смягчение нравов, так как до сего времени женщина никогда не показывалась в обществе с мужчинами и не принимала участия в их увеселениях; сегодня же некоторые не только были на обеде, но даже присутствовали при танцах»1560. Но в 1721 г. женщина является уже не зрительницей, а полною участницей во всех увеселениях. В день празднования победы под Полтавой «около 9-ти часов вечера, когда вынесли вон столы, уставленные сластями, Петр I со своею супругой, герцог со старшей царевною, князь Меншиков с младшею открыли бал немецким танцем, после которого герцог танцевал со старшею царевной менуэт; потом танцевала она же с генералом Ягужинским, младшая царевна — сначала с ним, потом с герцогом, герцог — с одною из дам, и так как общество было многочисленно, то танцы продолжались до 12 часов ночи»1561. Парадные обеды уже не обходились без дам. «На обеде у князя Меншикова общество было очень многочисленно; кроме герцога, были царь, царица и много дам и кавалеров»1562. Многие из русских дам начали себя образовывать и изучать языки; в 1721 г. уже было много таких женщин, которые хорошо говорили по-немецки1563. Развивая и воспитывая себя, женщина внесла также это и в свою семью; мужчинам оставалось только примириться со всем этим. «Вообще надо отдать справедливость здешним (петербургским) родителям: они ничего не щадят для образования своих детей»1564. Иностранцы смотрели с удивлением «на большие перемены, совершившиеся в России в столь короткое время». Женщина прибрала к рукам свободу и никого не допускала вмешиваться в распоряжения ею; она отделалась от всякого над собою надзора. «После обеда князь Кантемир, страстный любитель табаку, велел подать трубки для себя и для тех, которые также любили курить. Между тем герцог пошел с княгинею в ее спальню, где она в первый визит герцога лежала на парадной постели. Комната эта была открыта и ни на минуту не оставалась пустою, потому что гости постоянно входили и выходили. Герцог очень занимался княгинею, и так как она женщина весьма приятная и образованная, то они хорошо проводили время»1565. Мужчины, в свою очередь, не церемонились уже очень и не прикрывали своей безнравственности семейным благочестием; они уже формально заводили содержанок и т. д.; на Руси завелись «камелии». «Жены у тайного советника Толстова нет, но есть любовница, которой содержание, говорят, обходится очень дорого. Две совершенно различные картины были повешены в противоположных углах комнаты Толстова: одна изображала старика, а другая — нагую женщину»1566. Дамы положительно не стеснялись в обществе мужчин: «Все сели за стол [на корабле]: дамы с царицею наверху, а царь с мужчинами внизу, в другой комнате, по словам камер-юнкера Бланка, и дамы должны были пить много»1567.
Вероятно, все эти нововведения прививались в русском народе сначала в Петербурге, где в особенности было много иностранцев, но вслед за этим, конечно, не замедлили перейти в Москву и в другие места России. Ф. В. Берхгольц в бытность свою в Москве в 1722 г. «застал у своей хозяйки (в купеческом доме) целое общество дам, с которыми провел очень приятно время до 11 часов ночи. Сначала пили чай, потом кушали около часу более 10 родов варений и часа два с лишком просидели за картами, играя в Pentree [один из видов игры в карты], и, наконец, ужинали»1568.
Из всего здесь приведенного мы видим, что наши петровские прабабушки, почуяв свою свободу, быстро неслись по волнам новой для них жизни и делали неимоверные успехи на новом для них поприще. Без сомнения, наехавшие в Россию иностранцы с их супругами немало способствовали развитию всех нововведений и были достойными учителями достойнейших учениц; разврат, известный иностранцам во всех его утонченных формах, разумеется, прививался ими и на Руси.
Существование проституции в допетровской Руси достаточно подтверждается изданными в то время различными распоряжениями правительства. Правительство признавало существование проституции и в то время, но боялось признать ее неизбежною и терпимою; все меры того времени, относящиеся до проституции, носят на себе карательный характер. В наказе князю Волконскому, назначенному воеводой в Чернигов, от 8 февраля 1696 г. говорится: «...да окольничему и воеводе велеть смотреть и остерегаться того накрепко, чтоб полковник, и начальные люди, и его полку ратные люди жили в чистоте; а буде есть между ними, ратными людьми, какие женки или девки, опричь законных жен, и тех выбить вон, чтоб великого государя ратные люди были в чистоте, а от нечистых жен свободны»1569. Несмотря, однако, на сильное развитие тайной проституции в России, которая не была связана никакими особыми для нее узаконениями1570, в конце XVII и в начале XVIII столетий в России разврат преследовался с большою жестокостью, но во всех бичующих его мерах проглядывает влияние духовной власти. Патриарх Адриан в инструкции, данной 26 декабря 1697 г. старостам поповским и благочинным смотрителям, постановил: «...которая вдова или девка приживет с кем беззаконно и родит ребенка, и тое родильницу молитвою очистить без замотчания (т. е. без задержки. — Ред.), и младенцу имя нарещи, и тое родильницу, в коем дому она живет, собрать потом поручную запись, чтоб, покамест она обможется, куда не ушла, а как обможется, ее взять в Де-сятильничь двор1571 и допросить, с кем она того ребенка прижила, и того, на кого скажет, сыскав, допросить, и по розыску учинить ему наказание: бить шелепами1572 несчадно и сослать под начал в монастырь, велеть ему быти между церковного пения и в монастырских трудех, и к церковному пению к вечерни, и к утрени, и к литургии велеть приходить, и после литургии на всякий день по сту поклонов класть земных. А роженице1573 чинить указ против того ж, как ей минет четыреде-сять дней, а почеревых денег не имать, а для ведома те рас-просные их речи на Десятильниче дворе записывать в книгу. А будет которые беззаконно родившие вдовы или девки учнут в распросех своих говорить, укрывая тех людей, с кем они без-законственное дело учинили, будто на нее, вдову или девку, в какой домовой отлучке то блудное дело учинил, незнаемо какой человек или про кого скажет именем, а где он живет, про то скажет: не ведает, или про кого скажет: в дальнем рассто-ятельном отъезде, что его сыскать невозможно, и таким безза-коннородившим вдовам и девкам вышеписанное наказание чинить вдвое, чтоб оне тех блудников никакими отговорками в беззаконственном деле ни для чего не укрывали»1574. В наказе ярославскому воеводе Степану Траханиотову от 13 октября 1698 г. предписывается: «...да и того беречь накрепко, чтоб в городе, на посаде и в уезде, во всех станех, и в волостех, и се-лех, и в деревнях разбоев, и татьбы, и грабежу, и убивства, и корчем, и блядни, и зерни, и табаку ни у кого не было; а которые люди учнут каким воровством воровать, грабить, разбивать и красть или иным каким воровством промышлять и корьчмы, и блядни, и зернь, и табак у себя держать: и тех воров служилым людем велеть имать, и приводить к себе в Ярославль, и сыскивать про их воровство всякими сыски накрепко»1575. Довольно ясно обрисовывают виды существовавшего в России разврата постановления по этому предмету, вошедшие в 1716 г. в Военный устав (артикулы). «Если смешается человек со скотом и безумною тварью и учинит скверность, онего жестоко на теле бить. Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужелож<е>ствует, оные, яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны. Ежели же насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать. Ежели кто женский пол, старую или молодую, замужнюю или холостую, в неприятельской или дружеской земле изнасиль-ствует и освидетельствуется, онему голову отсечь или вечно на галеру послать, по силе дела (толкование: скверные женщины обыкновенно, когда в своих скверностях иногда многие скверности учинят, что насильством чести своей лишены и насиль-ствованы...). Блуд, ежели двое из ближних свойственников телесно смешаются, в восходящей и нисходящей линии, смер-тию казнены бывают. Ежели же учинится в побочной линии и между ближними свояками, то, по рассуждению судейскому, наказаны, и виновные явное церковное покаяние принести имеют. Никакие блудницы при полках терпимы не будут, но ежели оные найдутся, имеют оные без рассмотрения особ чрез профоса1576 раздеты и явно выгнаны быть»1577. «Кто женский пол изнасильствует, за то оный живота лишен да будет или вечно на галеру послан, по силе дела. Ежели кто волею с женским полом прелюбодеяние учинит: оные оба наказаны да будут, по делу и вине смотря. Ежели холостой человек пребудет с девкою и она от него родит: то оный для содержания матери и младенца, по состоянию своему, платы нечто имеет дать и сверх того тюрьмою и церковным покаянием имеет быть наказан, разве что он потом на ней женится и возьмет ее за сущую жену, и в таком случае их не штрафовать»