S. Lyubomirsky, K. M. Sheldon, and D. Schkade, Pursuing Happiness: The Architecture of Sustainable Change, Review of General Psychology 9 (2005): 111–31. Соня Любомирски и ее коллеги пришли к аналогичным выводам. Они предложили студентам совершать пять добрых поступков в неделю на протяжении шести недель и обнаружили, что это усиливает ощущение благополучия, особенно если все пять поступков совершаются в один день.
{28} самый важный фактор – способность быть любимым: D. M. Isaacowitz, G. E. Vaillant, and M. E. P. Seligman. Strengths and Satisfaction Across the Adult Lifespan. International Journal of Aging and Human Development 57 (2003): 181–201. В 2000 году мы организовали встречу в Гласберне (штат Пенсильвания), чтобы доработать классификацию достоинств и добродетелей. Более двадцати пяти исследователей собрались, чтобы обсудить, какие достоинства должны в нее войти. Любовь, по умолчанию понимаемая как способность любить, всегда занимала одно из главных мест в нашем списке. Джордж Вейллант раскритиковал нас за то, что мы упускаем способность быть любимым. Для Вейлланта это самое важное качество. К такому выводу его привело судьбоносное участие в исследовании Гранта – почти 70-летнем (и продолжающемся) лонгитюдном наблюдении за выпускниками Гарвард-колледжа, также известном как Гарвардское исследование. Исследование под руководством Дерека Исааковитца показало, что способность любить и быть любимым – единственное качество, с которым можно связать ощущение счастья в возрасте восьмидесяти лет.
{29} Одиночество … настолько неблагоприятный фактор: J. T. Cacioppo and W. Patrick. Loneliness: Human Nature and the Need for Social Connection (New York: W. W. Norton, 2008); J. T. Cacioppo, L. C. Hawkley, J. M. Ernst, M. Burleson, G. G. Berntson, B. Nouriani, and D. Spiegel. Loneliness Within a Nomological Net: An Evolutionary Perspective. Journal of Research in Personality 40 (2006): 1054–85. По мнению Касиоппо и Патрика, социальное взаимодействие стало движущей силой эволюции человеческого поведения, тогда как его противоположность – одиночество – дорого обходится людям, повышая уровень стресса и провоцируя циклы самосаботажного поведения. В частности, Касиоппо и его коллеги установили, что у одиноких молодых людей (по сравнению с неодинокими молодыми людьми) более часты тревожность, гнев, плохое настроение, а также страх негативной оценки со стороны окружающих. Для них менее характерны оптимизм, развитые коммуникативные навыки и поддержка окружающих, хорошее настроение, экстраверсия, эмоциональная устойчивость, добросовестность, покладистость и коммуникабельность.
D. W. Russell. The UCLA Loneliness Scale (Version 3): Reliability, Validity, and Factor Structure. Journal of Personality Assessment 66 (2006). Одиночество можно оценить с помощью опросника из 20 пунктов – шкалы Университета Калифорнии в Лос-Анджелесе (UCLA Loneliness Scale).
{30} если бы они не приносили ни положительных эмоций, ни вовлеченности, ни смысла, ни успеха: R. F. Baumeister and M. R. Leary. The Need to Belong: Desire for Interpersonal Attachments as a Fundamental Human Motivation. Psychological Bulletin 117 (1995): 497–529. Обзор исследований, посвященных причинам и следствиям человеческой тяги к общению (или «потребности быть своим»).
{31} большой мозг нужен для решения задач, которые ставятся перед нами не природой, а другими людьми: N. Humphrey. The Inner Eye: Social Intelligence in Evolution (New York: Oxford University Press, 1986).
{32} Известный британский биолог, писатель и полемист Ричард Докинз: R. Dawkins, The Selfish Gene (New York: Oxford University Press, 1976).
{33} единица естественного отбора – группа особей: D. S. Wilson, and E. O. Wilson. Rethinking the Theoretical Foundation of Sociobiology. Quarterly Review of Biology 82 (2007): 327–48.
{34} о чем думают и что чувствуют другие: Теория группового отбора – предмет споров с множеством «за» и «против». Главный контрдовод – «проблема безбилетника». Представьте, что некоторые члены группы испытывают роевые эмоции, проявляют альтруизм и способность взаимодействовать с себе подобными и благодаря этому группа побеждает. Исход битвы благоприятен для альтруистичных смельчаков, но он еще более благоприятен для других членов группы, эгоистичных трусов. Храбрецы обеспечивают (в том числе ценой собственной жизни) выживание и воспроизводство этих «безбилетников». Со временем эгоистичные «безбилетники» генетически вытеснят тех, кто жертвует собой, и вся альтруистичная часть группы исчезнет. Самое остроумное решение проблемы – моральные и религиозные нормы, которые сводят к нулю выгоды подобного поведения. Эгоистичные «безбилетники» осуждаются моралью и религией и теряют генетическое превосходство. Это универсальный принцип, объединяющий различные системы нравственных и религиозных взглядов. Варианты этого аргумента представлены у Чарльза Дарвина в «Происхождении человека» (1871; гл. 5), у Дэвида Слоана Уилсона в Evolution for Everyone: How Darwin’s Theory Can Change the Way We Think About Our Lives. (New York: Delta, 2007). И наиболее убедителен Джон Хайдт (Haidt, J. The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion. 2011, Chapter 9).
{35} Некоторые жульничают: R. Wolff, The Lone Wolff: Autobiography of a Bridge Maverick (New York: Masterpoint Press, 2007). Отличная книга о бридже и о том, почему некоторые игроки жульничают.
{36} Джон Рокфеллер: Черноу, Р. Титан. Жизнь сэра Джона Д. Рокфеллера. – М.: Крон-Пресс, 1999. Замечательное описание его побед в первой половине жизни и благотворительной деятельности – во второй.
{37} «Огненные колесницы»: спортивная драма «Огненные колесницы» (Великобритания, 1981). Режиссер – Хью Хадсон.
{38} Роберт Уайт опубликовал крамольную статью «Новый взгляд на мотивацию: концепция компетентности»: R. W. White. Motivation Reconsidered: The Concept of Competence. Psychological Review 66 (1959): 297–333.
{39} Вы испытываете ощущение потока, если развиваете свои лучшие качества и используете их для решения самых сложных задач: Чиксентмихайи, М. В поисках потока. Психология включенности в повседневность. – М.: Альпина нон-фикшн, 2012. Определяется ли соотношением навыков и решаемых задач способность переживать состояние потока (или контроля над ситуацией, расслабленности, скуки, апатии, беспокойства, тревоги)? По Чиксентмихайи, потоку соответствует оптимальная комбинация развитых навыков и сложных задач.
{40} По мнению экономиста Ричарда Лэйарда: Лэйард, Р. Счастье: уроки новой науки. – М.: Издательство Института Гайдара, 2011.
{41} зачем нам дети: N. Powdthavee. Think Having Children Will Make You Happy? The Psychologist 22 (2009): 308–11. Серьезные исследования показывают, что родители менее (или по крайней мере не более) удовлетворены жизнью и счастливы, чем люди, у которых нет детей.
J. Senior. All Joy and No Fun. New York Magazine, July 4, 2010. Дженнифер Сениор удалось сформулировать это противоречие и передать мою точку зрения: «Лучшее понимание счастья было у древних греков: это продуктивная, полная смысла жизнь. И, подводя итоги, мы будем вспоминать не то, насколько хорошо нам было, а то, что мы сделали. (У Селигмана семеро детей.)»
{42} «О дивный новый мир»: Незабываемая антиутопия Олдоса Хаксли, написанная им в 1932 г.
{43} оперировать различными субъективными и объективными показателями, учитывая все составляющие благополучия: E. Jayawickreme and M. E. P. Seligman. The Engine of Well-Being (manuscript in preparation, 2010). Мы с Эрандой Джайавикреме сравнили основные теории благополучия в недавней рукописи The Engine of Weil-Being. Существуют три вида теорий: теории желаний, теории удовольствия и теории потребностей. Первые – теории желаний – доминируют в мейнстриме экономики и бихевиористской психологии. Согласно им индивид достигает благополучия, когда может удовлетворить свои «желания», определяемые объективно, то есть исходит из своих предпочтений. В основе положительного подкрепления также лежит инструментальный выбор (объективно определяемые предпочтения), а не субъективная компонента, и таким образом теория подкрепления принадлежит к теориям желаний. Согласно теории подкрепления благополучие пропорционально положительному подкреплению и обратно пропорционально наказанию. Люди и животные действуют определенным образом не для того, чтобы удовлетворить некую потребность или получить субъективное удовольствие, а для того, чтобы получить положительное подкрепление.
Теории удовольствия – это гедонистические психологические и философские концепции, в центре которых находится субъективная оценка положительных эмоций, удовлетворенности жизнью и счастья. Субъективное благополучие – сочетание общей удовлетворенности жизнью, удовлетворенности определенными областями жизни, настроения в данный момент и положительных и отрицательных эмоций в данный момент. Теория субъективного благополучия, наверное, наиболее широко используется в психологии счастья, при этом благополучие обычно оценивается с помощью вопроса: «Насколько вы удовлетворены жизнью?» Ответ объединяет мимолетные эмоции и рациональную оценку собственной жизни.
Теории потребностей опираются на список объективно необходимого для благополучия или счастливой жизни. Выбор (желания) и отношение к этому выбору (удовольствие) не отрицаются ими полностью, но потребностям отводится более важная роль. Среди таких теорий – теории объективных списков Амартии Сена и Марты Нуссбаум, «пирамида потребностей» Абрахама Маслоу и эвдемонические подходы Кэролин Рифф, Эда Деси и Рича Райана. Фундаментальная, новаторская работа Рифф важна как противовес исключительно субъективным подходам.
Венховен и Камминс – предшественники машинного подхода: R. A. Cummins. The Second Approximation to an International Standard for Life Satisfaction. Social Indicators Research 43 (1998): 307–34; R. Veenhoven. Quality-of-Life and Happiness: Not Quite the Same. In G. DeGirolamo, et al., eds., Health and Quality-of-Life (Rome: II Pensierro Scientifico, 1998).