«Жители Киева обыкновенно проводили утро до трех часов в занятиях, а потом отправлялись в шинки, где оставались вплоть до самой ночи и нередко, напившись допьяна, заводили между собою драки».
По отзывам современников, москвитяне славились своей красотой, но были весьма грубы и невежественны. Главнейший недостаток их было пьянство, в котором на пирушках принимали участие женщины1617.
В XVI столетии женщины, особенно высших сословий, ведут затворническую жизнь по теремам, находятся «в мужней воле»; браки совершаются по родительскому изволению, женихи не видят своих невест и, становясь мужьями, изводят своих ненавистных жен всякими «издёвками» и побоями и в то же время развлекаются на стороне с женщинами не боярского круга и простолюдинками, не знавшими одиночества и всегда доступными для мужчин. Многие из русских людей в Западной Руси «живут незаконно, женятся, не венчаясь».
Особенно выдающимся временем на Руси в отношении разврата было время Иоанна Грозного. В господство опричнины совершались над женщинами всякие небывалые насилия. Александровская слобода, где пребывал Грозный царь, сделалась клоакой всяких безобразий и преступлений против нравственности. Царь и опричники, составляющие его охрану, предавались изо дня в день грязным и кровавым оргиям... «В блудных делах и сладострастиях Иоанн Грозный перещеголял всех. Он часто насиловал самых знатных женщин и девиц, после чего отсылал их к мужьям и родителям. Если же какая-нибудь из этих женщин хотя чем-нибудь давала заметить, что блудит с ним неохотно, то он, опозорив, отсылал ее домой и там приказывал повесить нагою над столом, за которым обедали ее родители или муж; последние не смели ни обедать, ни ужинать в другом месте, если не хотели распрощаться с жизнию таким же образом. Трупы висели до тех пор, пока мужья и родные, по усиленному ходатайству и заступничеству, не получали позволения похоронить их. Грозный всегда менялся любовницами со своим сыном Иваном и не боялся огласки всех его подобных дел» (П. Петрей)1618.
В дарение Грозного разврат вырвался наружу; местами для него служили корчмы, бани и т. п.; «для людей богатых женское тело предлагалось многочисленными своднями. Отцы торговали своими дочерями, мужья — женами. Молодые вдовы без роду и племени нередко открывали притоны проезжим молодцам где-нибудь на постоялом дворе при большой дороге, а то и проще: в самом городе содержали кабак и питейные заведения, где, конечно, были и проститутки. Разврат увлек и теремных затворниц высшего класса, которые старались усладить горечь своей рабской жизни успехами свободной любви с теми из мужчин, которые им нравились. При этом эти теремные боярыни иностранцев не только любили, но даже и предпочитали русским, оправдывая свое расположение к ним тем софизмом, что женщине соблудить с иностранцем простительно, так как родившееся от иностранца дитя будет в православии, а если мужчина согрешит с иностранкою, то дитя будет не в нашей вере, отчего другая вера от этого будет умножаться, что, конечно, грешнее. Теремные такие затворницы иногда превращались в настоящих мессалин1619. Типом таких женщин может служить мать Грозного1620, которая, по кончине великого князя, всё ходила в непотребный дом, сильно развратничала и блудила, сошлась с боярином Овчиною-Оболенским и делала это так открыто, что каждый мог это заметить, отчего ее все называли блудницей и с ненавистью поносили» (П. Петрей)1621.
В царствование Бориса Годунова было не лучше. По словам современника, «впали мы в объядение и пьянство великое, в блуд, и в лихвы, и в неправды, и во всякие злые дела».
Смутное время, само собою разумеется, еще более усилило нравственную распущенность русского народа. Особенно это было заметно во время появления Тушинского вора и господства поляков в России: похищение жен от мужей и девиц от родителей сделалось частым явлением, проходило для многих безнаказанно или наказывалось очень слабо. Многие женщины «в это время, избегали бесчестия, убивали себя, бросались в реки с крутых берегов; но зато многие, попавши в плен и будучи выкуплены из него родственниками, снова бежали в стан обольстителей, не могли разлучиться с ними, не могли отвыкнуть от порока»1622.
Михаил Федорович, первый царь из дома Романовых (1613 — 1645), нашел Русь в состоянии нравственной анархии, а отцу его, патриарху Филарету Никитичу, стоило большого труда насаждать благочестие, мягкие нравы и ограничить распространившийся грубый разврат.
До какой степени доходил последний, видно из послания митрополита Филарета к сибирскому архиепископу Киприану: «В сибирских городах многие русские люди и иноземцы, лит-ва и немцы, которые в нашу православную веру крещены <...> живут с татарками некрещеными, как со своими женами, и детей с ними приживают, а иные хуже того делают — женятся на сестрах родных, двоюродных, названных и кумах; иные на матерей и дочерей посягают. Многие служилые люди, которых воеводы и приказные люди посылают в Москву и в другие города для дел, жен своих в деньгах закладывают у своей братьи, у служилых же и у всяких людей — на сроки, и те люди, у которых оне бывают в закладе, с ними до выкупу блуд творят беззазорно, а как их к сроку не выкупят, то они продают их на воровство...»1623 и т. д.
Из челобитной крестьян с. Ширинги Ярославского уезда мы узнаём о разных незаконных утеснениях помещиком князем Андреем Шейдяковым, а также о том, что он «татарок от некрещеных татар начал к себе на постелю брать», затем в Ярославле обзавелся русской женкой Матренкой Белошейкой, играл с женками «зернью1624 и веселых держал у себя для потехи беспрестанно», пока окончательно не разорился на них всех1625.
По словам Иосифа, патриарха Московского, среди бесчинства всякого рода на улицах, торжищах и распутьях особенно процветали кулачные бои до смерти и вообще «всякие беззаконные дела умножились, блядословия, кощунства и игры бесовские»1626.
Многоженство сделалось незазорным обычаем, особенно с рабынями.
В царствование Михаила Федоровича мы в первый раз встречаем провокацию к разврату: «Сибирские служилые приезжают в Москву и другие города и там подговаривают многих жен и девок, привозят их в сибирские города и держат вместо жен, а иных порабощают и крепости с них берут силою, а иных продают в Литве немцам и татарам и всяким людям в работу...»1627.
При Алексее Михайловиче народ от недостатка просвещения также предавался пьянству, азартным играм в карты, зернь, шахматы; проводил время в обществе скоморохов, ворожей, на безнравственных представлениях и играх со скверными песнями. По свидетельству Ю. Крижанича, «ни в одной на свете, кроме одной русской державы, не видно такого гнусного пьянства; по улицам в грязи валяются и мужчины, и женщины, миряне и духовные, и многие от пьянства умирают»1628. Об этом же свидетельствует и А. Олеарий, находившийся в Москве. В 1649 г. было издано первое узаконение, ограждающее общественную нравственность: городские объездчики должны были блюсти, чтобы на улицах «блядни не было».
Накануне преобразования Россия утопала в воровстве, грабежах, разбоях, насилиях, смертоубийствах; мужья старались освободиться многими способами и средствами от постылых жен, а последние чаще всего отравой (порчей) — от мужей. Учить жен «вежливенько», по «Домострою» вошло в обычай у мужей; этим путем они как бы мстили за частые обманы перед венцом. «Во всем свете, — по словам Г. К. Котошихина, — нигде такого обманства на девки нет, яко в Московском государстве».
Грубый разврат пробивался всюду... Даже обряду венчания предшествовали «нелепые козлогласования и безстудные словеса», которыми провожали жениха и невесту в церковь.
В общественных банях мужчины и женщины мылись и парились вместе...
Противоестественный половой грех сменял непотребство, и
о нем, не стесняясь, велись разговоры...
Всё это побудило царя Алексея Михайловича издать ряд указов, запрещавших сквернословие и обязывавших иметь наблюдение за развратными женщинами и пресекать возможность разврата вообще.
Таковы были русские нравы до преобразования России могучим гением Петра Великого. Все темные стороны их носили самобытный характер, а влияние Запада если и коснулось их, то в самой незаметной степени. Словом, организованного разврата в русской стране в эти времена не существовало.
С воцарением Петра Россия обновилась: влияние Запада стало заметно обнаруживаться во всех сторонах жизни русского народа. Завязались оживленные торговые сношения с западноевропейскими государствами, народилось регулярное войско, положено основание русскому флоту, возникли продолжительные и грозные военные кампании, появилось множество иностранцев в России, последовали многочисленные крупные и великие преобразования всего внутреннего строя земли Русской...
Само собой понятно, что в такое время и русская женщина не могла не освободиться от векового затворничества: для нее устраиваются ассамблеи, и она вводится на шумные пиры и празднества и принимает самое живое участие на празднествах царя-преобразователя, его сподвижников и многих рабочих людей этого созидательного времени.