430.
Надежда эта не всегда оправдывалась. Энергичные князья, вроде Юрия Долгорукого либо Константина Васильевича Суз-дальского-Нижегородского, умели добираться и до «твердей», выбивая туземцев с берегов Оки либо в эмиграцию, либо внутрь страны, в еще густейшие дебри, о которых еще в XVII столетии составители писцовых книг выражались, что их «мерять не мочно, для того, что по горам лес частник»431. Восторженный тон Нижегородской летописи, когда она восхваляет Юрия Долгорукого за то, что он «поганую мордву отогнал и жилища и зимницы их разорил», свидетельствует о тяжких трудностях совершенного им подвига. Ни города, ни сел&, ни даже деревни определяли в XIII в. полу бродячее тюрко-финское население, а именно вот эти «тверди», в которые каждый род превращал свою звероловную зймницу для защиты и от людей, и от диких зверей.
История лесных тюрко-финских племен дышит роковым упрямством дикарского индивидуализма. Неспособность цементироваться в народе погубила их. В XIII в. они еще стояли на точке той роковой разъединенности, из которой напиравшие на них славянские соседи, кривичи и вятичи, давно вышли. И теперь неутомимо обрабатывали их сначала в порядке племенного натиска и (может быть) мирной массовой иммиграции, а с XII в. уже в порядке государственно-завоевательном.
В результате экономического разорения Южной Руси в конце XI в. («Все тоще ныне видим, нивы, поростше зверем, жилища быша»432) началось политическое выцветание Киева, центр тяжести стал перемещаться с Днепра на Оку и Волгу. Новые великие князья, ростово-суздальские, со столом во Владимире, устремились лепить центральную славяно-финно-тюркскую Русь, распространяя ее на северо-восток, который тогда слыл «Белою Русью»433. Не с радости напрягали они усилия к движению, удалявшему их от Днепра и Европы: Юрий Долгорукий «основал престол свой в Белой Руси», «видя себя Русской земли совсем лишена», и принялся строить города, населявшиеся метисами славян с болгарами, мордвою и венграми434.
Защищались тюрко-финны от русского натиска плохо, раздробленно. Они легко соединялись на короткий срок для какой-нибудь военно-грабежной экспедиции, но решительно не выдерживали войны.
Неоднократно бывало, что, собравшись значительным скопищем, они колотили русских (например, в 1103 г. мордва побила князя Ярослава Святославича). Но, во-первых, кажется, ни разу не было случая, чтобы в недрах этих скопищ не кипели междоусобия застарелой родовой вражды, в жертву которой, чем с русскими драться, одна половина племени предпочитала истреблять другую. Юрий Долгорукий воевал мордву, наполовину объединенную князем Пургасом, мордвою же, которая шла за кровным врагом Пургаса, князем Пурейшею, и именно этого союзника орда «изби Мордву всю и Русь Пур-гасову, а Пургас едва вмале утече»435.
По взятии Казани Иваном Грозным, черемисы (луговые) сделали попытку основать собственное государство, собрали до 20 ООО войска и вверили его приглашенному из ногайской орды царю-татарину. Но объединение не замедлило надоесть им. Рассмотрев, что «мало им прибыли от того царя», они убили его и истребили прибывшую с ним дружину из 300 татар, отрубили покойнику голову и воткнули ее на высокий шест. «И глаголали: “Мы было взяли тебя того ради на царство, с двором твоим, да оборонявши нас; а ты и сущие с тобою не сотворил нам помощи столько, сколько волов и коров наших поел: а ныне глава твоя да царствует на высоком коле”. Избрали себе своих “атаманов” и повели с русскими партизанскую войну, которая продолжалась два года, да и по замирении то и дело вспыхивала, — конечно, в виде родовой гверильи»436.
Во-вторых, достигнув с успехом первой намеченной цели, а тем более когда, наоборот, нарывались на сильное сопротивление и бывали побиты, скопища спешно рассыпались по своим «твердям», веруя в их природную защиту гораздо более, чем в силу своих союзов. В январе 1228 г., воюя мордовскую землю, Пурга-сову волость, жестоко опустошал ее союз северо-восточных русских князей под главенством Юрия Долгорукого, причем особенная удача выпала муромскому князю Юрию Давидовичу. Мордва, как водится, «побегоша в лесы своя, в тверди». Дружинники князей Ярослава, Василька и Всеволода, вероятно, воззавидовав добыче муромской дружины, устроили тайную экспедицию «в лес глубок». Мордва пропустила их, а потом напала с тылу обходом и часть перерезала, часть взяла в плен, а сама опять затворилась в «твердях», «и князем нашим не бысгь коего воевати».
Ведь, чтобы сделать «твердь» неприступной для тогдашнего оружия, мордве не приходилось тратить ни материальных средств, ни много труда. Болотные тропы, полноводные реки, гораздо более стремительные, чем теперь, и первобытный девственный лес предлагали почти готовое. Возможно, что, чистя лес под «твердь», мордвин или черемис даже не всегда валил подряд деревья, оставляя наиболее могучие дубы-великаны служить опорами валу и тыну и главное — сторожевыми вышками. Даже в XIX в. так делывали на Кавказе и горцы, и казаки. Л. Н. Толстой еще застал и описал казачий бекет437 на вековом дереве. А для XVI — XVII вв. мы имеем интересный рассказ Ж. Маржерета о том, как подобными натуральными каланчами охранялись степные дороги в Московском царстве. Там (вдоль дорог) «изредка растут одинокие, рассеянные дубы, удаленные один от другого на 8, 10 и до 40 верст. По большей части при каждом из них становятся два ратника с готовыми конями; один сторожит на вершине дерева, а товарищ его кормит коней, совсем оседланных. Всадники сменяются через четыре дня. Сидящий на вершине дуба, заметив в отдалении пыль, слезает немедленно, не говоря ни слова, садится на коня, скачет во весь опор к другому дереву, кричит издали и показывает рукой, где видел неприятеля. Страж второго дерева, находясь на вершине, уже издали замечает ска-чущаго всадника и, едва поймет из слов его или из знаков, с какой стороны поднимается пыль, велит своему товарищу, смотревшему за конями, скакать к третьему дереву. Так, уведомляя друг друга, дают знать ближней крепости и, наконец, самой Москве, не принося иной вести, кроме того, что видели неприятеля, а нередко вместо людей открывается конский степной табун или стадо диких животных. Но когда страж, оставшийся при первом дереве, также прискачет и подтвердит слова своего товарища, тогда с прибытием вестника войско берет оружие!»438.
Таким образом, пожалуй, даже нет особенной невероятности в подробности о семи или девяти дубах Соловья-Разбойни-ка. В. Ф. Миллер, с известной своей тенденцией видеть место действия былины в пределах Орловской губернии, нашел в ней на берегу речки с былинным названием Смородинной древнее село Девятидубье. Местные старожилы указывают то место, где будто бы было расположено гнездо Соловья-Разбой-ника, и огромных размеров пень, который, по преданию, сохранился от девяти дубов. Существует там же урочище Соловьев Перевоз439. И вот когда какой-нибудь Соловей-Разбойник запирался крепко-накрепко в этаком гнезде-девятидубье, то, конечно, чтобы вытащить его оттуда, нужен был богатырь, как Илья Муромец или, по крайней мере, Юрий Долгорукий, чью кипучую деятельность по цивилизации и колонизации Приок-ского края отразил в себе, может быть, — по догадке А. П. Щапова, — известный духовный стих о Егории Храбром440.
Перешагнем от Юрия Долгорукого почти через семь веков. А. Принтц посетил бухтарминских «каменщиков» в 1868 г.441. Собственно говоря, в это время они уже не были «каменщиками» в тесном смысле слова, т. е. горцами, живущими в камне, в скалах, как жили их предки, первые поселенцы на р. Бухтар-ме, до 1792 г., когда Екатерина II приняла здешние поселы беглых староверов-беспоповцев в русское подданство и учредила Бухтарминскую инородческую волость.
При официальном присоединении «каменщиков» оказалось 318 душ, в том числе мужчин 250, а женщин — только 68. Цифры, наверное, очень преуменьшенные, так как население это распределялось на 30 селений — не по десяти же душ на каждое! Но во всяком случае был бесспорный и громадный перевес мужской численности над женской, что, главным образом, и вызывало внутренние раздоры.
Принтц застал в Бухтарминской волости население в 1500 душ и уже со значительным перевесом женской численности. Селений же всего 8, долинного расположения по течению р. Бухтармы. Привольное и богатое житье бухтарминцев Принтц изображает завидными красками: «Порато рахманно живут», — сказал бы шенкурский крестьянин. «Твердь», как выше сказано, была для них преданием. Принтц нашел их в период «усадьбы красовитой». Но долина Бухтармы сама по себе служила им исполинскою «твердью». Принтц едва-едва нашел в нее провожатого даже с ближайшего к ней отрога Алтая, и путь их вдвоем по девственным дебрям был немногим легче поездки Ильи Муромца чрез «леса Брынские, черны грязи Смоленские». А надо заметить, что в XIX в. леса по Бухтарме уже не были так сплошь густы, как должны были застать их первые переселенцы, потому что их сильно расчистили хронически свирепствовавшие лесные пожары.
В долине же расстояние между селениями оказалось по 20 и более верст, а пути сообщения таковы, что в волостном центре, с. Сенном, Принтц нашел на 300 душ жителей только одну телегу: бухтарминцы считали колесный ход бесполезным по ужасным своим дорогам, ездили только верхом и тяжести перевозили вьюками. Таким образом, каждое селение представляло величину, обособленную от других и замкнутую в самой себе не менее, чем замкнуты и обособлены были «красовитая усадьба» Соловья-Разбойника, Абрамкино городище, посел мордвина Скворца на Дятловых горах и т. п.