Очищение
Метод очищения является одной из основных практик «Путь сердца». Его цель заключается в том, чтобы освободить нас от шаблонов мышления, эмоциональных реакций и тенденций поведения. Результаты очищения ощутимы и наступают мгновенно. Мой опыт показал, что использование этого метода даже в течение нескольких минут производит глубокое воздействие. Я обнаружил, что очищение может мгновенно изменить мое отношение, поднять настроение и расширить кругозор. На протяжении многих лет этот метод часто помогал мне освободиться от шаблонов мышления, сильных эмоций и даже навязчивого поведения.
Очищение очень эффективно благодаря тому, что оно устраняет как симптомы, так и причины. Это не только освобождает нас от воздействия психических и эмоциональных сложностей, но и удаляет их с корнем.
«Как именно метод очищения способствует нашей трансформации?» – спросил я у Дааджи.
«Давай разберемся, какую проблему нам надо решить, – сказал он. – Мы знаем, что, когда вода постоянно течет в одном и том же месте, она постепенно прокладывает канал. В конечном итоге этот канал может стать стремительной рекой. Точно так же, когда мы постоянно думаем о чем-то, наша мысль прокладывает себе канал в нашем уме. Всякий раз, когда наша мысль движется в том же направлении, она углубляет этот канал, делая путь для постоянного потока мыслей более легким. Таким образом одна мысль может развиться в тенденцию мышления.
Наш ум содержит бесчисленное количество таких каналов. Они образуют обширную и сложную сеть. Когда наше мышление придерживается этих проторенных путей, оно становится ограниченным и однообразным. Мы становимся более узкими в предпочтениях и более жесткими во мнениях. Поскольку мысль порождает действия, тенденции нашего ума перерастают в привычки поведения.
У тенденций ума есть своя собственная инерция, и их нелегко остановить. Часто нам трудно отвлечь ум от этих тенденций. Тяга слишком сильна! И мы начинаем сражаться с ними. Но это все равно что бороться в грязи со свиньей, смазанной маслом, – победить невозможно! Если вы хотите изменить себя, вам не следует сосредотачиваться на том, что вы хотите изменить. Это только усиливает тенденцию, от которой вы хотите избавиться. Многие родители это знают. Когда мы воспитываем детей, мы часто даем им отрицательные указания. Мы говорим им: „Нельзя, не делай, избегай этого, избегай того“. Разве это работает? Лучше просто отвлечь их внимание. Вместо того чтобы сказать: „Никакого шоколада“, мы говорим: „Лучше съешь вот это“. Вместо того чтобы сосредотачиваться на отрицательном, мы фокусируемся на положительном. Вместо того чтобы принимать решение не лгать, мы просто говорим правду, Но, когда тенденции сильны, этот подход тоже не действует.
Мы должны решать свои проблемы на самом глубоком уровне – подсознательном, Именно там лежит корень наших проблем, Однако „подсознание“ означает „под сознанием“, Другими словами, подсознание большей частью недоступно для сознательного воздействия, Мы можем изменить свое осознанное действие, но как насчет подсознательного действия? Оно в подсознании. Оно происходит за пределами нашего восприятия, Если мы почти не осознаем что-то, как мы можем это изменить? Это самое большое препятствие, с которым мы сталкиваемся, когда пытаемся работать над собой»,
«Поэтому работа с подсознательными мыслями требует особого подхода», – заметил я,
«Совершенно верно, – подтвердил Дааджи. – Мы даже не представляем, насколько сильно подсознание влияет на нашу повседневную жизнь, Мы не осознаем, насколько велико его влияние и каким образом оно управляет нашим осознанным восприятием в каждый момент времени.
Но это не одностороннее воздействие, при котором наши сознательные мысли являются лишь результатом подсознательного влияния. Между ними есть циклическая взаимосвязь,
Можно понять взаимодействие между нашим подсознательным умом и сознательными мыслями, если представить себе сад, Сознательная мысль подобна семени, посеянному в плодородную почву подсознания, Это семя прорастает в подсознании. В конце концов оно расцветает в виде сознательного восприятия и становится устойчивой сетью схожих мыслей. Подобно тому, как из одного семени появляется дерево, которое производит тысячи новых семян, одна мысль может перерасти в тенденцию мышления, благодаря которой мы произведем тысячи новых мыслей-семян. Вы видите, как наше сознание может легко превратиться в непроходимые джунгли!
Метод очищения нацелен на сам корень. Очищение заключается не в том, чтобы понять или сознательно перепрограммировать наши привычки мышления и поведения. Оно работает непосредственно с подсознанием. Это как прополка сада. Когда мы пропалываем сорняки, мы должны обязательно выдергивать их с корнем. Если корни останутся в земле, сорняки будут прорастать снова и снова. Так же и то, что мы уже посадили в своем подсознании, будет продолжать расти в форме мыслей и эмоций. Если мы не избавились от этих корней, наши попытки трансформации, скорее всего, приведут к разочарованию».
Дааджи сделал паузу.
«Мы уже несколько раз ссылались на „Йога-сутры" Патанджали и говорили о каждой из восьми ступеней, кроме одной: ямы. Яма имеет дело с устранением нежелательных тенденций. Это именно то, чего мы достигаем методом очищения. Благодаря медитации мы создаем внутреннюю среду, в которой нежелательные семена не могут пустить корни, а с помощью метода очищения мы выжигаем существующие семена и выдергиваем сложные корневые системы, засевшие глубоко внутри нас.
В йогической философии мысли-семена, которые уже посажены в подсознании, известны как самскары, или впечатления».
«Каждая ли мысль в итоге укореняется в подсознании и становится впечатлением?» – спросил я.
«Засевается эмоциональное содержание мыслей, а не сами мысли, – сказал Дааджи. – Самскара – это наше эмоциональное воспоминание. Это эмоция, связанная с конкретной мыслью. На сознательном уровне у нас может не сохраниться памяти о происшедшем, но ее эмоциональное содержание, безусловно, остается в нас. В большинстве случаев это эмоциональное содержание пребывает в бездействии. Оно сокрыто в подсознании. Однако, когда мы сталкиваемся с ситуацией, которая резонирует с данной эмоцией, тогда это эмоциональное состояние воссоздается снова. Это производит мысли, подобные исходной, с которой изначально ассоциировалась эта эмоция. Когда мысли и эмоции начинают повторяться, наши реакции перерастают в привычку».
«Таким образом наши эмоции создают самскары, которые закладываются в подсознании», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи, – но в каждой мысли есть некоторое эмоциональное содержание. Они отличаются только степенью интенсивности. Даже если эмоция, связанная с мыслью, не особенно интенсивна, эта мысль будет иметь хоть сколько-нибудь положительный или отрицательный оттенок. Не бывает совершенно нейтральных мыслей – абсолютная нейтральность возможна только тогда, когда вообще нет мыслей. Это состояние чистого восприятия, чистого наблюдения. Чем выше эмоциональная интенсивность мысли, тем сильнее ее подсознательное влияние и тем сильнее будет эта самскара, или впечатление.
Мы часто ассоциируем мысль с умом, а эмоцию – с сердцем. Однако я предпочитаю рассматривать это как сферу сердца-ума, потому что не может быть эмоций без мыслей и мыслей без эмоций. Но в процессе духовной практики наступает время, когда сердце становится совершенно беспристрастным, когда у него нет ни симпатий, ни антипатий; нет ни предпочтений, ни предрассудков. Это происходит тогда, когда ум выходит за рамки мышления и становится просто свидетелем, непосредственно воспринимающим реальность. Пока этого не произошло, наши мысли влияют на наше сердце, а деятельность сердца производит мысли в уме».
«Что обуславливает эмоциональное содержание мыслей?» – спросил я.
«Эго, – сказал Дааджи. – Эго – это чувство собственной индивидуальности, своего „я“. Чтобы действительно понять роль эго в создании впечатлений, позволь мне немного отклониться от темы и более детально обсудить понятие эго».
«Да, пожалуйста», – сказал я.
«Хорошо, – сказал Дааджи. – Единственной движущей силой эго является чувство самосохранения. Оно боится быть уничтоженным. Поэтому оно постоянно работает, чтобы укреплять себя, увеличивать себя.
Эго – забавное явление. Когда нас спрашивают, где мы чувствуем, мы указываем на сердце. Если нас спрашивают, где мы думаем, мы указываем на голову. Где находится эго? На самом деле эго не существует нигде. Тем не менее оно, как правило, управляет нашей жизнью.
Поскольку эго не существует ни в каком осязаемом виде, оно закрепляет свое положение с помощью того, что, по его мнению, является его собственностью. К примеру, вы покупаете большой дом, и ваше эго заявляет: „Это я“. Оно соизмеряет себя с этой собственностью. Так оно доказывает свое существование самому себе.
Однако понятие „собственности“ относится не только к материальным вещам, а ко всему, что эго считает своим. Эго говорит: „Моя национальность, мой язык, моя культура, мое тело, мой интеллект, моя идеология“. Не важно, принадлежит это вам или нет. Разве нам в действительности что-нибудь принадлежит? Даже душа не наша! Эго – присваивает. Оно отождествляет себя с чем-то и чувствует, что обладает этим.
Но это чувство „обладания“ имеет побочный эффект. Когда мы чувствуем, что что-то наше, у нас появляются ожидания: „Мой бизнес должен быть успешным. Моя супруга должна быть привлекательной. Мой автомобиль должен быть роскошным“. Вас не заботит бизнес другого человека, его супруга, его машина. Но, когда задействованы интересы вашего эго, вы очень озабочены. Когда наши ожидания удовлетворены или даже превышены, мы счастливы и реагируем позитивно. Когда они не удовлетворены, мы реагируем негативно».
«Значит, без участия эго нет эмоциональных реакций и, следовательно, нет впечатлений».
«Правильно, – сказал Дааджи. – Эго считает, что имеет право на определенные результаты, основываясь на своем чувстве мнимого обладания. Оно реагирует соответствующим образом, и мы формируем впечатления. Помните, что реакция может быть или положительной, или отрицательной. Мы либо „за“ что-то, либо „против" чего-то. Каждая реакция содержит расположенность или неприязнь, притяжение или отвращение, желание или страх. Не существует нейтральной реакции, потому что быть нейтральным значит не реагировать».
«То есть вы говорите, что эмоция исходит от эго?» – спросил я.
«Да, эмоция исходит от эго, но не чувство, – сказал Дааджи. – У эмоции есть предвзятое отношение. Что-то вам нравится, что-то – нет. Тогда как чувство не имеет никаких предпочтений или предубеждений. В нем есть великодушие и принятие, потому что оно идет от сердца. Подчините себе эго, и истинное чувство проявится естественным образом.
Мы всегда чувствуем, как воздействуют на нас наши реакции. Они влияют на наше сознание и проявляются как эмоциональные и психологические состояния».
«И это происходит из-за точек А, В, С и D», – сказал я.
В области грудной клетки есть четыре точки, которые мы называем А, В, С и D. Они определяют воздействие, которое оказывает на нас определенная реакция. Бабуджи открыл точки А и В в 1945 году. Точки С и D были обнаружены позднее. Дааджи говорит, что даже сейчас нам продолжают открываться многие грани тонкой духовной анатомии.
Дааджи обнародовал расположение точек С и D в 2015 году. Он уже раньше упоминал об их существовании при нашей личной встрече, но не говорил об их расположении. Однажды я написал ему, чтобы он пояснил, где они находятся. Он ответил:
«Пожалуйста, сам найди их положение и пришли мне свои выводы».
Проведя день в интенсивных внутренних исследованиях положения точек, я нарисовал диаграмму, где, как я думал, они находятся, и отправил ее Дааджи.
Он ответил: «Сдвинь их немного вправо, и это будет правильно. Но не делись этим ни с кем, иначе это лишит других радости открытия чего-то нового!»
Однако теперь, когда положение точек общеизвестно, этой информацией можно делиться. Чтобы найти точки А, В, С и D, начните с нижнего края грудины, где начинается грудная клетка. Отложите расстояние шириной в один палец вниз от грудины (используя свои пальцы). Затем отложите расстояние шириной четыре пальца влево. Это местоположение точки В. На расстоянии двух пальцев вверх над точкой В расположена точка А. Точка С находится на нижнем ребре, прямо под точкой В. Точка D – на два пальца левее точки С, прямо под левым соском.
«Эти четыре точки выполняют очень важные функции, – сказал Дааджи. – Они тесно связаны с сердцем, а сердце в значительной степени отвечает за наше психическое и эмоциональное состояние. Когда мы реагируем на что-то с симпатией или неприязнью, в точке С возникают определенные вибрации. Вы можете их почувствовать. Надеюсь, люди постараются их заметить. В зависимости от интенсивности нашей реакции и природы ее вибраций создается волновой эффект. Эта волна передает вибрации из точки С в точку А, В или D.
Точка А связана с материальной жизнью, поэтому всякий раз, когда наши реакции касаются повседневных „нравится – не нравится“, вибрации из точки С передаются в точку А. В результате в точке А нарушается равновесие».
«Что происходит, когда в точке А нарушается равновесие?» – спросил я.
«Предположим, вы видите прекрасную квартиру и говорите: „Какая замечательная квартира“, – сказал Дааджи. – Вам она нравится, и это чувство создает в вас легкое впечатление. В результате вибрация в точке С тоже легкая, и воздействие на точку А, где находятся материальные желания, слабое. Но затем вы продолжаете размышлять над этим и думаете: „Я бы хотел жить в этой квартире“. Теперь вибрация в точке С немного усиливается, и это также отражается в точке А. Вы размышляете над этим еще больше, и в вас появляется настойчивость. „У меня должна быть эта квартира!“ – думаете вы. Теперь беспокойство становится очень сильным, и вы входите в крайне эмоциональное состояние.
Теперь вы одержимы мыслью о том, как исполнить это желание. Вы также, возможно, беспокоитесь о том, что не сможете его удовлетворить. Так или иначе вы становитесь беспокойным, и это беспокойство лишает вас умиротворенности.
Давайте рассмотрим точку В. Эта точка связана с сексуальностью. Всякий раз, когда мы реагируем в соответствии с сексуальными побуждениями, вибрации от точки С распространяются в точку В. Это вызывает чувство страсти.
Точка D – это точка вины. Когда мы игнорируем свою совесть, в точке D формируется вина. Чувство вины создает чрезвычайную тяжесть в нашей системе. Оно возникает в результате не только наших неправильных действий, но и нашего бездействия. К примеру, представьте, что вы доктор и видите пострадавшего на обочине дороги, но продолжаете идти дальше. „Пусть ему поможет кто-то другой“, – думаете вы. На следующий день вы читаете в газете, что этот человек умер. Никто не остановился, чтобы помочь ему! Думаю, эта вина будет преследовать вас всю жизнь. Чувство вины, возникающее от бездействия, – более мучительно, чем чувство вины в результате неправильного действия.
Вибрации, которые присутствуют в точках А, В, С и D, постепенно оседают или уплотняются, производя то, что Бабуджи называл огрублением. Эти точки могут выдержать только определенное количество огрубления. Они переполняются. Когда эти точки больше не могут принимать дополнительное огрубление, огрубления испаряются и оседают в других точках, о которых нам сейчас говорить необязательно, потому что это совсем другая тема. В результате мы испытываем целый каскад психологических и эмоциональных воздействий».
«И метод очищения устраняет эти беспокойства», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – В результате наше психологическое состояние нормализуется, наши эмоции приходят в состояние баланса и ум больше не зациклен на этой конкретной эмоции».
«А что бы произошло, если бы у нас не было метода очищения себя?» – спросил я.
«Ты когда-нибудь видел, каким становится поле, если его оставляют без внимания?» – спросил он.
«Оно зарастает», – ответил я.
«И в конце концов оно снова превращается в лес, – сказал Дааджи. – Если самскары не удалять, они будут расти бесконтрольно. Они будут становиться сильнее и даже порождать новые самскары».
«Как происходит этот процесс?» – спросил я.
«Предположим, вы идете по улице и вас оскорбляет незнакомец. Это оскорбление окажет на вас влияние или нет? Все зависит от вас. Один человек не примет это всерьез, а второй полезет в драку. Третий будет весь день размышлять над этим. Итак, мы видим, что одни люди реагируют на определенный раздражитель, а другие – нет. У тех, кто реагирует, реакции могут быть разными, даже когда раздражитель один и тот же. Если на один и тот же раздражитель каждый реагирует по-своему или вообще не реагирует, можно ли возлагать всю вину на сам раздражитель?»
«Нет», – сказал я.
«То, что вызывает в вас реакцию, – это сочетание раздражителя с чем-то внутри вас, – сказал Дааджи. – Если вы не предрасположены к воздействию определенного раздражителя, он не окажет на вас никакого влияния. То, что внутри вас, – это ваша самскара.
У всех психических и эмоциональных состояний есть коренная причина и непосредственная причина. Коренная причина – внутреннее влияние, подсознательное влияние, которое уже есть внутри вас, – ваша самскара. В данном случае она представляет собой предрасположенность определенным образом реагировать на оскорбление. Предположим, что оскорбление раздражает вас. Коренная причина – самскара, или впечатление, которое вызывает в вас раздражение. Непосредственная причина – внешнее воздействие, раздражитель или стимул. Это искра, которая зажигает горючее».
«Оскорбление», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – Раздражитель может быть любым. Но, каким бы он ни был, вы не станете без него реагировать. Ваша самскара – коренная, внутренняя причина – не проявится без внешнего стимула, непосредственной причины. Без непосредственной причины ваше раздражение останется скрытым. Оно подобно змее в траве, которая тихо лежит и ждет подходящего момента, подходящей обстановки. Затем, когда появляется непосредственная причина, самскара оживает. Она пробуждается и становится катализатором вашей реакции.
Ты спросил, как формируются самскары. Ответ такой: новые самскары строятся на фундаменте прошлых самскар. Предположим, не дай бог, что кого-то укусила змея. В результате у этого человека развивается боязнь змей. Но на самом деле этот страх – не страх змей. Это страх смерти в облике змеи. Укус змеи – непосредственная причина. Она приводит в действие уже существующую самскару страха смерти. Поверх этой самскары теперь образовалась новая: страх змей.
Таким образом, формирование самскар – это поступательный процесс. Новые самскары являются отростками предыдущих. Это похоже на процесс обучения. Если вы не знаете алфавит, то не можете читать Шекспира. Если не знаете основ физики, то не можете понять Ричарда Фейнмана. Точно так же наше восприятие окружающего мира в данный момент зависит от того, что мы пережили в прошлом».
«Но не каждое впечатление создается в результате того, что мы пережили, – заметил я. – Продолжим ваш пример: из-за укуса змеи у человека развивается страх змей. Но фобии не всегда возникают вследствие личного опыта. Человек может бояться змей, даже если его никогда не кусала змея».
«Некоторые пытаются объяснить подобные вещи самым невероятным образом, – сказал Дааджи. – Они говорят, что этого человека, должно быть, укусила змея в прошлой жизни! Но это слабый аргумент. К примеру, многие люди боятся летать. Если следовать этой логике, они должны были в прошлой жизни попасть в авиакатастрофу. Но самолеты существуют только последние сто лет! Так что это не может быть ответом. Фобии действительно возникают из-за пережитых нами ощущений, но эти переживания необязательно должны материализоваться, чтобы стать реальными для нас. Например, вы можете вообразить страшную змею и начать реально испытывать страх. Змея ненастоящая, но эмоция реальна. Ваше воображение запускает совершенно реальный страх смерти. Когда эта мысль соединяется с тем страхом, который лежит в основе, она автоматически становится фобией. Это относится не только к страхам или фобиям, Когда любая мысль соединяется с существующей самскарой, может сформироваться новая самскара.
Самскары похожи на деревья. Возьмем снова страх смерти – это ствол дерева. Из этого ствола растут новые ветви – ваши фобии, Это дерево – совокупность всех ваших впечатлений, связанных со страхом. Это сеть страха, динамика страха в вашем сознании»,
«И наше сознание наполнено многими другими деревьями!» – отметил я,
«Да, – сказал Дааджи, – и из каждого дерева может вырасти новое дерево, В конечном счете наше сознание может стать непроходимыми джунглями! Каждая самскара занимает какое-то место в сознании. Наши энергии полностью вовлечены в эти самскарические структуры. Эти структуры обретают власть над нашим мышлением и руководят нашими устремлениями. По мере того как джунгли самскар становятся всё плотнее, наше сознание мертвеет. Его энергии заблокированы, его пространство заполнено.
Ранее мы говорили о том, как человеческая система переполняется огрублением».
«Затвердевшими впечатлениями», – уточнил я.
«Да, – сказал Дааджи. – Тогда природа вмешивается и вычищает эти огрубления из нашей системы посредством процесса, который называется бхог. Бхог означает „переживаемые нами ощущения“. В жизни мы проходим через множество различных переживаний. Йогическая философия говорит нам, что эти переживания – только бхог. Это следы наших прошлых впечатлений, которые теперь мы должны пережить на материальном уровне.
Но обычно в нас возникает реакция на этот процесс проживания бхог, или, иными словами, на наши жизненные ситуации. В результате этих реакций мы создаем новые самскары».
«То есть это бесконечный процесс, – сказал я. – Мы создаем впечатления, они материализуются в виде жизненных ситуаций, а затем на основе этих ситуаций мы создаем новые впечатления. Похоже, что бхог только закрепляет впечатления, а не освобождает нас от них».
«Мы сами их закрепляем, – сказал Дааджи. – Когда нам кажется, что мы страдаем без причины, мы реагируем. Как правило, когда мы испытываем страдания, мы не понимаем и озлобляемся. „Почему?“ – спрашиваем мы. Мы обвиняем Бога, говорим: „Какого черта ты делаешь?“ Эти реакции не только создают новые впечатления, но также отравляют нас изнутри и блокируют милость, которая спускается к нам сверху. Кроме того, бхог приходит не только в форме страданий. Наслаждения – это также проявление бхог.
Но помните: любая реакция создает впечатления!»
«Значит, бхог полезен, только если мы не реагируем на него», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи. – Тогда он чрезвычайно полезен. В этом состоит мудрость того, чтобы оставаться безмятежным и радостным при любых обстоятельствах».
Он встал, взял с полки одну из книг Бабуджи и начал читать:
«Помощь извне приходит в форме страданий, вызванных проступками других; сопротивляясь этому по причине невежества, люди обычно отравляют свое мышление. Это абсолютно неправильно, поскольку действие, которое помогло процессу очищения, должно вызывать в вас чувство признательности. В таком случае любое воздействие извне пойдет вам на пользу»[6].
«Однако, – сказал Дааджи, – мы не можем обвинять себя или других в том, что сами навлекли свою судьбу, какой бы она ни была. Не можем указывать пальцем и говорить: „Ты сам навлек это на себя, создав самскары“. Я видел реальные примеры того, как люди отказывались помогать страдающему человеку, говоря: „Я не могу вмешиваться в процесс природы “. Это бесчеловечно. Наш долг – вмешиваться в человеческие страдания, чтобы облегчить их. Еще хуже – плохо обращаться с кем-то, заявляя, что таким образом вы помогаете им в очищении! Также есть традиции, в которых люди занимаются самобичеванием. Это негативный подход, который непременно создаст внутри нас еще большие сложности. Не нужно приглашать страдания. Но, когда страдания неизбежны, мы должны быть способны принять их тепло и жизнерадостно».
«Это похоже на идею кармы, согласно которой мы должны пройти через последствия своих прошлых действий?» – спросил я.
«На самом деле мы проходим через последствия наших самскар, а не наших действий, – сказал Дааджи. – Если вы совершаете действия, не создавая впечатлений, то не будет никаких последствий. На вас это не произведет никакого воздействия. Только самскара создает этот знаменитый эффект бумеранга. Предположим, вы купили что-то, а потом решили вернуть. Без чека вы не можете получить назад деньги. Впечатление подобно космическому чеку. Оно связывает наше действие с его результатом. Без впечатления это действие никогда не вернется к нам. Помните, что бхог – это способ природы удалять впечатления. Если нет впечатлений, которые необходимо удалить, то нет и бхога, через который нужно будет пройти.
Мы должны понимать, что цель бхога заключается не в том, чтобы наказать нас или наградить. Также бхог существует не для того, чтобы преподать нам уроки. Есть известная история из „Махабхараты“. Великий воин Бхишма пал в бою. Когда он умирал на ложе из стрел, к нему подошел Господь Кришна. „Что привело меня к такой смерти? – спросил Бхишма. – Я просмотрел сотню своих прошлых жизней и не нашел ничего, что могло бы стать причиной такой судьбы“.
„Смотри дальше“, – сказал Кришна.
,Я не вижу дальше“, – ответил Бхишма.
„Я вижу, – сказал Кришна. – В одной из жизней ты был принцем. Однажды ты схватил змею за хвост, раскрутил ее и бросил. Она упала на колючий куст и умерла. Сейчас ты испытываешь на себе последствия этого поступка. Вот почему эти стрелы стали твоим смертным ложем“.
Если бы последствия действия Бхишмы наступили незамедлительно, он бы понял взаимосвязь между своим действием и его результатом. Тогда он мог бы чему-то научиться и исправиться. Но когда между причиной и следствием проходит так много времени, мы не осознаем связи между ними. Мы не видим, как работают причина и следствие.
Тогда как мы можем научиться чему-нибудь на своем опыте?
Итак, природа не пытается научить нас чему-то. Она только освобождает нас от тяжести впечатлений, чтобы наше сознание могло оставаться чистым и легким».
«Почему природа хочет удалить наши самскары?» – спросил я.
«Регулирующая функция природы заключается в том, чтобы поддерживать чистоту системы, – сказал Дааджи. – Когда впечатления оседают в подсознании, они образуют вибрационный барьер между сознанием и душой. Впечатления не затрагивают душу, но образуют слой вокруг нее. В результате мы оказываемся изолированными от внутреннего Источника. Это неестественная ситуация.
Естественный процесс бхог протекает медленно: впечатления удаляются индивидуально, и нам приходится подвергаться воздействию каждого из них. Это требует времени, и мы проходим через множество страданий. Тем временем мы добавляем новые впечатления быстрее, чем удаляются старые!
Кроме того, у нас слишком много впечатлений, чтобы исчерпать их в течение одной жизни только через бхог. Именно поэтому многие восточные духовные традиции утверждают, что одной жизни недостаточно для освобождения от последствий этих впечатлений. Но если с помощью очищения мы за раз удаляем большое количество впечатлений, то сможем избавиться от всего груза в течение этой жизни».
«В йогической литературе, которую я читал, я никогда не сталкивался с каким-либо методом удаления самскар, – сказал я. – Вместо этого фокус внимания, похоже, был направлен на то, чтобы заменить негативные самскары позитивными».
«Самскара – это загрязнение, – сказал Дааджи. – Разве может быть хорошее загрязнение или плохое загрязнение? Есть только загрязнение. Самскары хорошего человека заставляют его совершать хорошие поступки. Самскары плохого человека заставляют его совершать плохие поступки. Разве эти два человека значительно отличаются друг от друга? Оба закованы в цепи. Единственное отличие состоит в том, что одна цепь золотая, а другая – железная. Не имеет значения, сделана цепь из золота или из железа, она равно сковывает нас. Вот почему мы не проводим различий между хорошими и плохими самскарами. Очищение по методу „Путь сердца" также не делает различий. Хорошее или плохое – все уходит».
«Значит ли это, что у нас нет свободы воли? – спросил я. – Неужели мы просто находимся во власти наших самскар?»
«Вовсе нет, – ответил Дааджи. – У нас, конечно же, есть свобода воли, и на самом деле в этом и заключается проблема! У нас всегда есть свобода следовать чистому зову своего сердца или игнорировать его, уступая тяге самскар. Это наш выбор, поэтому и ответственность тоже наша».
«Таким образом, есть два способа справляться с самскарами, – сказал я. – Один – сохранять связь с сердцем и не реагировать на тягу самскар. Другой – удалять самскары через процесс очищения или проживая бхог».
«Да, – сказал Дааджи. – И с помощью очищения мы за один раз удаляем большое количество впечатлений, тогда как в бхоге они удаляются индивидуально. Кроме того, очищение удаляет впечатления прежде, чем они смогут проявиться в виде того, что мы должны прожить. Удаление впечатлений без бхога подобно операции под анестезией. Мы совсем этого не чувствуем.
Еще более глубокое очищение происходит, когда мы медитируем с инструктором „Пути сердца“. Более того, основа нашей самскарической структуры полностью удаляется во время первой же сессии с инструктором. Никакое сооружение не может выстоять без прочного фундамента. Рано или поздно оно неизбежно рухнет.
В этом процессе очищения наша роль состоит в том, чтобы выполнять индивидуальное очищение в конце каждого дня. Делая это, мы удаляем самскары, накопленные в течение дня. Если мы продолжаем проходить регулярные сессии с инструктором, то можем исчерпать наши самскары в течение части этой жизни.
Однако несмотря на то, что мы ежедневно очищаемся от наших самскар и несколько раз в месяц проходим сессии, бремя не станет легче, если мы не перестанем создавать новые впечатления. Иначе это похоже на вычерпывание воды из лодки с незаделанной пробоиной».
«А это значит не реагировать», – сказал я.
«Да», – сказал Дааджи.
«Как нам перестать реагировать?» – спросил я.
«Медитируйте, – ответил Дааджи. – В медитации мы учимся игнорировать наши мысли. Мы не поддерживаем их и не сражаемся с ними. Они похожи на сны, которые проплывают перед нами. Когда мы перестанем реагировать в состоянии бодрствования, как мы это делаем во время медитации, мы полностью прекратим формировать впечатления. Тогда забрезжит свет настоящей свободы. Нам не нужно будет пытаться оставаться в медитативном состоянии, потому что внутри нас не будет ничего, что может реагировать на столь многие внешние раздражители. Мы переходим от инстинктов к интуиции, от подсознания к сверхсознанию, от реагирующего ума к отзывчивому сердцу».
Как выполнять очищение
Метод очищения можно широко применять на практике. Он помогает нам выйти за пределы наших личных ограничений и позволяет справляться с непомерной сложностью жизни. Было очень много случаев, когда очищение спасало меня от больших ошибок. Всего несколько минут очищения дают столько ясности и мудрости!
«Думаю, что метод очищения – это, возможно, самый важный из всех составляющих практики „Путь сердца“, – сказал Дааджи. – Чариджи говорил, что медитация без очищения подобна шикарному автомобилю, застрявшему в грязи. Даже если у вас есть самый мощный автомобиль, от него мало толку без хорошей дороги! Точно так же, сколько бы вы ни медитировали, без очищения вы далеко не уйдете, потому что прекрасное внутреннее состояние, которое вы создаете, будет оставаться скрытым под многочисленными слоями загрязнения.
Тем не менее мы никогда не должны считать себя нечистыми или грязными. С помощью метода очищения мы движемся к чистоте, никогда не считая себя нечистыми. Мы движемся к простоте, никогда не считая себя сложными. Под нашими самскарами мы уже чисты и просты! Загрязнения никогда не затрагивают душу. Они только обволакивают ее и не позволяют ее божественным лучам освещать наше сознание. Из-за этого наша осознанность ослабевает. Мы становимся менее осознанными. Нужно только удалить загрязнения и сложности, и начнет проявляться наше естественное состояние чистоты и простоты».
«Значит, очищение должно стать частью нашей повседневной жизни», – сказал я.
«Правильно, – сказал Дааджи. – Выполняйте его с тем же отношением, как вы принимаете ванну или душ; как элемент надлежащей гигиены. Принимать ванну и чистить зубы – это внешняя гигиена. Очищение – это внутренняя гигиена. Оно делает наше сознание кристально чистым».
«Когда вы говорите о загрязнениях, вы имеете в виду самскары, верно?» – спросил я.
«Да, – сказал Дааджи. – Но это на уровне теории и философии. Когда вы делаете очищение на практике, после него вы чувствуете себя очень легко. Вы действительно ощущаете необычайную свежесть. Это чувство вдохновляет вас, независимо от того, верите вы в теорию существования самскар или нет. Думаю, что большинство людей выполняют очищение именно потому, что чувствуют эту легкость. Они чувствуют изменение в своем состоянии, и им это нравится.
Со временем мы также отмечаем изменения в себе. Многие привычки и тенденции просто уходят. Иногда вы даже не замечаете, что их больше нет. Тогда кто-нибудь говорит: „Что случилось с тобой, брат? Раньше ты постоянно был таким раздражительным “. – „О, правда?“ Вы даже не помните этого.
Обычно мы выполняем очищение вечером в течение 15–30 минут. Однако иногда не нужно дожидаться конца дня. Возможно, вы вступили в спор или вы увидели что-то, и вас это глубоко взволновало. В таком случае садитесь и сразу очищайте себя – хотя бы две-три минуты. Если вы за обедом испачкали свою рубашку кетчупом, разве вы станете ждать вечера, чтобы смыть пятно или переодеться? Не станете. Здесь то же самое. Не носите весь день это пятно, это тяжелое бремя на своем сознании. Займитесь им без промедления. Если случилось что-то чрезвычайное и вы чувствуете себя очень обеспокоенным, свяжитесь с инструктором практики „Путь сердца" и попросите провести сессию. Инструктор будет медитировать с вами, поможет с помощью йогической передачи.
Когда мы проводим сессию с инструктором, это очищает нас во время медитации. Очищение, которое мы получаем от инструктора, глубже того, которого мы достигаем во время нашей ежедневной индивидуальной практики. Во время сессии мы просто медитируем и позволяем инструктору выполнять свою работу. Здесь мы не используем метод очищения, потому что инструктор уже делает это за нас. Но, когда мы выполняем очищение самостоятельно, в это время мы не медитируем. Мы делаем очищение, следуя методу».
«Как знать, что мы делаем очищение, а не медитируем?» – спросил я.
«Во время медитации мы можем позволить себе расслабиться и погружаться все глубже и глубже, – сказал Дааджи. – Но очищение – более активный процесс. Во время очищения мы используем силу воли, чтобы удалить из себя все негативные впечатления, и должны быть в полном внимании.
Но лучше всего вообще перестать создавать впечатления! – сказал Дааджи со смехом. – Некоторые ситуации неизбежно приводят к созданию самскар – споры, например. Еще до начала спора вы уже знаете, что произойдет. Знаете, что вам не понравятся слова другого человека. Именно в этот момент необходимо быть бдительным. Еще до того, как начался сложный разговор, настройте себя на сострадание и понимание по отношению к собеседнику. Но вы также должны понимать самого себя! Вы знаете, что можете отреагировать, поэтому контролируйте себя.
Обычно считается, что очищение имеет лечебный эффект. Мы делаем его, чтобы очиститься и нормализовать свое внутреннее состояние. Но очищение также может выполнять профилактическую функцию. В 1980-х годах я работал в своей первой аптеке в Нью-Йорке[7]. В это время у нас был стажер, который только что женился. Он также недавно начал практиковать медитацию. Одной из его обязанностей была доставка лекарств в дома престарелых и в больницы, где он отдавал лекарства медсестрам, которые в свою очередь передавали их пациентам. Однажды он вернулся весь красный. „Камлеш, у меня большая проблема“, – сказал он. „Что случилось?“ – спросил я. „Я только и думаю
06 одной медсестре. Она восхитительна! Она такая красивая! Мое сердце колотится, но я женат. Я не должен даже думать об этом, но я хочу пойти на свидание с ней. Смотрите, она дала мне ключ от своей квартиры. Я встречаюсь с ней сегодня вечером“.
Я сказал: „Прости, я не могу тебе помочь“. Слишком много всего происходило в то время. Но затем у меня появилась идея: „Давай напишем письмо Чариджи“. Он сказал: „Пока я напишу письмо и придет ответ, будет уже слишком поздно – она ждет меня сегодня вечером!“ В то время уже появились факсы, и я сказал ему: „Хорошо, напиши письмо, мы отправим его по факсу'В Нью-Йорке был день, а в Индии, где жил Чариджи, в это время была ночь. Однако факс стоял прямо рядом с его кроватью. Итак, этот стажер написал письмо: „Пожалуйста, помогите мне. Я не в силах устоять“. Ответ пришел почти мгновенно: „Сядьте и сделайте очищение в течение пяти минут. Затем обратитесь к своему сердцу“. Я сказал ему: „Иди в офис и сделай это“. Он пошел, сделал очищение, вернулся и сказал: „Камлеш, мне не следовало писать это письмо“. Я спросил: «Почему?» Он ответил: „Теперь желание ушло, а я упустил такую возможность!“
Видите, когда мы делаем очищение, желания ослабевают и приходит ясность. Если бы он встретился с этой девушкой, он наверняка сформировал бы глубокие впечатления и в итоге чувствовал бы себя виноватым. Таким образом, очищение может также предотвращать создание впечатлений.
Теперь предположим, что у вас был напряженный день на работе. К моменту возвращения домой вы уже раздражены. Возможно, у вашей жены тоже был тяжелый день и она тоже раздражена. Как вы думаете, что произойдет, когда вы начнете общаться? Фейерверк! Поэтому лучше всего первым делом избавиться от этого груза. Как только придете домой, сделайте очищение, и ваше общение будет более спокойным, более любящим.
Знаете такую детскую игрушку – волчок? Когда волчок вращается вокруг своей оси, его не так просто опрокинуть. Его можно опрокинуть, только когда он уже теряет баланс, раскачивается во все стороны вокруг своей оси. Чаще всего, когда мы приходим вечером домой, наше состояние подобно волчку: мы уже раскачиваемся вокруг своей оси. Поэтому, чтобы избежать возможной реакции с нашей стороны, мы стабилизируем себя с помощью очищения. Иначе это все равно что вернуться домой из тренажерного зала потным и сразу же начать обниматься со своей семьей! Как бы они вас ни любили, они определенно предпочли бы, чтобы вы сперва приняли душ! Пройдя очищение, вы привели себя в надлежащую форму для общения с другими, и от этого хорошо и вам самим, и всем остальным. Мы должны быть внимательны по отношению к другим. Мои действия и мое отношение не должны создавать впечатления в других людях. Это особенно важно, если у них нет способа удаления самскар. У нас есть метод очищения себя. Если мы создали в себе самскару, мы можем ее удалить. Но другие этого сделать не могут. Если у них сформировалось впечатление, им не так просто его удалить.
Мы даже можем помогать другим, просто делая свое собственное очищение. Многие из наших самскар – коллективные самскары. К примеру, члены одной семьи часто проявляют одинаковые тенденции и черты. Это результат коллективных самскар. Очистив себя от конкретной самскары, мы также ослабляем ее проявление в других. Удаление своей части коллективной самскары подобно удалению нижнего слоя горы. В конце концов вся гора рассыплется и рухнет».
«Значит, когда мы очищаем себя, мы также очищаем других», – сказал я.
«Да, – сказал Дааджи, – но не напрямую. Представь, если бы миллионы людей делали очищение. Мы бы увидели очень быстрые изменения в мире!»
• Сядьте в удобную позу с намерением удалить все впечатления, накопленные за день.
• Закройте глаза. Представьте, что все сложности и загрязнения покидают вашу систему.
• Они уходят через спину, от копчика до макушки головы.
• Почувствуйте, как они покидают вас в виде дыма или пара.
• Оставайтесь в состоянии полного внимания. Мягко ускорьте этот процесс с уверенностью и решимостью, применяя силу воли по мере необходимости. Если вы отвлеклись на другие мысли, мягко верните внимание к процессу очищения.
• Продолжайте это делать в течение 20–30 минут. Вы поймете, что процесс завершен, когда начнете ощущать утонченное состояние легкости в своем сердце.
• Теперь сделайте предположение, что из Источника течет поток чистоты и входит в вашу систему спереди. Этот поток течет через весь ваш организм, унося оставшиеся сложности и загрязнения.
• Продолжайте это в течение одной-двух минут.
• Теперь вы вернулись к более простому, более чистому и более уравновешенному состоянию. Каждая клетка вашего тела излучает простоту, легкость
и чистоту. Завершите практику с уверенностью, что очищение выполнено эффективно.