С.: Разве это не то же самое, что есть, несмотря на всё то дерьмо, которым ты являешься?
К.: Природа того, что я называю дерьмом, — это Чит. Но То, что является Чит, не знает никакого Чит или дерьма. А то, что знает Чит и дерьмо, даже то Чит — это дерьмо. Поэтому, когда есть Чит и дерьмо, когда есть два этих понятия, оба они — дерьмо. Но всё равно природой дерьма является Чит, не знающее Чит или дерьма. Так что если я называю тебя дерьмом, то всё равно твоя Природа — это То, что есть Чит. Если я называю тебя глупым, даже природа глупости является Знанием. Знание есть только в Реальности. Реальное всегда реально. И даже Природа нереального реальна. Но если есть два понятия — нереальное и реальное, — тогда это становится дерьмовой реальностью. Но Природа нереального всё равно реальна. И Природа Реального реальна. Но та Реальность не знает никакой Реальности.
С.: Вы говорите — это развлечение.
К.: У развлечения нет никакого намерения кончаться. В развлечении нет никакого победителя или проигравшего.
С.: Почему вы это не осуждаете, это же бесполезное дело? Почему вы это не отвергаете?
К.: Почему я должен отвергать то, чего даже нет?
С.: Это бесполезное дело.
К.: Но мне нравятся бесполезные вещи.
С.: Вам это нравится?
К.: Да, мне это нравится. Мой личный вкус. Бесполезное забавно. Идея полезного, это…
С.: Есть двойственный аспект той бесполезности.
К.: Конечно. Ты можешь переживать себя только в двойственности. Мне нравится, что мне это нравится. И мне нравится, когда мне это не нравится.
С.: Вы играете со своей теперешней двойственностью.
К.: Я играю с чем угодно, и это игра Того, чем я являюсь, и не имеет значения, как Я играю. Но в соответствии со вкусом этого парня, развлечение мне нравится больше, чем называть это чем-то ещё. Это должен быть личный вкус, поскольку то, что является моей Природой, не имеет никакого вкуса. Безвкусность не имеет вкуса. Но переживает себя как человека, у которого есть вкус. Ладно, это безвкусный человек. Я всегда говорю, ты — Безвкусица. На немецком это оскорбление, если я кого-то называю Безвкусицей.
С.: Это не имеет значения, но то, как это воспринимается, по-видимому, имеет. Так, как вы это говорите, это не имеет значения. Но если кто-то воспринимает это по-другому, то для него это имеет значение.
К.: Да, но мне всё равно. Если бы мне было не всё равно, то у меня были бы проблемы.
С.: На самом деле происходит то, что вы говорите: «не воспринимай это так, воспринимай это эдак».
К.: Нет, я этого не говорю. Воспринимай это как угодно, это не имеет значения.
С.: Но вы говорите — «будь тем, что ты есть»…
К.: Будь Тем, чем ты не можешь не быть. Я не говорю тебе — «будь тем, что ты есть». Поскольку это бы делало для тебя различие. Будь Тем, чем ты не можешь не быть, вот и всё.
С.: Вы отделяете нас…
К.: Нет, я никого не отделяю. Я даже отделяю Тебя от отделения. Поскольку даже в отсутствие отделения или в присутствии отделения ты являешься Тем, чем ты не можешь не быть. Я здесь никого не отделяю. Меня не интересует никакое проклятое отделение. Потому что кому, к чёрту, нужно быть отделённым от чего?
С.: Вы отвергаете того…
К.: Я отделяю Тебя от отделения. Поскольку Ты должен быть Тем, что является Абсолютом, Ты абсолютно отделён от чего бы то ни было, потому что нет никакого второго, вот и всё. Ты — сама отделённость. Как Я могу Тебя отделять? От чего? Ты есть То. Как и от чего Ты можешь Себя отделять? Но будучи Тем, чем ты не можешь не быть, Ты — То, что является ничем и всем. Что бы Ты ни говорил или не говорил. Ты — отсутствие, и Ты — присутствие, и Ты — что бы то ни было, что есть и чего нет. Но даже всё это — дерьмо. Просто будь Тем, чем ты не можешь не быть. И нет никого, кому что бы то ни было нужно. Никогда ничего не требует. Никакой необходимости, никакой потребности ни в чём. Просто будучи Тем, чем ты не можешь не быть. Но как только Ты опять делаешь это понятием и хочешь это иметь, приходит это проклятое дерьмо собственничества. И тогда Ты страдаешь от того, что не имеешь этого. И тогда Ты спрашиваешь: «почему и как я могу быть Тем, чем я не могу не быть?» Что за шутка! «Как я могу быть Тем, чем я не могу не быть?» Можешь ли ты это делать? Прислушайся к этому! Даже произнося это, ты должен смеяться. Но ты будешь это делать, я знаю. Рамана говорил «Будь тем, что ты есть» или «Будь как ты есть» — а ты всегда «Как?». Как будто кто-то приглашает тебя танцевать. «Как я могу танцевать?» Поэтому мне приходится делать это двойным отрицанием, neti-neti. «Будь Тем, чем ты не можешь не быть». Это neti-neti, абсолютное neti-neti. «Чем ты не можешь не быть». Если я говорю тебе «Будь тем, что ты есть», то ты от чего-то отделяешься. Поскольку тогда ты думаешь, что это должно быть чем-то особенным. Но если я делаю это отрицанием отрицания, тогда Ты — То, чему никогда не нужно быть произнесённым. Потому что Тому, что утвердительно, никогда не нужно быть произнесённым. Но neti-neti — это отрицательное отрицательное отрицательное отрицательное. Но То, что является утвердительным, всегда бывает непроизнесённым.
С.: Звучит неплохо.
К.: «О да, звучит неплохо».
С.: Может ли человек обладать особыми силами, чтобы убивать всё сущее?
К.: Видите? Я не стою денег. Потому что если через два с половиной часа у кого-то есть этот вопрос, значит я работал недостаточно хорошо. И мне это нравится, поскольку мне нравится быть абсолютно бесполезным. Вообразите, что я бы здесь создавал какие-то результаты. Вообразите, что кто-то понимал бы, что я говорю!