В данный сборник из любезно предложенных В. Г. Сукачом статей отобраны, на наш взгляд, наиболее основательные и не подверженные «оргиастическим» настроениям.
А. С. Пушкин. Печатается по первой публикации: Новое время. 1899. 26 мая. № 8348. С. 2–3.
О Пушкинской Академии. Печатается по последней прижизненной публикации: Розанов В.В. Среди художников. СПб., 1914. С. 11–22. Впервые: Лит. прил. к «Торгово-промышленной газете». 1899. № 9. С. 3–4.
Кое-что новое о Пушкине. Печатается по первой публикации: Новое время. 1900. 21 июля. № 8763.
Возврат к Пушкину. Печатается по первой публикации: Розанов В. В. Среди художников. С. 404–410.
Пушкин и Лермонтов. Печатается по первой публикации: Новое время. 1914. 9 октября. № 13857. С. 5–6.
Л. Шестов
Шестов Лев (Лев Исаакович Шварцман; 1866–1938) – философ и эссеист, один из основоположников (наряду с Н. А. Бердяевым) философского экзистенциализма, на первом этапе принявшим у него ницшеанские черты, на втором – ветхозаветные. С 1920 г. – в эмиграции, обосновался в Париже. Сквозная идея мыслителя – борьба с диктатом разума и «очевидными истинами», скрывающими от человека безысходный трагизм человеческого существования. Увлечение Шестовым Ф. Ницше превратило его в уникального подражателя и популяризатора немецкого философа и отозвалось в шестовском слоге: мыслитель выступил в новом жанре – философского фельетона, подчас острого и легко читаемого. Антирационалистический психоанализ был приложен Шестовым к творчеству Толстого, Достоевского, Чехова, Ибсена.
Помещенная в сборнике статья «А. С. Пушкин» относится к раннему этапу жизненных поисков Шестова (он писал ее весной 1899 г., к столетнему юбилею поэта), когда философ еще не определил свой экзистенциалистский негативизм и провокативный интеллектуальный стиль.
А. С. Пушкин. Печатается по: Шестов Л. Умозрение и откровение. Париж, 1964. С. 331–343. Впервые: Воздушные пути. Нью-Йорк. 1960 (Рукопись неизданной статьи была найдена в бумагах Шестова после его смерти.)
М. О. Гершензон
Гершензон Михаил Осипович (1869–1925) – литератор, историк общественной мысли и культуры, эссеист, переводчик, публикатор архивных материалов, в том числе пушкинских, которые он разыскивал за границей; автор десятков работ о Пушкине, избранные из которых вошли в сб. «Статьи о Пушкине» (1926), и о Гераклите – «Гольфстрем» (М., 1922). Один из организаторов сборника «Вехи» (1909), от позиций которых он отошел после революции. В философствовании Гершензона заметен акцент на иррациональном начале, отпечаток «анархического утопизма» (по характеристике В. И. Иванова) и определенная склонность к эффектным парадоксам.
Мудрость Пушкина. Печатается по: Гершензон М. О. Мудрость Пушкина. М., 1919. С. 7–49. Впервые: Мысль и слово. М., 1917.
В. И. Иванов
Иванов Вячеслав Иванович (1866–1949) – поэт, философ, ведущий теоретик символизма, переводчик. В 1924 – в Италии, преподавал славистику в Павии и Флоренции, с 1936 по 1949 – профессор русского языка и литературы в Восточном институте при Ватикане. Развивал идеи В. С. Соловьева о теургическом искусстве и преображающей силе красоты; под определенным влиянием Р. Вагнера и Ф. Ницше – автора сочинения «Рождение трагедии из духа музыки», разработал замысел о всенародном «театре мистерий» как воплощении вселенской соборности.
О «Цыганах» Пушкина. Печатается по: Иванов В. И. По Звездам. СПб., 1909. С. 143–188. Впервые: Второй том сочинений Пушкина в «Библиотеке великих писателей» / Под ред. Венгерова С. СПб., 1908.
К проблемам звукообраза у Пушкина. Печатается по первой публикации: Моск. пушкинист / Под ред. Цявловского М.А. М., 1930. С. 94–105.
Роман в стихах. Печатается по первой публикации (под рубрикой – «О Пушкине»): Соврем. записки. Париж, 1937. Т. 64. С. 177–182. Сначала статья вышла по-итальянски, как предисловие к переводу «Евгения Онегина».
Два маяка. Печатается по первой публикации (под рубрикой – «О Пушкине»): Соврем. записки. Париж, 1937. Т. 64. С. 182–195.
С. Н. Булгаков
Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) – философ, православный богослов, публицист, литератор и общественный деятель. В составе известной четверки «легальных марксистов» (вместе с Н. А. Бердяевым, П. Б. Струве, С. Л. Франком) проделал путь «от марксизма к идеализму» (участвовал в сборнике «Вехи», 1909), а затем – к христианству (в 1918 г. принял сан священника). Учения В. С. Соловьева о красоте и софиологии стали базой для его философии искусства и культуры. В 1923 г. выслан за границу, где развернулась его обширная деятельность; с 1925 – профессор, а затем декан Богословского института в Париже; автор философских очерков о русских литераторах.
В статье «Владимир Соловьев и Анна Шмидт» сборника «Тихие думы», а также в статье «Две встречи» (Автобиографические заметки. Париж. 1946. С. 103–113) Булгаков касается темы гениального пушкинского прозрения в стихотворении «Рыцарь бедный» – того эротического духа двусмысленности, того «мистического обмирщения» божественного, за счет которого, по мысли Булгакова, во многом и жило Возрождение.
Моцарт и Сальери. Печатается по: Булгаков С. Н. Тихие думы: Из статей 1911–1915 гг. М., 1918. С. 63–70. Впервые: Рус. мысль. 1915. № 5.
Тому же ракурсу «Моцарта и Сальери» посвящена и статья: Роднянская И. С. Н. Булгаков и П. А. Флоренский: К философии дружбы // Новая Европа, 1994. № 4. С. 101–111.
Жребий Пушкина. Печатается по: Лик Пушкина: Речи, читанные на торжеств. заседании Богослов. ин-та в Париже. 2-е изд. Париж, 1977. С. 3–29. Воспроизведение первого изд.: Париж, 1938. Впервые: «Новый град». Париж, 1937. № 12. С. 3–29.
А. В. Карташев
Карташев Антон Владимирович (1875–1960) – богослов, историк, церковный и общественный деятель. С 1919 г. – за границей; с 1925 г. и до конца жизни – профессор Богословского института в Париже.
Лик Пушкина. Печатается по первой публикации: Лик Пушкина: Речи, читанные на торжеств. заседании Богослов. ин-та в Париже. С. 31–38.
В. Н. Ильин
Ильин Владимир Николаевич (1890–1974) – философ, агиограф, музыковед. С 1919 г. – в эмиграции, преподавал богословие в Берлине, затем – в Париже.
Аполлон и Дионис в творчестве Пушкина. Печатается по: Возрождение. Париж, 1968, тетрадь № 200. С. 29–46. Впервые: Лик Пушкина: Речи, читанные на торжеств. заседании Богослов. ин-та в Париже. С. 39–43.
П. Б. Струве
Струве Петр Бернгардович (1870–1944) – экономист, философ, публицист и общественный деятель; литературный критик. В начале своего пути Струве – один из активных приверженцев марксизма, автор Манифеста I съезда РСДРП, переводчик 1 тома «Капитала» Маркса, но с начала 1900-x гг. проделывает путь к идеализму и христианству (см. прим. к С. Н. Булгакову). Струве – один из лидеров кадетской партии, издатель «Русской мысли». С 1922 г. – за границей. В своей философии он обосновывал пути возвращения к этическим и – шире – духовным основам жизни и политики.
«Неизъяснимый» и «непостижный». Печатается по первой публикации: Пушкинский сборник. Прага: Политика, 1929. С. 259–264.
Дух и Слово Пушкина. Печатается по первой публикации: Белградский Пушкинский сборник / Под ред. Аничкова Е. В. Белград: Рус. пушкинский ком., 1937. С. 265–274.
И. А. Ильин
Ильин Иван Александрович (1883–1954) – философ, историк философии (религиозный интерпретатор Гегеля), культуролог; автор работ о русской поэзии, фольклоре, художественном сознании. В 1922 г. выслан за границу; редактор-издатель «Русского колокола» – «журнала волевой идеи» (Берлин, 1927–1930); с приходом к власти нацистов был лишен возможности преподавания и в 1938 г. переехал в Швейцарию.
Пророческое призвание Пушкина. Печатается по: Ильин И. А. Пророческое призвание Пушкина: Торжеств. речь, произнесенная в Риге 27 янв./9 февр. 1937 года. По поручению Пушкинского комитета издано Рус. акад. о-вом в Риге. Рига, 1937.
Национальная миссия Пушкина. Печатается по первой публикации: День русского ребенка. Сан-Франциско, 1937. Вып. IV. С. 16–17.
«Моцарт и Сальери» Пушкина / (Гений и злодейство). Печатается по первой публикации: Ильин И. А. Русские писатели, литература и художество / Под ред. Полторацкого Н. П. Вашингтон, 1973. С. 55–73. При подготовке статьи была учтена текстологическая работа, проведенная Ю. Т. Лисицей по рукописи этой книги (см.: Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 т. / Сост. и коммент. Лисицы Ю. Т. М.: Рус. книга, 1996. Т. 6, кн. 2. С. 89–109 и 646–647.
Г. А. Мейер
Мейер Георгий Андреевич (1894–1966) – философ, литературовед, публицист; учился на филологическом факультете МГУ. Но как потомок древнего рыцарского рода избрал военную карьеру, участвовал в Первой мировой, а затем – в Гражданской войне; в 1920 г. вместе с Белой гвардией попал в Константинополь, в 1923 г. – во Францию. Сотрудничал в «Возрождении», «Гранях». Обширное литературно-критическое наследие Мейера составили работы о Достоевском («Опыт медленного чтения», Франкфурт-на-Майне, 1967), Баратынском, Лермонтове, Тютчеве, Кольцове, Щедрине, Б. Зайцеве, Чехове. Во взгляде на искусство Мейер – холист, прилагающий к нему соловьевскую идею «положительного всеединства»: каждый элемент художественного произведения как «духовного организма», проникнутого единой мыслью, свидетельствует о смысле целого. Интересна развиваемая Мейером вслед за Леонтьевым идея дивергенции между «народом», представляющим собой лишь биологическое образование, и рекрутирующейся из него «нацией» – совокупностью одухотворенных личностей.
Черный человек. Идейно-художественный замысел «