ные доски», «латы жестяные, писаны в клеймах пушки», «чеканные доски», «круги жестяные» и т. д. В артиллерийской эмблематике важно обращать внимание на контекст, в котором присутствуют описания или упоминания металлических пластин. Если термин «алам» упомянут в переписке Пушкарского и Разрядного приказов или в документах Оружейной палаты, касающихся подготовки к торжественным смотрам артиллеристов, – то со стопроцентной уверенностью можно утверждать, что речь идет именно об артиллерийских зерцалах.
Единственная работа, в которой затрагивалось исследование пушкарских аламов, – это небольшая статья в специализированном военно-историческом журнале «Цейхгауз», опубликованная 13 лет назад[673]. Р. Паласиос-Фернандес, используя сохранившиеся экземпляры Оружейной палаты и опубликованные источники, предпринял попытку реконструкции варианта декорирования и системы крепления ремней пушкарских аламов. Однако в стороне остался ряд вопросов: когда появился этот знак, как его использовали, какова вариативность символики и т. д.
В собрании Оружейной палаты сохранились всего две пары пушкарских аламов (инв. № ОР-82, ОР-83, ОР-84, ОР-85). В первый раз они «всплывают» в числе вновь найденных вещей в описи 1808 г., причем записаны были в числе «зерцальных досок». В качестве «зерцальных досок», аламы упоминаются в очередной описи 1835 г. под № 5863–5866[674]. В опубликованной в 1884 г. описи Оружейной палаты аламы (№ 5175–5178) уже правильно атрибутировали как «четыре стальных крута, которые носили на груди и на спине русские пушкари XVII в.». В поперечнике их диаметр равнялся «от 4 до 6 вершков», «на двух из них нарезаны львиные личины, держащие в зубах пушки; части резаны на проем; на двух других львиные личины и пушки выбиты выпукло»[675].
Одна пара прорезных аламов представляет собой плоские диски диаметром 28 см с изображением львиной головы, сжимающей в пасти ствол. У дисков резьбой на проем прорезаны некоторые элементы морды (грива, уши, пасть, глаза).
Очевидно, на фоне красного сукна служилого платья пушкарей прорези придавали львиной морде злобное выражение – создавалось впечатление, что у льва взъерошенная грива, налитые кровью глаза и приоткрытая пасть.
На другой паре аламов также имеются симметричные композиции, состоящие из чеканной львиной головы и пушечного ствола. Рельефно выделенные уши, брови, глаза, нос, пасть и пушка также придают эмблеме агрессивный вид.
В собрании Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи хранится гальваническая копия с экспоната Оружейной палаты Московского Кремля, сделанная по случаю 500-летия русской артиллерии в 1889 г. (инв. № 20/5442). Во время празднования юбилея он украшал грудь фельдфебеля 1-й батареи лейб-гвардии 1-й артиллерийской бригады Н. И. Храпова, который был одет в костюм пушкаря XVII в.[676] Тогда же был учрежден юбилейный жетон с надписью «500-летие русской артиллерии» с изображением львиной головы, держащей в пасти пушечный ствол. Этот знак могли носить все артиллерийские чины на часах в качестве брелока.
С тех пор в историографии сложилось устойчивое мнение, что пушкарский алам – это жестяной диск с чеканной львиной головой и пушкой. Подобные суждения значительно ограничивают вариативность пушкарской символики и наглядно демонстрируют, что ее типология изучена недостаточно.
Таким образом, до наших дней дошли всего две пары пушкарских аламов. Если рассматривать артиллерийскую символику по материальным памятникам, то получается, что у исследователя крайне скудный набор предметов, значительно ограничивающий рамки изучения.
К сожалению, описания иностранцев того времени содержат весьма мимолетные и лаконичные упоминания о пушкарском снаряжении. Например, польские послы в 1667 г. отмечали: «Вся дворцовая площадь была уставлена пехотой, перед которой стояли орудия большого калибра с прислугой, у каждого из коих висел на груди блестящий знак; орудия стояли по обеим сторонам, а было их до сотни»[677]. Некоторые же иностранцы вообще не останавливались на описании одеяния пушкарей, ограничиваясь церемониалом. Так, Б. Таннер коротко заметил: «200 пушек, стоявших дулами одна против другой; некоторые имели по три отверстия, были различным образом расписаны и окружены многочисленным караулом»[678].
Самым подробным и достоверным источником, по которому возможно исследовать артиллерийское снаряжение XVII в., является делопроизводственный материал московских приказов и ведомств.
Пушкарь в парадом облачении. 1660-е гг. Рисунок Олега Федорова
Документы Оружейной палаты[679] дают основание предполагать, что отличительный знак русских пушкарей был введен примерно с 1664 г. Сведения о более раннем употреблении пушкарских аламов пока не обнаружены.
Записи о поступлении в 1664 г. из Оружейной и Серебряной палат «кругов зерцальных» для пушкарей были впервые введены в научный оборот Лукианом Павловичем Яковлевым, помощником директора Московской Оружейной палаты. В своем фундаментальном труде «Русские старинные знамена» Л. П. Яковлев опубликовал выдержки из «описей 172 году» (1664 г.), в которых содержались данные о торжественном смотре английского посла Чарльза Говарда[680]. Московским пушкарям специально для торжественных смотров из казны выдавалось служилое платье и зерцала: «Да на пушкари зделано 11 кавтанов красных, аламы жестяные писаны в клеймах пушки, и в том числе 1 кавтан зеленой, нашивки митюрные серебряные»[681]. Всего за 26–28 января 1664 г. имеются сведения об изготовлении в Серебряной и Оружейной палатах 55 парных зерцал, принятых в Пушкарский приказ подьячим Тимофеем Митковым.
Роспись пушкарских аламов, сделанных мастерами Оружейной и Серебряной палат к январю 1664 г.
Как видно из таблицы, устоявшегося изображения не существовало. Всего выделяется 5 типов изображений: двуглавый орел с мечом и пушкой, двуглавый орел с пушкой и пальником, одноглавый орел с пушкой и пальником (тростью), орлиная голова, львиная голова с пушкой.
Судя по количеству переданных аламов, в мероприятиях «посольского обычая» принимали участие до 25 % (50–55 чел.) от общего числа московских пушкарей, проживавших постоянно в Москве.
Таким образом, дорогие декорированные аламы получали не все пушкари, а только те, кто был задействован в торжественных приемах послов.
Здесь мы подходим к одному важному вопросу – являлся ли алам частью парадного одеяния или же он относился к повседневным атрибутам пушкаря? Те описания, которые мы привели, говорят вроде бы о парадном предназначении. С 1664 г. их носили только московские пушкари на «посольских встречах» и показательных стрельбах. В походных росписях 1654–1667 гг. аламы не фигурируют.
1 В тексте: «а на них орлы одноглавые чернилами»
Сохранился интересный документ 1673–1674 гг., свидетельствующий, что в период военных кампаний канониры при «государевом огнестрельном наряде» могли обеспечиваться парадными зерцалами. В 1673 г. планировался царский поход против «турского салтана», в связи с чем в Москве стал формироваться «большой голландский наряд», который обслуживали 25 московских и 50 лучших городовых пушкарей. Если московские пушкари получили одинаковые аламы, имеющие изображения двуглавых орлов, держащих в лапах стволы и пальники, то городовые – совершенно разные зерцала: «Две пары обиты кругом и помочи бархатом червчатым золоченые, двенатцать пар обиты бархатом червчатым а помочи сукном червчатым золоченые, три пары медные вызолоченные, чеканные орлы обшиты бархатом зеленым, семь пар обшиты бархатом зеленым, одна пара железная прорезная, обита бархатом зеленым, четыре пары старых обиты бархатом червчатым, и в том числе одна пара железная, одна пара железная прорезная, обита бархатом зеленым, одинатцать пар медных личных медяные обиты помочи сукном красным, и в том числе две пары железные прорезных, девять пар, обиты сукном красным, жестяные, написаны орлы, четырнатцать пар обиты сукном красным, жестяные, написаны орлы»[682]. В другом месте этого же документа перечисленные аламы характеризуются как 50 «пар зерцал позолоченых и посеребренных, жестяных, прорезных и писаных»[683].
Вышеприведенный факт свидетельствует о том, что только в случае готовящегося «большого государева похода» царские канониры должны были выходить с аламами на груди и спине. Но с 1664 по 1673 г. просто не было повода для выдачи аламов в поход: за этот период не состоялось никаких крупных мероприятий с участием «большого государева наряда». И как только появляется проект крупного военного похода против турок в 1673 г. – и тут же из Оружейного приказа в Пушкарский приказ выдаются комплекты аламов.
То же самое мы видим несколько позднее – в 1680-1690-х гг., когда на артиллерийских смотрах или в «потешных походах» присутствует царь, то пушкарям выдаются аламы обязательно с гербовой символикой – «с золоченые орлы»[684].
Обращает на себя внимание выдача аламов городовым пушкарям по остаточному принципу – проще говоря, что оставалось на складе, то и выдали. Однако все без исключения зерцала имели художественное оформление. Факт присылки комплектов аламов городовым пушкарям специально из Москвы является доказательством того, что артиллеристы на периферии не носили зерцал.
Предположение Р. Паласиос-Фернандеса о том, что «зерцалом называли простой, лишенный богатой отделкой алам – как у городовых и полковых артиллеристов»