Подсемейство
«Нисходящая сила ― Атма-вичара»
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Свет
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Божественная гордость»
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Свет
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Свет»
Нисходящая сила ― Свет ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Свет ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Свет ― Бесконечное пространство
Нисходящая сила ― Свет ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Бесконечное пространство»
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Свет
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Все едино с умом»
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Свет
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство
Созерцательная установка «Все едино с умом» является кульминацией созерцательной практики йогина, финальным этапом, высшей ступенью духовной тренировки, на которой развивается мощное переживание «единого вкуса» (сомараса). Внешнее и внутреннее, прошлое, будущее и настоящее, сансара и Нирвана, священное и обыденное, чистое и нечистое, правильное и неправильное, наслаждение и страдание начинают восприниматься слитно, как проявление единого Абсолютного Источника. Йогин входит в завершающую фазу созерцания, именуемую «самоузнавание» (пратьябхиджня). То, что считалось раньше внешним или отдельным от сознания, теперь осознается как часть самого себя.
Практика становится по-настоящему творческой игрой самоосвобожденного сознания, а санкальпы обнаруживаются как украшение единого Пространства-Основы, имеющими «один вкус».
Описание практики высших санкальп не следует понимать рассудочно, как некую жесткую схему, которую мы внедряем в сознание и затем поддерживаем в виде ментальной конструкции. Иметь представления о практике созерцания, как о жестком ментализированном процессе фиксации ума на неких искусственных субъективных построениях ― означает не понять самой сути искусства созерцания.
Самоосвобожденная, непривязанная спонтанная игра творческого сознания, каждый миг безупречно распознающего Всевышний Ум-Основу, свободная от отвлечений, фиксации или отклонений ― наилучшее определение практики созерцания.
На данном этапе перечисление санкальп, их построений и методов практики является не более чем неадекватным намеком на невыразимую, непостижимую сущность играющего осознавания.
Подсемейство
«Все едино с умом ― Атма-вичара»
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Божественная гордость
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Свет
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Нисходящая сила
Подсемейство
«Все едино с умом ― Божественная гордость»
Все едино с умом ― Божественная гордость ― Атма-вичара
Все едино с умом ― Божественная гордость ― Свет
Все едино с умом ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство
Все едино с умом ― Божественная гордость ― Нисходящая сила
Подсемейство
«Все едино с умом ― Свет»
Все едино с умом ― Свет ― Атма-вичара
Все едино с умом ― Свет ― Божественная гордость
Все едино с умом ― Свет ― Бесконечное пространство
Все едино с умом ― Свет ― Нисходящая сила
Подсемейство
«Все едино с умом ― Бесконечное пространство»
Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара
Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость
Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Свет
Все едино с умом ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила
Подсемейство
«Все едино с умом ― Нисходящая сила»
Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Атма-вичара
Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Божественная гордость
Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Свет
Все едино с умом ― Нисходящая сила ― Бесконечное пространство
Йогин объединяется с единой сферой сознания благодаря мастерству, достигнутому с помощью искусных методов. На стадии самоузнавания Мастер созерцания переживает невыразимое единство, словно он находится в центре Вселенной, а время и пространство исходят из самого центра его присутствия.
Глава 25Три вида действий: излучение, поглощение, пребывание в единстве
1. При практике недвойственных санкальп йогин может выполнять три вида действий:
~ излучение,
~ поглощение,
~ пребывание в единстве.
2. «Излучение» означает распространение мироощущения (бхавы) санкальпы изнутри наружу с небольшим усилием. Излучение соответствует ступени самоосвобождения в созерцательной практике.
3. «Поглощение» означает настройку на мироощущение (бхаву) санкальпы и впитывание его из окружающего пространства без малейшего усилия. Поглощение соответствует ступени самоотдачи в созерцательной практике.
4. «Пребывание в единстве» означает полное расслабление при созерцании за пределами внутреннего и внешнего, усилия и безусильности. Пребывание в единстве соответствует ступени самоузнавания в созерцательной практике.
5. Таким образом, находясь в недвойственном созерцании при восприятии любого внешнего или внутреннего события, йогин может быть в нем в трех видах взаимоотношений в соответствии с тремя действиями.
Глава 26Игра лучей света на гранях алмаза. Дальнейшее развитие созерцания на высших ступенях. Углубление тройной санкальпы
1. Практика тройной санкальпы начинается с однонаправленного поддержания созерцания базовой санкальпы «Сон» ― «Атма-вичара» ― «Бесконечное пространство».
2. «Сон» является внешней санкальпой, «Атма-вичара» ― внутренней, «Бесконечное пространство» ― тайной.
3. Когда успех однонаправленного пребывания в санкальпе достигнут, и получены некоторые знаки реализации, йогин углубляет поддержание тройной санкальпы, мягко прибавляя к своему созерцанию новые санкальпы.
4. К внешней санкальпе «Сон» он добавляет «Нисходящая Сила». К внутренней санкальпе «Атма-вичара» он добавляет «Божественная гордость». К тайной санкальпе «Бесконечное пространство» он добавляет санкальпу «Свет».
5. Санкальпа, которую он поддерживает, построена так:
6. Когда успех в созерцании сложной тройной санкальпы достигнут, йогин добавляет к внешней санкальпе «Чистое видение», к тайной ― санкальпу «Все едино с умом»
7. Таким образом, все санкальпы созерцания воссоединяются в единое целое неделимое пространство осознавания, в котором как украшения присутствуют различные грани видения. Такая санкальпа выглядит так:
Комментарий
Пестование внешней санкальпы: сначала вовне йогин поддерживает видение внешнего мира как сна, затем его восприятие углубляется, и он начинает видеть внешний мир как единую массу энергии Абсолюта, воспринимая ее как внешнюю нисходящую силу, посылающую ему просветляющий импульс «единого вкуса». Когда он устоялся в таком созерцании, его видение полностью очищается, и он воспринимает миры в чистом видении, как мандалу, нераздельную с его созерцающим умом, в котором играют божества, олицетворяющие различные виды вселенских энергий.
Пестование внутренней санкальпы: что касается его внутреннего осознавания, то его самовспоминание и концентрация на чувстве «я» постепенно перерастает во внутреннее величие, божественную гордость, т.е. его самоосознавание «я» насыщается бхавой, новым мироощущением, а его самоидентификация меняется на более возвышенную ― гордость божества.
Развитие тайной санкальпы: в тайном пространстве йогин сначала созерцает свой ум как бесконечное пространство, затем он раскрывает светоносность этого пространства, созерцая с санкальпой «Свет». С раскрытием светоносности пространства чистого «Я» он осознает мир и себя как единую недвойственность, где нет субъекта и объекта, т.е. он видит все единым с Великим Умом, опираясь на санкальпу «все едино с умом».
Теперь все восемь санкальп смешаны и синтезированы в единое неделимое пространство просветляющей пустотности. Они подобны узорам, лучам света, преломляющимся и играющим на гранях алмаза. Сознание йогина, погруженного в однонаправленное созерцание, становится необычайно гибким, многовариантным, непредсказуемым, гармоничным, неоднозначным. Его ум пуст, ясен, светоносен, подобен пространству и содержит в себе все.
Глава 27Как практиковать созерцание с опорой на санкальпы
1. В качестве предварительной практики следует упражняться в видении мира, как сна, и памятовании «я есмь» некоторое время.
2. Затем следует выбрать «Атма-вичару» (самоисследование) как главную санкальпу и практиковать ее непрерывно в течение как минимум трех лет. Так будет реализована ступень самоосвобождения вне концепций и раскроется естественное состояние.
3. Затем, чтобы придать созерцанию гибкость и открыть его разные грани, каждую санкальпу следует практиковать минимум три месяца с однонаправленным умом, чтобы достичь непрерывной внимательности. Так будет завершена стадия предварительной практики.