успех как главный вектор наших усилий, мы нередко оказываемся перед жёстким выбором. Либо мы принимаем как данность правила общей матричной игры, в которой всё больше утверждаются лицемерие, ложь, вседозволенность, насилие как способ решения проблем, и, усвоив до тонкостей эти правила, добиваемся лидерства, положения в обществе, материальных благ; либо соглашаемся на роль лузеров, недотёп, не способных выстоять под натиском обстоятельств и потому заслуживающих своей печальной жалкой участи. Таким образом усиливаются все патогенные, разрушающие цивилизацию, процессы. «Наверх», к власти, к денежным «кормушкам», всплывают изворотливые, хитрые, беспринципные, не отягощённые глубоким умом особи, в тёмную, проигрышную зону отходит чистое, подлинное, не защищённое силой кулака. Из фарша, который выходит из этой мясорубки, можно готовить самые разнообразные блюда.
Итак, с одной стороны, Эго — неизбежность и необходимость эволюционного процесса, его роль согласно Божественному Замыслу — быть инструментом для выражения и отражения уникальности каждого существа и осуществления неповторимого способа взаимодействия с миром. С другой, — это монстр, душитель индивидуальности, беспощадный уничтожитель многообразия. Разросшиеся и достигшие шизофренической стадии Эго — улыбчивые головастикои типа Сороса, Безоса, Гейтса, с их планетарными масштабами деятельности и космической удалённостью от Истины и от Бога.
С одной стороны, Матрица — уютные комфортные дома, парки, дороги, добрый волшебник Электричество, возможность общаться на расстоянии, сложнейшая система иерархически организованных служб, коммуникаций… С дугой — тюрьма, цифровой концлагерь, беспощадный и уже очевидный приговор всему подлинно живому.
По всем параметрам ведущегося наступления Прогресса внутреннее человеческое существо пока оказывается загнанным в угол, Матрица во всеоружии своей мощи как будто побеждает, то есть обрекает человечество на гибель.
Интегральная Йога, которая отвергает войну как способ решения стоящей перед цивилизацией проблемы, оказывается способом устранить это глубинное противоречие. Она предлагает не искоренять, не выжигать все ложные, греховные страсти и устремления, изнуряющие душу и обескровливающие жизнь на планете, а впустить в Матрицу Свет, в котором станет видна истинная ценность всего того, за что так яростно сражается наше Эго — и личное, и общечеловеческое.
Если мы, погружаясь в магический процесс чтения трудов Шри Ауробиндо, уверовали в истинность и силу Интегральной Йоги, если мы интеллектуально и духовно оказались готовы воспринять принцип и метод гармонизации существования в Божественном Мире, то есть обрели довольно мощную позицию для Начала (вернее будет сказать продолжения, потому что начало уже случилось давно, хоть, может быть, мы и не помним об этом) Пути, мы можем, сознанием ослабив хватку нашего личного Эго и выскользнув на время из-под влияния Матрицы, пытаться открыть своё сердце и впустить в него этот Божественный Свет, который на самом деле заполняет весь объём Вселенной. Просто сосредоточить своё внимание на сердце и представить себе, что мы открываем его подобно тому, как весной открываем окно навстречу солнцу и тёплому ветру. И пусть ненадолго, хотя бы на миг, мы обязательно ощутим живое дыхание Бога как беспричинную, бесконечную и спокойную, без тени надрыва, Радость — то, что в Христианстве называется Благодать, прикосновение Божественного Духа, и Спокойствие, Ровность, Тишину — не равнодушие, а чувство глубинного родства с Миром.
Им овладело состояние тихой, несколько расслабленной радости. Внезапно, без какого бы то ни было предупреждения, он оказался окутан облаком огненного цвета. На мгновение он подумал, что это огонь, что посреди города вспыхнул пожар, — но тут же обнаружил, что огонь в нем самом. И сразу же его охватило чувство экзальтации, чувство безбрежной радости, сменившееся неописуемо сильным интеллектуальным озарением. В его мозгу промелькнула мимолетная вспышка брахмического сияния, которое с тех пор озаряло его жизнь; на его сердце упала капля брахмического блаженства, навсегда оставив в нем привкус Неба <…>. Он увидел, он узнал, что Космос — не мертвая материя, но живое Присутствие; что душа человеческая бессмертна <…>, что основной принцип мира есть то, что мы зовем любовью, и что каждому со временем обеспечено счастье. Он узнал — так он нам говорит — за несколько секунд озарения больше, чем узнал до того за месяцы и даже годы учения, и узнал много такого, чего не дало бы ему никакое учение.
Если с нами однажды случилось такое чудо, мы не только будем вспоминать этот миг как день своего рождения или день, когда мы избавились от слепоты и глухоты и увидели мир таким, каков он есть — прекрасным и живым, мы всем существом своим будем стремиться повторить это ощущение и передать его другим.
Но объятия личного Эго и Матрицы удушающе крепки, и в этом противоборстве нам часто не хватает упорства, последовательности и той открытости, готовности к восприятию Божественной Энергии, которые заслоняются ментальной пеленой.
Наше счастье, если Господь, видя затруднённость прямого воздействия на наше сердце, чтобы не дать погаснуть нашему разгорающемуся внутри микросолнцу, посылает нам Гуру, который, пребывая одновременно и в Матрице, и в пространстве, насыщенном Божественным Светом, как бы совмещая в себе роли человека, ангела и Бога, чутким сердцем улавливает степень пробуждённости сознания и сложности переходных состояний ищущего. Первым делом он настраивает с учеником связь не телепатическую, то есть мысленную и отрывочную, а живую, полную и постоянную, назовём её условно квантовой, при которой гуру и садхак как бы представляют собой сообщающиеся сосуды. Взаимодействие между ними происходит само собой, зависит от плотности и состояния наполняющих их духовных субстанций и почти исключает искажающий эффект ментального воздействия. Душа Гуру входит в душу ученика, с чистотой непосредственности оценивает возможности своего подопечного, препятствия, мешающие его продвижению по пути к Истине и передаёт ему
нечто особое — внутреннее знание и способности в той мере, в которой на данный момент эта душа может получить. Низшие элементы человека, взаимодействуя с душой, осваивают полученное знание, воспринимая его в привычных для себя формах.
Важнейшим аспектом деятельности гуру является то, что он не просто в силу своей глубокой убеждённости и преданности Божественному выполняет с разной степенью мастерства свою работу проводника по пути к Свету, а максимально бережно и внимательно, с терпением поистине Божественным, выводит садхака на путь Истины, не то, чтобы прощая его уклонения, отклонения, погрешности, ошибки, — в арсенале гуру нет таких инструментов как прощение, наказание, поощрение, — а просто действуя так, как переводя слепого или полуслепого через дорогу, действует зрячий человек, который ясно видит разметки переходов и цвета светофора. Гуру знает, куда ведёт садхака. Не в какое-то абстрактное пространство за пределами Матрицы, не к индивидуальному совершенству с туманной целью существования, а в его, садхака, собственное сердце, его истинное Я — хранилище потаённой искры Святого Огня, бездонный резервуар дремлющей до поры-до времени Любви и томящегося в ментальных оковах неиссякающего источника Света.
"Свет, что сияет по ту сторону этого Неба, по ту сторону всего сущего, в высочайших мирах, за которыми уже нет более высоких, есть на самом деле тот же свет, что сияет внутри человека (antah purusa)".
В начале путешествия Учитель — это лодочник, лодка и река. В конце путешествия Учитель становится самой целью. Ищущий-новичок считает Учителя лодкой. Когда он выходит за пределы ума, он считает Учителя лодочником. Когда он устанавливает с Учителем постоянное единство, он видит Учителя как реку. А когда он становится самым совершенным инструментом Учителя, он воспринимает Учителя как саму цель. Когда пробьет час ученика, ученик тоже должен будет играть роль Учителя, ибо в мире самоотдачи и Богостановления должен продолжаться прогресс.
Мне бы хотелось ещё раз высказаться о роли гуру. О его внутренней работе. О самом, пожалуй, важном, что гуру делает для ученика. Гуру поднимается в высшие планы сознания, приносит оттуда свет, покой, силу, радость, любовь и т. д. и передает душе ученика в той степени, в который последний способен эти качества воспринять. Гуру открывает для ведомой души высшие миры и помогает подняться. А душа (бессмертная индивидуальность) сама уже руководит временной личностью текущего воплощения. Гуру помогает душе проявиться в конкретной жизни тем особым способом, который изначально уже существует в ней, жертвуя Свет Всевышнего, к которому гуру (если он уже осуществил Йогу) имеет более свободный и более полный доступ. В конце концов, действуя таким образом гуру подводит ученика к осознанию самого себя, собственной божественной природы. После этого ученик понимает, кто же его гуру на самом деле.
Добившись в йоге необычных переживаний, сверхнормальных способностей, обладания чудесными силами, но при этом не различая временный центр личности и истинное Я, мы строим свою садхану на зыбком песке, а не на твёрдой скале.
Эта особенность делает очевидной суть и задачу Интегральной Йоги — достичь единства и полноты в нашем расфокусированном существе, совместить внутренне и внешнее, открыть окно, чтобы пленённый Внутренний Бог, наш Внутренний Учитель, сливаясь с Божественной Силой и Мудростью Вселенского Сознания и размывая границы нашей личной Матрицы, проявил всю свою мощь в эволюционной перестройке нашего сознания.