С.: Вам приходится, вы обязаны.
К.: Я не обязан. Но мне это нравится.
С.: Но вы должны, потому что это уже вводит в заблуждение, и это могло бы ещё больше вводить в заблуждение.
К.: Мне нравится, что я ввожу в заблуждение дерьмо.
С.: Именно! Кажется, это недостаточно плохо, тогда это было бы хуже.
К.: Но почему нет? Это хороший бизнес.
С.: Это вдвойне вводит в заблуждение.
К.: Но кого волнует быть вводимым в заблуждение самим Собой? А Ты всегда будешь сам Себя вводить в заблуждение. Ты — ловец, ловля и то, что ловится. И Тебя всегда будет ловить То, чем ты являешься. А абсолютная ловушка — влюбляться в это дерьмовое «Я». И Ты не можешь в него не влюбляться. Так что любовная ловушка будет всегда, нравится это Тебе или нет. Что делать?
С.: Поэтому также и все так называемые «ложные учителя», или те, кто вводит в заблуждение, это всё часть дерьма, это не имеет значения?
К.: Вот почему я говорю — дерьмо случается. Но я всё равно могу называть их дерьмом. Этим я их не критикую, поскольку нет никого, чтобы критиковать. Я просто называю дерьмо дерьмом. Как я называю дерьмом это дерьмо. Всё, что бы я ни говорил, — дерьмо, и мне нравится дерьмо. Я люблю дерьмо. Поскольку оно пустое. Все эти пустые слова никогда не могут делать Меня больше или меньше, чем Я есть, поэтому я это люблю. Потому, что Я в этом не нуждаюсь. Оно в любом случае есть, и Я не могу от него избавиться. Так что Я предпочитаю получать от этого удовольствие. Или нет. Кого это волнует? Иногда удовольствие есть, иногда нет. Мне даже не нужно получать от этого удовольствие, чтобы быть Тем, что я есть.
С.: Но имеется усилие, будь оно сознательное или нет, быть ясным в указателях, которые вы даёте.
К.: Нет. Я не имею представления, откуда это исходит. Это просто задняя дверь открыта и передняя дверь открыта. И мне всегда интересно, что происходит. Для меня это больше так, как будто слова уже сказаны. Теперь они произносятся, но они уже сказаны. Неизбежно. Так что в этом нет никакого усилия. Это безусильность реализации. Каждый момент уже есть ещё до того, как он переживается. Ни в ком нет никаких усилий. Так что в этом смысле та невинность, которой ты являешься, никогда не может становиться больше или меньше во всех смыслах. Поэтому слушай свои чувства.
С.: Так вы говорите…
К.: Я говорю?
С.: Что бы ни говорило. От этого все остальные вроде как засыпают.
К.: Вот почему я принимаю денежные пожертвования, потому что снотворные пилюли кое-чего стоят. Нет, можно сказать, что я заговариваю до смерти то, что можно заговаривать до смерти. А То, чем вы являетесь, которое есть несмотря на говорение или неговорение, есть просто То, что оно есть. Это трюк, но он не действует.
С.: Ничто не действует.
К.: Но приятно пытаться. Нет, то, что я действительно делаю, больше похоже на работу над шестым чувством юмора. Быть шуткой, а потом смеяться над тем, чем ты являешься, это, возможно, не так уж плохо. Быть божественной комедией или самой комедией не так уж плохо. Потому что ты должен шутить, что ты ищешь То, чем ты являешься, в дерьме. Это постоянная шутка. Ты — Знание, которое ищет само Себя в дерьме. Чит (Знание), ищущее в дерьме и думающее, что из дерьма происходит чит. Это шутка. То, что является самим Знанием, думающее, что Оно может понимать Себя или знать Себя в дерьме. Что за шутка! Бесконечная шутка.
С.: Почему для нас так легко быть в глубоком-глубоком сне?
К.: Для «вас» ничто не легко. «Вас» просто забрасывает в глубокий-глубокий сон То, чем вы являетесь. Вы никогда не можете впадать в глубокий-глубокий сон. Что за идея!
С.: Что вы подразумеваете под «глубоким-глубоким»?
К.: Глубокий-глубокий — это Природа глубокого сна. Глубокий сон опять отличался бы от чего-то ещё. Поэтому Природа — всегда Природа. Природа осознавания, Природа Я-естьности, или Духа, или Природа мира. В Природе нет никакого различия. Но Она всегда переживает Себя в различиях. Поэтому глубокий-глубокий сон — это Природа глубокого сна.
С.: Так что, второе «глубокий» заменяет слово «Природа»?
К.: Можно было бы говорить, что Сущность глубокого сна — это глубокий-глубокий сон. Или Я есть Я есть. Мир Мира. Это всегда То, что есть Сердце чего бы то ни было сущего. Само Сердце, которое выражает себя как любящий, любовь и возлюбленный. Но не является ни любящим, ни любовью, ни возлюбленным. Это То, что реализует Себя в качестве Отца, Духа и Сына. Троицы Шивы. Абсолютная Абстракция, которая больше не может абстрагироваться самой Собой. Потому что это То, что абстрагирует всё, но не может абстрагировать само Себя. Это То, что есть абстракция. Но что бы ты ни мог абстрагировать из этого, — не То. Поскольку Субстрат не может идти дальше. Можно отбрасывать даже ничто. Но не То. Поэтому невозможно отбрасывать Отбрасывающего, абсолютного Отбрасывающего. Можно отбрасывать что бы то ни было, что можно отбрасывать, но не То, чем ты являешься. И каждую ночь Ты делаешь это естественным образом. Каждую ночь Ты отбрасываешь мир, дух и осознавание, и ты просто То, что ты есть. Которое просто переживание отсутствия. И каждое утро присутствие снова начинается как осознавание, Я-естьность и мир, всё вместе. Но То, чем ты являешься, не нуждается ни в том, ни в этом. Но это всё равно есть.
С.: А индивидуальная идентичность отбрасывается?
К.: Отбрасывается всё, что может отбрасываться. Отбрасывается даже отбрасывающий. Сперва отбрасывается мир, затем отбрасывание, а затем отбрасывается и отбрасывающий. А то, что остаётся, — Абстракция, которая никогда не может отбрасывать саму себя. То, что ты называешь Абстракцией, Субстратом. То, что является Абстракцией, которая не знает никакой Абстракции.
С.: Так вы даже не предписываете никакого изучения или исследования?
К.: Я ни предписываю, ни говорю, что ты не должен. Я бы только сказал, что всё, что бы ты ни делал или не делал, возможно, уже делалось или не делалось. Кого это волнует? Но посредством всего этого ты не можешь достигать Того, чем ты являешься. А то, чего ты страстно желаешь, — это быть Тем, чему никогда не нужно страстно желать самого Себя, поскольку это То, чем оно является. А этого невозможно достичь ничем, что бы ты ни вообразил. Но воображение всё равно происходит. Поэтому исследование продолжается, но Ты лучше будь, несмотря на это. Поскольку в присутствии будет сознание, непрерывно исследующее природу сознания. У него всегда будет намерение знать себя.
С.: Разве это не понятие?
К.: Да, это ещё одно понятие, но это просто интенция любви. Называй это как угодно. Это стремление быть счастливым, которое можно находить во всём. Если ты называешь это понятием, я не возражаю. Но для меня это не понятие. Это просто любящий, который пребывает в любви и заботится о возлюбленном. Это просто То, чем я являюсь, реализующее Себя в той любовной заботе.
С.: Вы говорите, что это — переживание?
К.: Это реализация Того, чем я являюсь.
С.: Это постоянное переживание?
К.: Это постоянное переживание любви как любящего, который любит то, что может быть любимым. Любви, заботящейся о самой себе. В присутствии имеется непрерывное переживание.
С.: Вы говорите, что это переживание, но нет никакого переживающего?
К.: Я этого не говорю.
С.: Вы не говорите, что есть субъект, который это переживает.
К.: Этим я ничего не говорю о Том, чем я являюсь и чем я не являюсь.
С.: Просто то, что есть?
К.: Что до меня, то я бы даже сказал — Мне не нужно быть, чтобы быть.
С.: Это то, что я имел в виду под понятийным.
К.: Всё равно, когда ты меня спрашиваешь, как я переживаю себя, я бы сказал, что переживаю Себя в бесконечном любовном романе с самим Собой. Поскольку в любом переживании Я переживаю эту абсолютную тенденцию знать самого Себя. В любом переживании Я переживаю эту абсолютную любовную заботу о самом Себе. И если ты спросишь любого, это будет суть любого переживания: любовная забота о том, чем ты являешься.
С.: Так что если вы на кого-то кричите, то это любящая забота?
К.: Абсолютно.
С.: Это просто другое выражение любви.
К.: Возможно, крича на самого Себя, поскольку Я громко говорю Сам с Собой, но Я знаю, оно никогда не будет слушать.
С.: Поскольку вы не видите другого?
К.: Нет. Это всё равно что развлечение с самим Собой. Я вижу выражения, которые различны. Но эти выражения никак не различаются в своей Природе. Так что как Я есть То, Я кричу на самого Себя. Иногда Я даже убиваю самого себя. Но Я не могу быть убит посредством убийства. И Я не могу быть обижен тем, чем я являюсь. Но Я всё равно переживаю обиду. И мне нравится обижать самого Себя. Абсолютно. И Я называю Себя дураком. Потому что иногда моя Самость бывает дураком. Абсолютно. Но абсолютным дураком.
С.: Как насчёт ревности и подобного рода чувств?
К.: Иногда Я абсолютно ревную самого Себя. Есть ревнивый Бог. Невозможно избежать никакого переживания. Если Ты ревнуешь, то Ты ревнуешь.
С.: И даже это выражение любви?
К.: Конечно! Как можно ревновать, не любя другого? Или самого Себя? Иногда Ты даже ревнуешь самого Себя. Ты даже завидуешь, что Тому, чем ты являешься, не нужно знать самого Себя, в то время как ты — что-то, чему нужно знать самого себя. Тогда Ты завидуешь самому Себе. Завидуешь Богу. Бог завидует Богу, который не знает Бога и не нуждается в том, чтобы знать Бога. Но если Бог — это Бог, которому нужно знать Бога, то Он завидует самому Себе, что Тому, чем Он является, не нужно знать самого Себя. Что за дерьмо! Но это то, как Ты Себя реализовываешь — в дерьме. И любовь делает Тебя таким безумным. И всё, чего Ты не можешь избежать. Тебе приходится реализовывать Себя всеми возможными способами. Ты не можешь избежать ни одного дерьма. Это всё дерьмо, это всё развлечение, оно никому не нужно, и всё равно Ты не можешь его избежать. Твоя реализация так же абсолютна, как Ты в Реальности. Нет ни одного аспекта, от которого Ты можешь избавиться. Ты не можешь не переживать ни одной маленькой глупой зависти.