в. Такая обязанность подвластных крестьян приводить новобрачную к сеньору для удовлетворения его скотских потребностей заменилась в Бигорре в ХУЛ в. обязанностью в случае заключения брака приносить господину курицу, каплуна, баранью лопатку, два хлеба или пирог и три миски865. Здесь мы видим, что с течением времени jus primae noctis было заменено выкупом этого права от господина. То же видим и в других странах, например в Германии866. У нас право первого сожительства с новобрачной было перенесено на князей, которые стали на место прежних родовых и общинных властей. Это право князей называлось княжее. Княжее в тех местностях, которые принадлежали на праве владельческом княжеским боярам — лицам, стоящим под рукой князя, было правом этих последних. С именем княгини Ольги связана отмена этого условия брака. Татищев из так называемой Раскольничей летописи приводит следующее место: «Тогда же (под 964 г.) отреши Ольга княжее, а уложила брать от жениха по черной куне (т. е. деньгами) как князю, так и боярину от его подданных»867. От этого выкупа от князя или господина права первой ночи ведут свое начало, несомненно, и позднейшие свадебные пошлины. В том случае, когда невеста посредством брака выходила из пределов своей общины, плата за нее имела и первоначально также характер вознаграждения общины или ее начальника за выходящую из общины женщину. С древних времен, по свидетельствам памятников, лица городского и сельского состояния с объявлением о браке или испрашиванием на него дозволения должны были платить известную пошлину. Когда брак заключался между лицами одной общины, когда, следовательно, невеста не выходила из пределов своей общины, то бралась меньшая пошлина — полотенце (убрус), когда же брак заключался между лицами разных общин, так что невеста выходила из своей общины, то бралась большая плата — куница. Натуральные пошлины потом были заменены платою денег, в первом случае большею, во втором — меньшею. В первом случае плата называлась убрус-нъш, свадебным, свадебною куницею868, повоженною куницею, во втором — выводною куницею. Отмена пошлин с браков начата Иваном IV. Окончательно они отменены Екатериною (1775 г.). Крестьяне при вступлении в брак в древние времена платили своим поземельным владельцам пошлину на том же основании, на каком платили ее свободные горожане и сельчане своему начальству. Плата, которую получал поземельный владелец при выходе женщины посредством брака из его зависимости, называлась выводом869. Заметим, что выкуп, платимый помещику за девушку, которая выходила замуж за крестьянина другого помещика или за человека свободного, до последних времен назывался также куницею870.
4
Развитие и идеализация начал личного брака: разобщение полов - особенное значение целомудрия девушки - взгляд на внебрачные связи и последствия их по народному праву. - Необходимость брачного состояния, обязательность вступления в брак, вступление во второй и последующие браки. - Продолжительность и крепость брачных уз. - Исключительный характер отношений личного брака.
Первоначальное общее смешение полов через ряд указанных нами переходных форм брачных отношений сменяется наконец окончательно браком индивидуальным, как союзом одного мужчины с одною женщиною. Чем более утверждаются в народном быту начала индивидуального брака, тем с большею силою восстает народное чувство против всяких следов и остатков первобытного гетеризма, которые до того времени пользовались общим уважением, имели даже религиозное значение. Свобода половых сношений и всё, что напоминает ее, получает значение разврата. Такой переворот, разумеется, совершается постепенно, и остатки прежних понятий, обломки старых обычаев долго сохраняются и при новом строе народной жизни.
Если в эпоху гетеризма господствовало безразличное смешение полов, то с появлением новых понятий является стремление разъединить, разобщить полы, прервать между ними, по возможности, всякие внебрачные отношения. Например, в Бежецком уезде живет весьма неразвитое население теблишане. По выражению автора, описавшего их быт, жизнь их «чисто животная». Нарушение супружеских обязанностей у них дело обычное и нисколько не предосудительное, но тем не менее парни у них даже подойти не смеют к тому кружку, где собираются девушки871. У вотяков, где редкая девушка не имеет любовника, не принято, однако, плясать парню и девушке вместе872. У калмыков девушка считает для себя позорным, если о ней будут думать, что она любит какого-нибудь молодого человека; большим стыдом там считается даже невесте вступить в разговор со своим женихом873. У молдаван до такой степени развита стыдливость, что «женщина или девица, идущая с кувшином к колодезю по воду и заметившая мужчину, идущего против нее, до тех пор будет стоять на одном месте, пока мужчина не минует ее»874.
Незаконное сожительство при таком строе народных понятий получает характер преступления, строго воспрещается и наказывается. У древних персов закон строго преследовал безнравственное поведение девушки и вознаграждал за непорочную жизнь3. Строгое преследование незаконного сожительства видим до сих пор и в Китае875. У древних германцев жестокою смертною казнью наказывалась девушка, не сохранившая своего девства, и ее обольститель, а также тот, кто употребит насилие над девушкой876. Дети, рожденные от незаконных связей, у германцев исключались в более позднюю эпоху от наследования в имуществе их отцов. Таким детям в Средние века давали разные оскорбительные названия877.
В Индии при бракосочетании нецеломудренной девицы не употреблялись религиозные обряды878. У евреев новобрачная, потерявшая девственность до брака, побивалась каменьями879. У татар муж разводится с оказавшеюся на брачном ложе нецеломудренною молодою880. У горных черемис, если молодая окажется целомудренною, то все ее ласкают, целуют, в противном случае муж и дружки бьют ее, а гости плюют на нее881. У болгар, если молодая окажется на брачном ложе невинною, то подымается буйное веселье. Если напротив, окажется не невинною, то все горюют. Гайдары (свирельщики) не станут больше играть, чтобы не попортились у них Гайдары (свирели). В некоторых местностях в этом случае молодую на телеге отвозят обратно к родителям, и большего стыда и срама не существует для семьи молодой. Около Тернова родители молодой стараются всячески ублажать молодого, обещая ему двойное и даже тройное приданое882.
У русских крестьян в некоторых местах исчезает свобода в обращении между полами. Так, например, в Шенкурском уезде на всех играх и гуляньях не бывает никаких поцелуев, — их заменяют поклоны и улыбки. Если заметят, что девушка целуется с парнем, она пропала во мнении народа883. В г. Котель-ниче в среде мещан парни не принимают никакого участия в хороводах и играх девиц884. Всякое сближение молодого человека с девушкой начинает считаться предосудительным, и «за людскими языками» молодец не идет к своей возлюбленной885. Донцы в старое время находили даже грех в том, когда молодой мужчина свободно разговаривал с девушкой886. У галицких жителей (Костромская губ.) девушки выходят из дому днем не иначе, как закрывшись большим покрывалом, и ставят в бесчестье, если мужчина увидит их в лицо887. Как содействует сам народ уничтожению остатков половой свободы, видно, например, из следующих фактов. В селе Ворже Ростовского уезда общество несколько лет тому назад составило приговор, которым запрещены навсегда ночные беседы и запрещено всем домохозяевам пускать беседы в свои дома. Один крестьянин, пустивший беседу в свой дом, был оштрафован тремя рублями в пользу волостных сумм888. В Купянском уезде крестьянина за содержание «вечерушек, где бывает множество бесчинства», волостной суд определил подвергнуть аресту на двое суток889.
В Кобелякском уезде мужа и жену за открытие своего дома для «непотребства», т. е. для сборищ молодых парней и девок, волостной суд определил наказать арестом на 6 суток890. Виновные в открытии своего дома для «непотребства», куда с целью разврата собираются мужчины и женщины, подвергаются решениями волостных судов наказанию арестом или штрафом, и самые такие сборища воспрещаются на будущее