находится вне самого ребенка. Это ловушка, ведь какой бы ни была совершенной материнская любовь, это не ваша собственная любовь к себе, и в течение многих лет вы будете вздыхать об утрате совершенной любви, пока не осознаете, что это ностальгия по своему собственному я, каким оно было, прежде чем на сцене появился кто-то еще.
— Сначала разделения не существует. Когда ребенок прикасается к материнской груди, к детской кроватке или к стенке, все эти предметы кажутся частью одного и того же плавно меняющегося ощущения без всякого деления. Однако вскоре каждый ребенок начинает осознавать, что существует нечто еще, кроме него самого, — внешний мир. Эго заявляет: "Это я, а это не я". Затем он постепенно начинает отождествлять некоторые вещи с понятием «я» — моя мама, мои игрушки, мой голод, моя боль, моя кроватка. Как только возникает предпочтение, появляется целый мир, который не есть я — ни моя мама, ни мои игрушки и т. д.
— Я не могу вспомнить такого, как вы его назвали, рождения, — сказал Персиваль. — Но если то, что вы говорите, правда, значит, именно здесь должен начинаться поиск Грааля. Где же еще он начинается, как ни при отделении?
— Да, пока вы ощущаете себя богоподобным, нет необходимости в поиске, который вернул бы Божье благословение, — согласился Мерлин. — При отделении вы начинаете смотреть на себя как на объект и явление. Вы теряете способность видеть в себе истинный источник всего сущего. Для ребенка совершенно естественно считать себя источником жизни. Но когда вы начинаете использовать внешний мир и вас очаровывают принадлежащие ему предметы, вы связываете свое счастье с этим миром. Это можно назвать предметной направленностью, которая приходит на смену самонаправленности ребенка.
— И эта ступень не теряется, когда ребенок продолжает расти? — спросил Галахад.
— Ничто никогда не теряется. Рождение эго дает начало развитию всех тех качеств, которые вы до сих пор замечаете в себе: боязни одиночества, необходимости в одобрении, чувства собственности, заботы о себе, привычки жаловаться на судьбу. У вас возникает привязанность к миру, в котором вы пребываете, потому что вас больше не удовлетворяет та простая жизнь, которая удовлетворяла ребенка. Но не стоит отчаиваться, потому что под этими изменениями скрыта более глубокая сила, которая продолжает работать.
— Как только у вас появилось эго, — продолжал Мерлин, — появился мир "вне вас" и возникли новые стремления — настойчивое желание отправиться в этот мир и чего-то достичь. Первые признаки такого изменения весьма примитивны. Ребенку хочется захватить предмет и подержать его в руке; у него появляется желание самому разведать, что находится вокруг него, но при этом он должен быть уверен, что мама рядом. Потом он учится ходить и начинает протестовать, если мама его не отпускает. Это желание убежать и передвигаться самостоятельно появляется первым. Но со временем этот ребенок, который так нуждался в поддержке и защите, с криком требует, чтобы ему предоставили самостоятельность. Это вполне здоровый инстинкт, потому что эго знает, что неизвестное — источник страха. Если не отпустить ребенка завоевывать мир, он, становясь старше, все сильнее будет его бояться.
— Теперь мы начинаем все дальше уходить от ощущения покоя и единства, и от того доверия, вместе с которым мы появились на свет. Эго начинает доминировать над духом. Когда ребенок достигает этого состояния, он утрачивает чистое осознание — оно заменяется водоворотом воспоминаний. Он приобретает личный опыт, который никем не может быть полностью разделен.
— Еще одна грустная история, — пробормотал Персиваль.
— Если ее на этом закончить, то да, — сказал Мерлин. — Но рождение достигающего дает вам уверенность и ощущение уникальности. Этот мир предметов и событий обладает одним качеством — он индивидуален. Эго нуждается в этом, во всяком случае, на том пути, который избрали вы, смертные.
— Но ведь не каждый из нас достигающий. Эта ступень необходима? — спросил Галахад.
— Не каждый ставит успех превыше всего или отождествляет себя с деньгами, работой или общественным положением, — сказал Мерлин. — Но стремления достигающего проще и основательнее всего этого. Это обозначение эго в действии, попытка доказать себе, что отделение можно вынести. На самом деле рождение достигающего наполняет этот радостный мир множеством вещей, которые необходимо сделать или изучить. В некоторых людях достигающий продолжает жить очень долго. Настойчивое желание владеть женщиной и погоня за удачей затмевают истинную цель поиска. Но Бог позволяет свободно проявлять свою волю, и, если человек решает, что мир «снаружи» важнее его самого, он отправляется в погоню за женщиной и за удачей.
— Эго, такое, каким его видит волшебник, вообще не предоставляет никаких возможностей для реализации. Оно неспособно любить, и оно все время руководит вашими поступками. "Слушай меня, — постоянно слышите вы от него, — хватай для себя все, что можешь. Этот путь ведет к счастью". Смертные следуют советам, которые пригодны только на время. С точки зрения Бога, в этом нет ничего плохого, потому что Его доверие свободной воле превращается в самый мудрый путь.
— Вряд ли стоит говорить вам, что эта третья ступень остается с вами, ведь пока существует эго, существует и достигающий. Аппетиты достигающего никогда не могут быть удовлетворены. К тому же, не существует предела тому опыту, который вы можете накопить: разнообразие мира не знает границ. Но по мере того, как эго растет, оно окутывает дух слоями всякого хлама — богатство, власть, собственный имидж — пока наконец не появляется слабый голос сомнения: "А где же любовь? В чем смысл существования?" И тогда наступает время для четвертой ступени — еще одного рождения.
— Со временем у эго появляются новые представления о счастье, — добавил Мерлин. — Оно понимает, что счастье не только в том, чтобы брать, но и в том, чтобы отдавать. Это исключительно важное открытие, поскольку оно освобождает эго от многих видов страха. Это страх изоляции, к которой всегда ведет полный эгоизм. Это страх утраты, который появляется, когда вы понимаете, что не можете удержать навсегда все, что имеете. Это страх перед врагами, теми, кто хочет у вас что-то отнять.
— Но становясь дающим, эго начинает избавляться от этих страхов, во всяком случае, они его терзают не так, как раньше. Проблема, которая доставляла столько неприятностей, оказывается решенной. Однако здесь есть и нечто более глубокое, работа чего не проходит даром. Даяние соединяет двух людей — дающего и получателя. Эта связь рождает новое ощущение общности, не пассивной общности ребенка со своей матерью, которая автоматически вытекает из акта его рождения, но активной общности с кем-то, кто сумеет сделать вас счастливым.
— Даяние созидательно. Оно полностью переворачивает представления эго. До рождения дающего важнее всего представляется необходимость защититься от потерь. От потерь денег и всего, чем вы владеете, но также и от утраты своего имиджа, собственной значимости. Теперь же человек добровольно чем-то поделился, и он не ощущает это как потерю. Наоборот, при этом эго испытывает удовольствие. И как ни странно, оно совсем не похоже на удовольствие получать.
— Любовь входит в сердце — вот в чем разница, задумчиво произнес Галахад,
— Да, — ответил Мерлин, — Пока эго преследует свои интересы, оно не знает любви. Оно может испытывать большое удовольствие, удовлетворение или привязанность. Эти чувства иногда называют любовью, но любовь по своей природе бескорыстна, и только бескорыстный поступок может привести к рождению любви. Даяние не ограничивается деньгами или вещами, переданными другому. Даяние — это также служение, отдача себя, преданность, дарение любви в чистом виде.
— И поэтому рождение дающего ощущается как нечто новое, освобождающее. Даже если эго все еще доминирует, оно начинает замечать не только себя. Большинство людей научаются удовольствию отдавать еще маленькими детьми, когда родители учат их делиться с другими детьми. Но настоящее рождение дающего может прийти значительно позже. Пока вы отдаете только потому, что вам советуют это сделать, или потому, что вы считаете это правильным, вы не получаете настоящего удовольствия от этого акта. Даяние должно быть спонтанным, возникающим из ощущения "Это то, что я хочу сделать", а не "Это то, что мне лучше сделать".
— Если человек начинает отдавать, это признак того, что эго умирает? — спросил Персиваль.
Мерлин нахмурился.
— С точки зрения алхимии, это не смерть. Ничто не погибает на пути к Граалю. Это старое представление о смерти эго предполагает, что существуют вещи, за которые Бог вас судит.
— Но вы только что говорили, что эго неспособно любить и что оно руководит нашими поступками, — возразил Персиваль. — Не является ли это частью Божьего замысла?
— Божий замысел относительно вас состоит в том, чтобы вы нашли себя, — сказал Мерлин. — Вы не предназначены просто для достижения какой-то определенной цели. Если вы хотите исследовать, хорошо ли быть эгоистичным, невежественным, жестоким, жить без всякой веры, Бог разрешает вам все эти эксперименты. А почему бы и нет? Раз вы не судимы, ни один из ваших поступков не может быть в глазах Бога ни плохим, ни хорошим.
— Но это ужасно, — сказал Галахад. — Вы хотите сказать, что святой и убийца равны?
— Они равны, если святой и грешник — это всего лишь маски, которые вы надели, — ответил Мерлин.
— Святой в этой жизни может быть грешником в другой, а сегодняшний грешник может научиться, как стать святым завтра. В глазах Бога все эти роли — иллюзия. Я не хочу сказать, что вы должны это проверить на себе. Вы попросили меня указать вам путь, и я хочу показать вам, что стоит за этим путем.