Существуют и другие мнения о возрасте насканских наземных фигур. Как пишет Дж. Хокинс, "…линии эти очень стары, восходят к доисторическим временам, и разные археологи относят их кто к 1000, кто к 2000, а кто и к 3000 годам до нашей эры".
За полвека изучения феномена перуанских геоглифов остался открытым вопрос о цели этого "чертежа вечности". Вопрос "зачем?" имеет самое большое разнообразие ответов среди исследователей феномена. Даже с позиций общепринятой индейской концепции мнения расходятся, хотя основные гипотезы сводятся к трем-четырем:
— астрономический календарь;
— тотемные знаки племен;
— водные ресурсы;
— послания богам и другие.
Обратимся к этим версиям и рассмотрим более подробно, кто и как объяснял свою гипотезу.
Гипотеза астрономического календаря. Основатель Поль Косок первым заметил, что отдельные линии имеют астрономические ориентиры. Мария Райхетакже придерживалась этой гипотезы в своих исследованиях. Действительно, на плато существуют линии, указывающие восход или заход солнца в дни солнцестояний или дни равноденствий; существуют линии, расположенные строго по направлению север — юг.
Поль Косок, первый высказавший эту гипотезу, считал: "Даже если наша теория очень хрупка, тем не менее мы рассчитывали, что, возможно, обнаружили смысл, своего рода шифр, который поможет перевести проблему из области бесплодных размышлений в сферу жесткого научного исследования".
Испанские хронисты упоминали, что солнечный бог инков сменил лунного бога. Перуанцы доколумбовой Америки верили, что бог Луны более могущественный, чем бог Солнца. Поэтому линии, ориентированные на Луну, могли относиться к более ранним временам.
Но на что бы ни указывали линии — на Солнце, на Луну или на звезды, — они одинаково могли служить астрономическим календарем, помогая установить урочное время религиозных праздников, время сева и время урожая, а также тот важнейший период, когда высоко в Андах выпадают дожди, наполняющие пересохшие речные ложа животворной водой.
Мария Райхе и другие исследователи пытались также идентифицировать отдельные фигуры животных с определенными созвездиями, и по отклонению положений звезд из-за явления прецессии она пыталась вычислить время создания фигур. Так, фигура обезьяны, по мнению Марии Райхе, олицетворяет созвездие Большой Медведицы, а рисунок паука символизирует созвездие Орион. По ее же расчетам, самый большой на плато прямоугольник между 500 и 700 годами нашей эры указывал на звездное скопление Плеяды в созвездии Тельца.
Каким целям мог служить астрономический календарь? Хотя территория Перу находится незначительно южнее экватора, тем не менее зима и лето здесь заметно отличаются друг от друга. Наиболее важным для сельскохозяйственных нужд является сезон дождей или таяния снегов в горах и, соответственно, наполнения влагой рек. Так что возможность регистрировать время солнцестояния могло иметь практический интерес.
Зачем регистрировать смещение звезд? Вполне законный вопрос. Оказывается, что звезда в течение всего года восходит в одной и той же точке горизонта. Но при этом восход будет на четыре минуты раньше, чем накануне. Такое смещение звезды относительно Солнца чисто кажущееся. Оно обусловлено тем, что Земля ежегодно делает один оборот вокруг Солнца, а звезды — относительно неподвижный фон.
В реальности наша планета совершает свое движение в космосе по сложной траектории, ее орбитальное движение вокруг Солнца накладывается на движения самого Солнца. Зафиксированное время восхода или захода звезд вполне можно использовать для определения циклических явлений природы.
Итальянец Л. Мазотти в 1970 году предположил, что линии и фигуры Наска представляют карту звездного неба, выполненную древними жителями Перу.
Астрономическая гипотеза Косока еще в 1947 году вызвала сомнения у археолога Г. Горкгеймера, который считал, что для фиксации положения Солнца или Луны нет необходимости прокладывать полосы шириной в десятки метров и длиной в километры, и тем более в таком количестве. Он высказал предположение, что эти линии на местности пересекаются в местах погребений местной знати, но никаких захоронений на поверхности плато не обнаружено.
Проверить достоверность календарной гипотезы — такова была цель экспедиции Джеральда Хокинса, состоявшаяся под эгидой американского Национального географического общества в 1973 году. В состав его группы входили астрономы, топографы, геологи, археологи.
Джеральд Хокинс, приступая к своим исследованиям, считал, что лини, указывающие все равно на какой астрономический объект, — Солнце, Луну или на звезды, — одинаково могли служить астрономическим календарем, помогая установить урочное время религиозных праздников, время сева и время урожая, а также тот важнейший период, когда высоко в Андах выпадают дожди, наполняющие пересохшие речные ложа животворной водой. Чтобы проверить теорию календаря, нужно было обмерить линии, произвести аэрофотосъемку и получить в свое распоряжение компьютер.
С помощью военно-воздушных сил Перу[7] были проведены аэрофотосъемки и"…составлены подробные карты в масштабе 1: 2000 с горизонталями через каждый метр над уровнем моря. Полосы в пустыне были воспроизведены в точном масштабе — зигзаги, звезды расходящихся лучей, параллельные линии, образующие "решетки". Как ни был подробен стереоплан, полосы уже 30 сантиметров на нем не вышли. Однако для проверки теории астрономического календаря этой карты было вполне достаточно. Она воспроизводила самое большое скопление рисунков в южноамериканских пустынях".
Для обработки насканских данных использовалась проверенная в Стоунхендже программа с поправкой на широту. ЭВМ была запрограммирована на расчет и сопоставление места на горизонте, на которое указывала та или иная линия, с точками захода или восхода Солнца и Луны в дни зимнего солнцестояния, летнего солнцестояния, равноденствия и так далее. Специально для пустыни Наска вычислительная программа была расширена с учетом положений отдельных звезд.
В рамках этих расчетов были использованы направления 21-го треугольника и 72 направления различных линейных элементов: линий, полос, боковых сторон прямоугольников. Таким образом, для проверки астрономического содержания насканского чертежа были обработаны 93 измерения на ЭВМ американской программой.
В первую очередь были проверены 18 направлений, аналогичных найденным в Стоунхендже, а именно: 6— для Солнца (4 — для солнцестояний и 2 — для равноденствий), а также 12— для Луны (8 крайних положений при солнцестояниях и 4 — при равноденствиях).
Расчеты проводились с учетом ошибки до одного градуса, и они показали, что из 186 наземных направлений (93 линии, использованные дважды — в прямом и в обратном направлении) ориентировка на Солнце или на Луну была обнаружена в 39 случаях, при случайном же совпадении их могло быть 19. Эти 39 линий не выделялись из общей картины наземного чертежа, никакие особенности не указывали на их приоритетное направление.
Как пишет Хокинс, "этот результат был не в пользу календарной теории, поскольку был слишком близок к случайному распределению".
Сходная ситуация обозначилась при обработке направлений с положениями 45 звезд, причем учитывались направления на протяжении 6900 лет (с 5000 года до нашей эры по 1900 год нашей эры). По расчетам вычислительной машины, все направления указывали на какие-либо звезды, но не чаще, чем попадания по теории вероятности, и слишком много линий оставались без звезд. "В такой пропорции поражал бы бумажные мишени снайпер с завязанными глазами, стреляя в темноте", — с сожалением комментировал Хокинс. Для более полной достоверности своих измерений сравнивались степени вероятности совпадений для линий, расположенных на пампе, и линий, находящихся в соседней долине, а также линий к востоку от Панамериканского шоссе с линиями, расположенными западнее трассы. В результате не оказалось ни единого совпадения, независимо от места.
Отрицательный результат — это тоже результат. "С грустью отказались мы от теории астрономического календаря", — написал астроном, покоренный фантастическим насканским феноменом. Открыв всему миру астрономическую значимость мегалитов Стоунхенджа, восхищенный знаниями цивилизаций, уходящих в глубь истории, тем не менее он сделал свое заключение: "Нет, загадочные линии пустыни не могли служить для отсчета времени и не были календарем… Компьютер разбил теорию звездно-солнечно-лунного календаря вдребезги".
Хокинс, побывавший в пустыне, считал, что иначе и быть не могло. По его словам, на практике очень трудно ориентировать линию на точку восхода звезды, поскольку видимость у горизонта снижается из-за пыли, которая не так густа, чтобы заслонить Солнце, но звезду в ней углядеть трудно. Он отмечает, что линия на поверхности пустыни ночью не видна и ее пришлось бы размечать светильниками. А керамические чаши, которые находят в пустыне, по мнению Хокинса, не могли быть светильниками.
И все же, на мой взгляд, Джеральду Хокинсу удалось заметить не менее важную, уникальную особенность насканских фигур. Восхищенный увиденным, он написал: "Фотографии манили своей загадочностью. Какого груда потребовало создание этих узоров в бескрайней пустыне! Тони (член его экспедиции. — А.Б.) сравнил эти геометрические фигуры с взлетными дорожками на аэродроме Кеннеди… Некоторые из наших фотографий приведены здесь: ящерица, паук, цветок, обезьяна, кондор и существо с огромным клювом и двумя насыпями возле головы. Все изображения нарисованы очень точно. Прямо как живые. Жизнь в аду залюроженнои математики, о которой писал Грэм Грин"!
Остальные гипотезы о назначении наземных фигур пустыни Наска очень разнообразны, но почти все существуют в виде высказываний и предположений, не подкрепленных доказательствами. Вот краткий перечень этих идей.
Достойной рассмотрения представляется