С.: Не могли бы вы повторить, что такое семь способов реализации Себя?
К.: Семь способов сновидения. Самое обычное сновидение подобно сновидению этой повседневной жизни. Быть в мире, быть рождённым, иметь тело. Этот способ переживания Себя как того, кто рождается и может опять умереть. И тогда ты имеешь все эти проблемы повседневной жизни, выживания и всего такого. Это самое распространённое сновидение. А если тебе очень везёт, может быть сдвиг восприятия от восприятия личного относительного сновидения к сновидению безличного единства Я-естьности. Может случиться. Тогда ты переживаешь себя как не отличное от любого другого. Тогда ты уже считаешь себя пробуждённым. Некоторые объявляют себя реализовавшими, поскольку они не отличны от мира. Раньше была разница, а теперь они перешли к единству. Они снова едины. Это только второй уровень. Даже тогда у них есть переживание этого единства, и в тот момент, когда они хотят оставаться на этом втором уровне, они выходят из него и снова оказываются в мире. Поэтому тогда они пытаются снова. Это как пинг-понг. Пинг-понг бытия в форме и бытия в бесформии. Деятелем или недеятелем. А потом, если повезёт, ты видишь, что и то, и другое бесполезно. И то, и другое временно. Тогда ты уже становишься джняни. Ты осознаёшь, что ни форма, ни бесформие не могут дать тебе То, что ты ищешь, непрерывный покой. Так что и то, и другое бесполезно. Тогда ты уже пребываешь в осознании того, что ни форма, ни бесформие не могут делать тебя счастливым. Это уже самадхи осознавания, осознавание без выбора. Третье. Но даже оттуда ты никогда не знаешь — возможно, это самое тонкое, — что в конце концов можешь снова оказаться в мире. Поэтому тебе приходится делать усилие, чтобы оставаться там. Ты должен момент за моментом быть в том присутствии присутствия. Сдерживать дыхание. «Больше не увлекайся! Оставайся там!» А когда тебе по-настоящему везёт, тогда ты даже доходишь до четвёртого состояния. И тогда больше нет возвращения назад.
С.: Это может происходить только после смерти?
К.: Нет, нет. Совершенный символ этого — Иисус. Он был распят на мире и пронзён до сердца, и даже всё забыл. Он шёл через мир мёртвых, который в действительности представляет собой отсутствие того, что вы называете жизнью. Но он по-прежнему был Тем, чем он был. То, его Природу было невозможно убить отсутствием мира или любого сновидения этого тела. Это подобно посвящению в четвёртое состояние, состояние Христа. Из Иисуса он становился Христом. А из этого он становился: «Я и Отец едины. Я есть Отец. Я и Дух едины, Я есть Дух. Я и Мир, Человек, едины, Я — Человек». Абсолютное Осознавание, абсолютный Дух, абсолютный Человек. Эти семь путей он проходил от Иисуса, сына Марии, до Единости, учителя любви, затем он шёл к осознаванию и затем к запредельному, а затем он воскресал как То, что есть Жизнь, переживая Себя как Осознавание, как Дух и как Человек. Так что Ты — Абсолют во всём чём угодно. Переживающий Себя семью разными способами. Но Абсолют не может становиться более абсолютным, чем Он есть. Или менее. Поэтому Ты не можешь становиться ни больше, ни меньше, чем Ты есть в одном из них. Но может случаться, что восприятие переключается на что-либо. Поэтому абсолютный Видящий, переживающий Себя семью различными способами, не делает Видящего другим. Все различия не могут делать Тебя другим. Но, как Я говорю, Ты должен быть Тем, что ты есть, в этом первом, как и должен быть Тем и в седьмом. Для Тебя нет никакого преимущества, и это абсолютное преимущество. А то, что нуждается в преимуществе в одном из них, всегда будет получать только недостатки. Поскольку быть тем, кто нуждается в преимуществе, это по своей природе уже недостаток. Это называется эго. Эго, которое думает, что в другом состоянии оно было бы более состоятельным, — вот что называется эго. Но оно пришло и снова уйдёт. И Абсолют не может этому помочь. И ему не нужно этому помогать. Поскольку Ему не нужно, чтобы что-либо менялось. Так что когда Я говорю, что Ты должен быть вопреки тому, как Ты Себя переживаешь, я указываю на То, что уже вопреки. Не благодаря чему бы то ни было.
С.: О каком преимуществе вы говорите?
К.: Вроде личного преимущества, что у тебя больше денег. Первое состояние. Затем второе было бы духовным преимуществом, что ты пребывал бы в единстве. А затем следующим преимуществом было бы то, что ты даже доходишь до преимущества Ауробинго, до супергероя, супермена. Тогда у тебя есть три верных числа. Бинго, бинго, бинго. Поскольку ты знаешь их все. Затем ты идёшь к запредельному. Тогда ты думаешь: «Я за пределами всего». Но кто претендует на то, чтобы быть за пределами? Ещё один фантом. Все фантомы претендуют на то, чтобы быть в другом состоянии. Да Фри Джон, Адида, он заявлял, что достиг седьмого состояния, «только он один». Он претендовал на то, чтобы быть первым: «И теперь сознание может отдыхать, поскольку я это сделал».
С.: Так что это эго приходит и уходит…
К.: Да, это призрак. Это переживание-призрак, поскольку оно приходит и уходит. Всё, что приходит и уходит, — призрак. Карл — призрак. Это тело — призрак.
С.: Так что это только когда есть тело…
К.: А потом приходит следующее. Этому нет конца. Ты думаешь, это конец истории? Ха-ха. Следующим всегда бывает следующее. Следующее — это просто что-то другое. Всегда будет уникальное переживание следующего. Следующий момент, даже в этом относительном мире, всегда отличается от предыдущего момента. Всегда уникальность. Абсолютные моменты, уничтожающиеся, чтобы мог расцветать следующий момент. А затем уничтожается и этот следующий момент. Это всегда момент за моментом абсолютные переживания Того, что ты есть. Уже здесь и сейчас. Нет никакой необходимости. Это может случаться — сдвиг к единости и затем к осознаванию. Почему нет? Но это никому не нужно. И Ты всё равно должен быть здесь и сейчас Тем, что ты есть. Если Ты не можешь здесь сейчас быть Тем, что ты есть, то что это был бы за Абсолют, которому нужно другое состояние, чтобы быть? Только относительное нуждается в особых состояниях. И это царство ада. Есть дьявол, которому нужен лучший ад. Есть только лучший ад, но ад недостаточно хорош. Поскольку ад — это различие. И ад — это разделение. Но что делать?
С.: Сказали бы вы, что эти разные состояния идут в порядке увеличения счастья?
К.: Возможно, в порядке большей относительной лёгкости. Но относительная лёгкость не ведёт к абсолютной лёгкости.
С.: Вы говорите о лёгкости, а не о счастье.
К.: Для меня это больше похоже на лёгкость и комфорт, как в покое.
С.: Так что абсолютная лёгкость есть только в Самости?
К.: Только Абсолют, который является Абсолютом, но не знает никакого Абсолюта. Просто будучи абсолютным, и нет никакого представления о втором, поскольку нет даже одного.
С.: Так что это лёгкость, которая не нуждается в той лёгкости?
К.: Да. Тот комфорт, которому никогда не нужно чувствовать себя комфортно. Никогда. Оно даже не знает комфорта.
С.: И не нуждается ни в каком доказательстве этого.
К.: Нет. Ему никогда нет нужно что бы то ни было улучшать или доказывать. А то, чему нужно улучшать и всегда нужно доказывать, называется призраком. А призраку всегда нужно доказательство, чтобы существовать. Только призраку нужно доказательство существования. Самому существованию никогда не нужно себя доказывать.
С.: Не нужно даже существовать.
К.: Не нужно даже существовать, чтобы существовать. Так что это конец веданты. Поскольку То, чему даже не приходится существовать, чтобы существовать, разрушает всё, что ты можешь вообразить, что знаешь или не знаешь.
С.: Существование — это тоже воображаемая идея?
К.: Абсолютно. Идея существования есть только в относительном существовании. Есть новая книга о дзэн, там говорится: «Дзэн — самая большая ложь на этом свете». Мне это нравится. Как «Адвайта — самая большая ложь на этом свете». Даже называть это недвойственностью — ты можешь называть это недвойственностью только в двойственности. Где есть недвойственность, есть и двойственность. Так что даже это не выход. А кому нужно выходить из того, что он есть? Кто лишён свободы? Кем? Итак, что делать?
С.: Большое спасибо.
К.: Наслаждайся Собой, так как это займёт некоторое время. Бесконечное. Бесконечная история. А всё, что имеет историю, — это история призрака. Кому какое дело до его истории. Это история тела, затем история Бога, затем история духа, история чего угодно, что Ты воображаешь. Так что это не Твоя история. Кого это заботит? Это его история. И в Самости нет никакого хранилища. Никакого Я-хранилища. Только в Америке есть самохранилище[19].
С.: Поэтому все духовные книги — это книги его истории.
К.: Они всегда отправляются в библиотеку лжи[20]. Они представляют собой нагромождения лжи. Так что наслаждайся ложью. Самость говорит с Самостью, и она нагромождает ложь на лжи, и она лжёт и лжёт. Лила. Быть самой лёгкостью более чем легко. Это лёгкость Того, которое не может не быть Тем, что оно есть. А всё остальное не может приносить никакого покоя. Слава Богу, покой вообще нельзя приносить, или передавать, или переживать. А покой, который ты переживаешь, — это мимолётный покой, он приходит и уходит. Поэтому ты пребываешь в покое, но не в Покое, которым Ты являешься. И слава Богу, Ты не можешь находить никакого дома или места, чтобы преклонить голову. Поскольку для Тебя нет никакого места. Будучи Тем, что ты есть, где Ты можешь быть в покое? Ты изо всех сил стараешься где-то обрести покой, найти дом. Ха-ха. Это исключено. Что ещё я могу не сделать?
С.