ритуальная гипотеза историка А. Сауэра, согласно которой: большинство рисунков образовано одной непрерывной линией, никогда не пересекающей саму себя, поскольку по ней проходил ритуальный маршрут; следуя ему, индейцы шаг за шагом проникали в сущность изображенного предмета или животного. Другой вариант — шествуя по линиям и контурной дорожке рисунков, индейцы выполняли ритуальные шествия с танцами в честь приближения весны или времени сбора урожая.
Г. Сиверман — автор идеи: рисунки Наска — это своего рода тотемные знаки различных индейских племен и кланов в этом регионе. Шествуя по контуру такого рисунка, индейцы якобы проникались смыслом своего тотема и выполняли своего рода ритуал поклонения духу, охранителю племени.
Еще одна подобная гипотеза — дары богам. Поскольку рисунки можно рассмотреть лишь с высоты, то некоторые исследователи предполагают, что они и предназначались богам, жителям неба.
У.Х. Исбелл предположила, что изображения служили чем-то вроде плана, которым руководствовались древние строители, производящие общественные работы. По ее мнению, правители древних индейцев Наска приказали рисовать гигантские фигуры, чтобы контролировать численность населения. Когда индейцы были загружены непосильным трудом, они не могли в это же время производить детей. Таким образом регулировалось народонаселение в засушливые годы.
А вот Дж. Никелль считает, что прежде чем ответить "зачем?", следует найти решение на вопрос "как?" Он, как и Мария Райхе, придерживается версии, что создатели геоглифов начинали с создания уменьшенного макета своих рисунков на маленькой поверхности. Сделав эти макеты, индейцы, вероятно, делили их на несколько частей, которые затем увеличивали до нужного размера при перенесении их на участок земли. Как и Исбелл, Никелль склоняется к мнению, что они применяли хорошо известный метод — рисование по клеткам. Содержимое каждой маленькой клетки переносится внутрь большой. Но при увеличении таким способом неточности или небольшие отклонения от модели почти всегда сосредоточены внутри одного квадрата, в соседнем они не могут повториться. Похоже, что в пустыне Наска применялся все же не этот метод. Маловероятно, например, что силуэт кондора с крыльями наискось и неравными лапами — результат увеличения по клеткам. Уменьшенная модель вряд ли могла быть такой асимметричной. Установив это, Никелль предположил, что применялись другие способы. Это привело его к интересному эксперименту.
Этот опыт заключался в том, что на ровном участке земли было воспроизведено одно из изображений плато Наска; при этом применялись способы, которые, как считает Никелль, могли быть известны древним индейским мастерам. Вот как описал этот опыт М. Рузе во французской газете "Сьянс э ви": "Для этой цели была выбрана фигура кондора. Предварительно в уменьшенном изображении этой птицы Никелль провел осевую линию от клюва до хвоста. Затем для каждой определенной точки изображения (например конца крыла) достаточно было определить наиболее близкую точку на оси и измерить расстояние между этими двумя точками. Когда эта линия была проведена на земле, при помощи координат удалось воспроизвести увеличенное изображение, используя подходящую единицу длины. Никелль выбрал ту, которой, по предположению Марии Райхе, пользовались древние мастера, — это 322 миллиметра. Исследователь изготовил веревки, разделенные через этот интервал крашеными отметинами, с узлом через каждые десять отметин.
Кроме веревок, все вооружение состояло из некоторого количества свай и примитивной крестовины из двух кусков дерева. Этот инструмент позволял контролировать, чтобы каждая определенная точка на оси находилась строго перпендикулярно соответствующей точке рисунка, когда обе точки соединены веревкой. Такой несложный набор инструментов, без сомнения, мог быть у индейцев.
Бригада современных индейцев-экспериментаторов потратила не более девяти часов, чтобы провести осевую линию, затем отметить вехами 165 точек, позволяющих начертить силуэт кондора, и соединить их веревками. Единственное отличие нарисованного с помощью этого способа кондора от птицы в пустыне Наска заключается в том, что борозды были окрашены известью. Затем с самолета, летевшего на высоте 300 метров, были сделаны фотографии. Они могут обмануть непосвященных: на снимках точное изображение кондора из пустыни Наска".
Так была сделана попытка доказать, что индейские мастера могли прекрасно обходиться средствами, которыми они располагали в то время, и вести работы, применяя необычайно простые способы. Но при этом Никелль соглашается, что эти произведения, скорее всего, предназначались для небесных зрителей.
М. Ко полагает, что линии — священные пути для выполнения определенных обрядов. А вот первые линии были проложены для старейших небесных и горных божеств, которые питали водой поля.
Э. Звени не поддерживает астрономическую теорию Марии Райхе. Его идея — линии плато Наска отражают связь с подземными водными системами. Таким образом индейцы Наска, считает он, отмечали культ воды. При этом фигуры и линии использовались для церемониальных танцев.
М Райндель и Д. Джонсон — также сторонники водного культа. Они считают, что фигуры Наски — это своего рода маркеры для подземных вод. Трапеции показывают течение потоков, зигзаги — где они заканчиваются, линии указывают направление течений.
О. Мейсон, круг интересов которого — древние захоронения насканской культуры, предположил, что рисунки на плато Наска — это послания для богов при захоронениях.
Интересную гипотезу предложил К. Мунк, который считает, что древние участки во всем мире очень точно размещены в единой глобальной системе координат по отношению к Великой пирамиде в Гизе. По его представлению, в системе использовалась очень древняя система чисел, которую он называет геоматрица. Геоматрица чисел найдена в древних мифах и религиях, включая Библию. Геоматрица чисел использовалась в системах весов и мер древними народами, включая греков, египтян, персов, вавилонян и римлян. Кодовая система использует такие математические постоянные, как число пи и радиан. Система также использует соглашения, которые применяются до сих нор, такие как 360 градусов круга, 60 минут градуса, 60 секунд минуты, десятичную систему счисления, 12-дюймовый фут и 5280-футовая миля. Он считает, что и линии Наска также расположены в соответствии с Геоматричной кодовой системой.
Чем-то схожую идею описал в своей книге В.П. Бабанин. Для расшифровки рисунков Наски в качестве модели он использовал карту мира в меркаторской проекции, на которые проецировал изображенную на прозрачном планшете картосхему Наски (каталог М. Райхе. — А.Б.) со всеми ее линиями и рисунками. При этом автор обратил внимание, что большая часть линий, исходящих из точки А как из полюса, вписывалась в контуры Северной Африки. Сама же точка А оказалась в центральной части Сахары на плато Тассилин — Аххагар и имела координаты: 20 градусов северной широты и 4 градуса восточной долготы. Остальные линии Наски, по мнению В.П. Бабанина, охватывали обширную территорию Земли от Азорских островов до Австралии. Поэтому автор далее предположил, что изображения пустыни Наска являются своеобразной картой части поверхности Земли, а широкие полосы на плато Наска, перенесенные на карту, как бы подчеркивали важные места или центры древних цивилизаций. Рисунки животных и другие фигуры, также перенесенные на карту, по мнению исследователя, содержали в себе объемную образную информацию о характерных особенностях конкретной местности на Земле. Исследователь В.П. Бабанин выдвигает предположение, что на плато Наска"…поработали пришельцы с Сириуса во время своего очередного посещения Земли. Рисунки и линии на земле они "нарисовали" со своих звездолетов с помощью лазерного луча. Карта, "нарисованная" на плато Наска, рассказывает о тех регионах Земли, где когда-то существовали очаги цивилизаций во времена Лемурии и Атлантиды".
Существенным аргументом против разработанной В.П. Бабаниным гипотезы относительно назначения линий Наска, на мой взгляд, является то, что автор использовал карту-схему насканских линий относительно небольшого участка на краю плато вблизи долины реки Инхенио, а остальная, значительно большая часть схемы линий и фигур, оказалась незадействованной.
Ю. Муржек исчерпывающее исследовал фигуру обезьяны, которая, по его мнению, содержит геометрический код и свидетельствует об определенных аспектах аналитической геометрии.
Т. Вик увидел в рисунке так называемой мандалы вблизи долины реки Пальпа сходство с рисунком собора.
Г. Стирлин думает, что индейцы культуры наска использовали систему линий наподобие ткацкого станка. Ведь в культуре паракас ткани производились из единой нити. А насканские рисунки выполнены одной непрерывной контурной линией. Он предполагает, что индейцы организовывали сотни людей, которые и держали эту нить. Их положение на земле соответствует линиям.
А. Коттман нашел другой подход к тайне Наска. Он разделил все фигуры на отдельные части и проанализировал их геометрию. Так, он разделил птицу длиной 286 метров на 22 части и нашел, что голова состоит из двух частей, шея — из пяти, тело — из трех, а остальные двенадцать частей образуют клюв. Пропорция между клювом и остальной частью птицы — 6:5. Из этого он сделал предположение, что насканские геометрические знаки и фигуры — своего рода система письменности с гигантскими и маленькими буквами.
Канадец В. Галики увидел в системе линий пустыни Наска несомненные признаки деятельности внеземной расы. По его мнению, только в этом случае грандиозный план и работа по его выполнению наиболее вероятна.
Оригинальную гипотезу предложил венгерский математик и картограф 3.