577, следовательно, обряд имел характер не семейного, а публичного народного празднества. Вследствие этого и дается приказ разослать грамоты воеводам в города, ведомые в Галицкой чети, о запрещении этих и других обрядов и обычаев.
Кроме указанной памяти578, напечатанной у Сахарова, мне известны за этот период только два документа аналогичного содержания, заключающие административные распоряжения о прекращении народных суеверий и празднеств: 1) грамота в Белгород воеводе Тимофею Федоровичу Бутурлину (5 дек.
1647 г.), повторяющая с незначительными отклонениями помещаемую ниже грамоту дмитровскому воеводе и представляющая некоторые различия в наложении взысканий за неисполнение предписываемых правил;579 2) память верхотурского воеводы Рафа Родионовича Всеволожского приказчику Ир-битской слободы Григорью Барыбину (13 дек. 1649 г.), в которой сообщается, что тобольский воевода стольник Вас. Борис. Шереметев известил Всеволожского о получении им царской грамоты, касающейся указанных мероприятий. В памяти в Ирбитскую слободу приводится содержание царской грамоты, которая почти дословно повторяет грамоту в Белгород; различие наиболее существенное заключается в наложении взысканий на ослушников580.
Сообщаемые ниже сведения до некоторой степени дополняют литературные источники по этому вопросу в том отношении, что они в связи с опубликованными уже документами этого рода безусловно свидетельствуют, что мы имеем дело с общим, а не местным законодательным мероприятием. Ввиду незначительного числа опубликованных документов этого рода <...> мы позволяем себе привести грамоту дмитровскому воеводе дословно, тем более, что указанные аналогичные грамоты напечатаны в изданиях, не всегда всем легко доступных.
«От царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Русии в Дмитров воеводе нашему Ивану Окинфеевичу Шишкову.
Ведомо нам учинилось, что в Дмитрове, и в иных городех, и в уездех мирские всяких чинов люди, и жены их, и дети в воскресные и Господьские дни и великих Святых во время святого пения к церквам Божим не ходят, и умножилось в льо-дех во всяких пьянство и всякое метежное бесовское действо, глумление и скоморошество со всякими бесовскими играми, и от тех сотониных учеников в православных крестьянех учинилось многое неистовство; и многие люди, забыв Бога и православную христианскую веру, тем прелестником скоморохом последствуют: на безчинное их прелщение сходятца по вечером и во всеношных позорищах на улицах и на полях, и 6о-гомерских их, и скверных песней, и всяких бесовских игр слушают мужесково и женсково полу и до сущих младенцов; и на кулашных боях меж собою драку делают, и на качелях ко-лышутца вкруг, и на веревках, а иные прелестники мужесково и женсково полу в городех и в уездех бывают со многим чародейством и волхвованием и многих людей тем своим чародейством прельщают; а иные люди тех чародеев, и волхвов, и богомерских баб в дом себе призывают и к малым детям, и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхвование и от правоверия православных крестьян отлучают.
Да в городех и в уездех от прелестников и от малоумных людей делаетца бесовское сонмище: сходятца многие люди мужсково и женсково полу по зорям и в ночи, чародействуют с солнечного всхода и первого дни луны смотрят (и грома слушают и в те поры) и на реках, и в озерах куплютца — чаят себе от того здравия, и с серебра умываютца, и медведи водят, и с собачками пляшут, зернью, и карты, и шахматы, и лодыгами играют, и безчинное скакание и плескание, и поют бесовския песни; и на Святой недели жонки и девки на досках скачут; а о Рождестве Христове и до Богоявленьева дни сходятца мужсково и женсково полу многие люди в бесовское сонмище по дьявольское прелести многое бесовское действо, играют во всякия бесовския игры, а в навечери Рождества Христова и Васильева дни и Богоявления Господня клички бесовския кличут: коледу581, и таусен582, и плугу, и многие человецы неразумием веруют в сон, и встречу583, и в полаз584, и в птичей грай585, и загадки загадывают, и сказки сказывают небыльные; и празно-словие смехотворением и кощунанием, и души свои губят такими помраченными и беззаконными делами; и накладывают на себя личины и платье скоморожское, и меж себя, наряда, бесовскую кобылку586 водят; и в таких в позорищах своих многие люди в блуд впадают и незапною смертью умирают, и в той прелести христиане погибают, и с качелей многие убиваютца до смерти. Да в городцких же и в уездных людех у многих бывают на свадьбах всякие безчинники и сквернословцы, и скоморохи со всякими бесовскими игры, и уклоняютца православные христиане к бесовским прелестем и ко пьянству, а отцов духовных и по приходом попов и учительных людей наказанья не слушают, и за казание отцом своим духовным и приходным попом и учительным людем наругание, и укоризны, и безчестия, и налоги делают.
И мы, великий Государь, жалея о православных хрестьянех, велели о тех богомерских делех заказ учинить, чтоб православные хрестьяне от такова от бесовскаго действа отстали; и как к тебе ся наша грамота придет, и ты б в воскресной не в один день велел быть в соборной церкви игуменом и черным, и мирским попом, и головам стрелецким, и сотником, и детем боярским, и их приказным всяким служилым и жилецким, и уездным людем, и которые съедутца к торговому промыслу для своих дел, и сю нашу грамоту велел им прочитати не одиножды, всем вслух, и приказал им, чтоб в городе, и в слободах, и в уезде мирские всяких чинов люди, и жены их, и дети в воскресные и в Господьские дни, и великих Святых к церквам Божим к пению приходили и у церкви Божии стояли смирно, меж себя в церкви Божии в пение никаких речей не говорили и слушали б церковного пения со страхом и со всяким благочинием внимательно, и отцов своих духовных и учительных людей наказания и учения (слушали), и от безмерного пьяного пития уклонилися, и были в том посту; и скоморохов с домрами и с гусльми, и с волынками, и со всякими играми, и ворожей мужиков и баб к больным и ко младенцам в дом к себе не призывали (и по зорям, солнычного входу смотря, не веровали), и в первой день луны и в гром на воде (по рекам) не купалися, и с серебра по домам не умывалися, и олова и воску не лили, и зернью, и карты, и шахматы, и лодыгами587 не играли, и медведей не водили, и с сучками не плясали, и никаких бесовских див не творили, и на браках песней бесовских не пели, и никаких срамных слов не говорили, и по ночам на улицах и на полях богомерских и скверных песней не пели, и сами не плясали, и в ладони не били, и всяких бесовских игр не слушали, и кулачных боев меж себя не делали, и на кочелях ни на каких не качались, и на досках мужескаго и женскаго полу не скакали, и личин588 на себя не накладывали, и кобылок бесовских, и на свадьбах безчинства и сквернословия не делали. А где объявятца домры и сурны589, и гудки, и гусли, и хари590, и всякие гудебные бесовские сосуды, и ты б те б велел вынимать и, изломав, те бесовские игры велел жечь.
А которые люди от того ото всего богомерскаго дела не отстанут и учнут впредь такова богомерскаго дела держатца, и по нашему указу тем людем велено делати наказанья, где такое безчи-ние объявитца, или кто на кого такое безчиние скажут: и тех велеть бить батоги; а которые люди от такова безчиния и не отстанут, а вымут такия богомерския игры в другие, и ты б тех ослушников велел бить батоги; а которые люди от того не отстанут, а объявятца в таком деле в праздничные дни, и тех по нашему указу велел ссылать <...> в украйные591 городы за опалу, однолично б еси ту сю нашу грамоту всяких чинов людям велеть прочесть по многие дни, чтоб о боголях (?) и чародейских играх всех чинов людем градским и в уезде было ведомо; и с сее нашие грамоты списки слово в слово розослал в станы и в волости и велел те списки по Торжком прочитать многажды, чтоб сей наш крепкой заказ ведом был всем людем; а как в Дмитрове по сему нашему указу всяких чинов людем в богомерских делех заказ учинишь, и что тебе против того духовнаго чину мирские люди скажут, и ты б о том к нам отписал; а только ты по сему нашему указу дела не учинишь, и тебе быть от нас в великой опале.
Писан на Москве лета 7157-го декабря в 20-й день».
Подобные грамоты были, очевидно, разосланы по всем городам. Кроме уже известных грамот в Шую, Белгород, Тобольск и Дмитров, в наших документах сохранилось несколько отписок воевод, в том числе и дмитровского, о получении ими этих грамот и об исполнении царского указа.
Дмитровский воевода в отписке, полученной в Москве 20 февраля 1649 г., сообщает, что он посылал рассылыциков со списками с грамоты в «станы и волости» и что духовенство — «игумены и попы и всяких чинов люди, твой Г<осуда-ре>в указ выслушав, мне, холопу твоему, сказали, впредь-де таких богомерзких и чародейных игр чинить не велели и впредь о таких богомерзких и о чародейных играх укажем накрепко».
О получении и об оповещении жителей Бежецкого Верха о том же сообщает воевода в отписке, полученной 12 февраля того же года. Он пишет, что, согласно царской грамоте, он велел прочитать последнюю в соборной церкви, послал по тор-жкам в уезде, велел ее прочитать «многижды», «а которые люди, — заключает воевода, — в городе и на посаде, и в уезде держали бесовских игр, и у тех людей игры, домбры, и гудки, и волынки, и сурны, и всякие гудебные сосуды взяты и, изломав, сожжены».