Пушкин ad marginem
Книга «Пушкин ad marginem» Арама Асояна приглашает читателя на увлекательное путешествие по страницам творчества Александра Сергеевича Пушкина. В этом произведении автор исследует различные аспекты наследия великого поэта, предлагая свежий взгляд на знакомые произведения.
Арам Асоян – известный специалист в области пушкинистики, чьи работы отличаются глубиной и оригинальностью подхода. Его книга станет ценным ресурсом для всех, кто интересуется творчеством Пушкина и хочет узнать о нём что-то новое.
Чтение «Пушкин ad marginem» онлайн бесплатно доступно на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя новые грани творчества великого поэта и погрузитесь в мир пушкинистики вместе с Арамом Асояном.
Читать полный текст книги «Пушкин ad marginem» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (0,91 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2015
- Автор(ы): Арам Асоян
- Жанры: Языкознание, иностранные языки
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 0,91 MB
«Пушкин ad marginem» — читать онлайн бесплатно
Памяти скульптора Аллы Полозовой
О катарсисе пишут давно. Уже в XVI веке аристотелевское замечание о том, что трагедия «посредством сострадания и страха совершает очищение»[1], удостоилось около пятнадцати интерпретаций. Один из ранних комментаторов «Поэтики» Аристотеля К. Маджи толковал катарсис именно как избавление с помощью страха и жалости от смущающих душу аффектов[2]. Позже Лессинг полагал, что страх, возбуждаемый трагедией, прежде всего тот, который «мы переживаем за себя в силу нашего сходства с личностью страдающего»[3]. Соотечественник Лессинга, гегельянец Фишер считал, что главная причина очищающего воздействия трагедии коренится в возвышении зрителя над односторонностью противоборствующих сил, в осознании их обоюдной вины. Такая проницательность помогает зрителю возвыситься до глубоко благоговения перед абсолютной нравственной волей. Возвышение над личным, постижение в частной судьбе неумолимого «порядка вещей» – вот в чем, с точки зрения Фишера, глубочайший эффект трагедии[4].