «распутные», «шлюхи». Еще другие — «хворые». «Девка-то она смирная, да хворая какая-то. Никогда цвету в лице у ней нет, да и глазки всё чтой-то слезятся». Девка должна быть «умная, здоровая, рукодельная и смирная». «Работать, куда ее ни ткни». Бывает, впрочем, что какие-нибудь 15 — 25 руб., даваемые отцом «за девкой», заменяют и здоровье, и ум, и доброе поведение... Отцы и матери падки на это ужасно. Сами женихи на такое денежное приданое совсем не смотрят. Один мужик негодовал на жену своего брата. «Женить-то его женили, да жена-то никудашняя: ни прясть, ни шить. Вы сами знаете, из чего наш брат женится, из рубах да из портов...»
2) Есть ли в деревне особые специалисты по свадебным обрядалл?
Во-первых, певуньи. В редкой деревне нет такой бабы, которая не знала бы лучше других все свадебные песни. Ее в качестве запевалы и зовут на свадьбы. За «величание» весь хор певиц, составленный, за исключением вот такой запевалы, из подруг невесты и ее родных и родных жениха, собирает деньги, которые потом делятся поровну, но деньги эти, конечно, очень малы, а идут запевать на свадьбах, главным образом, из-за «угощения» и водки. Что касается до свах, сватов или поезжан, то их со стороны не бывает. В свахи зовут нередко самую опытную в таких делах родственницу, но специалисткой по такому делу в целой деревне ее назвать нельзя, так как она бывала свахой только среди своих родных. Вообще родственники и их почитание играют огромную роль во всех «торжествах» крестьянской жизни, на свадьбах, крестьянских обедах, поминальных и т. д. На поминальный обед зовутся, впрочем, и посторонние, так как «они помолят Бога за покойника», т. е. поспособствуют его водворению в рай (это верование — в связи с мытарством души после смерти и т. п.).
3) С каких лет девушки сочли «Ивана» женихом, т. е. таким «малъии», которого можно пустить на вечеринки, или в «круг», которого можно «любить» ? Это зависит вообще от внешнего вида, роста «малого». Иногда рослого и видного 16-летнего мальчика считают уже вполне «женихом», который может любить, дарить девок, а иногда и 18-летнего, мало развитого «малого» не принимают в «круги». Над маленьким ростом вообще принято смеяться. У всякого маленького мужика или бабы уж непременно есть прозвище: «пичуга», «гусек», «фунтик», «зверек» и т. д. «Маленькая собачка, по век щенок», — смеются девушки над маленьким, неказистым парнем.
4) Времяпрепровождение «Ивана»-жениха: а) когда обыкновенно «малый» сходится с женщиной; б) как это случается и как на это смотрит сам «малый» и вообще крестьяне (мужчины и женщины); в) существует ли разврат; г) чем «малый» прельщает девушку и чем она его; д) улица, вечеринки. На каких основаниях устраиваются «вечеринки»; е) что там собственно делается; ж) чем дарит «малый» девушку, которую любит; з) представления «малого» о женской красоте; и что «Иван» делает с товарищами; и) пьет ли и как пьет? Когда попробовал в первый раз водку? Ради чего пьет он; к) игры и удальство «малых». Гульба «годных».
Прежде еще чаще встречались целомудренные «малые» и девушки, а теперь целомудренного «малого» уже не найти, да и девушек таких совсем мало. В 16 — 17 лет «малый» обыкновенно уже сходится с женщиной. Случается это при обыкновенных условиях во время весенних и летних «улиц» или на «вечеринках». С воскресенья на «красной горке» девки выходят в первый раз на улицу для песен и «кругов», и с этого дня вплоть до зимы бывает по всем праздникам и даже иногда по будням на деревне «улица». Водят «круги», в которых «ходят малые», выбирая девушек и целуя их, пляшут под звуки «жалейки» и гармоники. Танцуют иногда «по-дамски», т. е. «кад-рель», и наконец, когда все старшие уже улягутся спать, кто хочет уходит в «конопи», в кусты, за риги, в солому, и там уже дело доходит до связей. Приблизительно то же самое и на вечеринках: можно уйти в ригу, в сарай. Старшие, разумеется, нередко ругают и бьют дочерей за такие связи; «малым» же ничего за это не достается. «Малый», разумеется, смотрит на внебрачную связь гораздо легче, чем девушка. Очень нередки случаи, что бросают ту, «которую любили». Но очень часто внебрачные связи кончаются браком. В тех селах, где еще крепко держатся обычаи «женить сыновей» и «выдавать дочерей замуж», а не давать им самим жениться — молодые люди нарочно сходятся, чтобы закрепить свое намерение жениться. Отец и мать легче соглашаются на выбор своего сына, если он скажет им, что между ним и его избранницей есть уже «грех». (Верность до гробовой доски и до сырой земли.) Когда «малый» сходится с девушкой, он ее, понятно, уверяет, что возьмет за себя замуж. Изредка почти сразу говорит девушке: «Хочу люблю, хочу нет», но это уже обыкновенно продукт городской жизни (московской). Девушка же большею частью надеется выйти замуж за того, с кем сходится. Если «малый» сосватал себе невесту, были уже «смотрины» и «вино выпито», то даже старшие смотрят совсем снисходительно на то, когда жених и невеста сходятся между собою до брака. Последнее время это даже стало входить почти в обычай. Если «малый» живет в батраках, то сходится с женщиной еще легче и в таких случаях обыкновенно с женщиной замужней. Если он живет в батраках у мужика, то — с которой-нибудь из женщин — членов семьи, а если у помещика, то — с какой-нибудь «стряпухой» (на рабочих), скотницей и т. п. Стряпухи на рабочих обыкновенно даже пользуются славой «гулящих». Я знала одну бабу лет 30, жившую в стряпухах (муж ее был в отхожем промысле), которая заведомо была в связи с 8 рабочими зараз. Это, разумеется, может произойти только «на барских хлебах» (в возрасте, начиная от 16 и до 40 лет). И все ее любовники отлично знали, что их восемь. Иногда они, разговаривая (очень мирно) между собою, решали, что нужно общими силами проучить бабенку («отдуть ее хорошенько»), но этого не случалось — верно, она умела каждого умаслить... Профессионального разврата не существует, но очень легко купить всякую бабу деньгами и подарком. Одна баба очень наивно признавалась: «Прижила себе на горе сына и всего-то за пустяк — за десяток яблоков!» Бабы и девки очень любят ходить за яблоками в сады к съемщикам. Яблоки покупаются или, лучше сказать, меняются на яйца, а иногда на самоё себя... Нынешним летом был такой случай, что 20-летний караульный яблоневого сада изнасиловал 13-летнюю девочку — и мать этой девочки (очень, правда, бедная) помирилась с обидчиком за 3 руб. Дня два или три после того «кричала» эта бедная девочка, и такой испуганный, забитый вид сделался у нее! Свидетельницами изнасилования были такие же 13-летние девочки, вошедшие в шалаш караульного в тот самый момент, когда он совершал насилие, зажимая девочке одной рукою рот... Девочка потом рассказывала, что когда малый собирался сделать над ней насилие, то говорил ей: «Не бойся, ты ведь не затяжелеешь, тяжелеют только одни бабы», а когда она хотела кричать, то говорил: «Не кричи, девочка, я тебе рубль дам».
Иногда весною до рабочей поры несколько баб и девок из одной деревни «подымаются» идти на богомолье в Воронеж или к «Сергию-Троице». Родители и мужья очень хорошо знают, что такое это богомолье, но несколько сговорившихся между собою баб и девок представляют собою силу, против которой трудно бороться. Идут, заночевывая Христовым именем по разным деревням, и чего, чего тут ни бывает. Один деревенский житель очень справедливо окрестил это богомолье «служением чернобогу». Бывает часто и вытравление плода. Жена одного из помещиков помогала иногда бабам при трудных родах, давая им пить настой казацкого можжевельника, который (Iuniperus sabina) рос у нее в саду в достаточном количестве. С тех пор как на деревне прознали про свойство этого растения, чьи-то «невидимые руки» (по выражению помещика) постоянно обрывают у него все кусты можжевельника (по ночам) и очевидно для целей вытравления, потому что родильницам помещик никогда не отказывает в настое из этого растения. Случаи убийства новорожденных незаконных младенцев очень нередки. Родит баба или девка где-нибудь в клети одна, затем придушит маленького руками и бросит его либо в воду (с камнем на шее), либо в густой конопле, или на дворе, или где-нибудь в свином катухе зароет. Родила раз баба (вдова) под самое Светлое Воскресенье, когда все были в церкви, и задушила ребенка. «Всё равно околел бы с голоду» (у нее было 6 детей, кроме этого ребенка), после чего скорее спрятала его в свой сундук и заперла на ключ, так как ждала, что вот-вот вернутся все из церкви. Всё Светлое Вос