Священный брак – это брак эго и самости. Героиня осознаёт движущие силы своей женской и мужской природы и принимает их. Джун Сингер пишет:
Мудрец однажды сказал, что цель мужского начала – совершенство, а женского – целостность. Если вы совершенны, то не можете быть целостным, поскольку должны отбросить все несовершенства своей натуры. Если вы целостны, то не можете быть совершенными, ведь целостность означает, что в вас есть добро и зло, правильное и неправильное, надежда и отчаяние. Так что, возможно, лучше довольствоваться чем-то меньшим. Пожалуй, стоит принимать жизнь такой, какая она есть[182].
Результатом этого союза становится «рождение божественного ребенка». Женщина рождает себя как двуполое существо, независимое и совершенное в единстве противоположностей. Она целостна. Эрих Нойманн пишет об этом в книге «Амур и Психея»: «Рождение “божественного ребенка” и его значение известны нам из мифологии, но еще лучше – из того, что мы узнали о процессе индивидуации. Для женщины рождение божественного сына означает обновление и обожествление ее анимус-духовного аспекта, а божественной дочери – еще более важный процесс, относящийся к самости и целостности женщины»[183]. В союзе Духа (Психея) и любви (Амур) рождается священная дочь, которую называют Наслаждением-Радостью-Блаженством. Так и священный брак соединяет противоположности, рождая экстатическую целостность.
Английская сказка «Сэр Гавейн и леди Рагнелл» повествует об исцелении как раненого мужского начала, так и искаженного женского. В ней Мудрая женщина соединяется с Мужчиной с сердцем. В книге «Дева Севера» Этель Джонсон Фелпс рассказывает историю, действие которой происходит в английской сельской местности XIV века[184].
Однажды в конце лета Гавейн, племянник короля Артура, гостил со своим дядей и придворными рыцарями в Карлайле. Король вернулся с дневной охоты в лесу Инглвуд таким бледным и потрясенным, что Гавейн последовал за ним в его покои и спросил, в чем дело.
Во время одиночной охоты к Артуру пристал грозный рыцарь из северных земель сэр Громер, жаждавший отомстить за потерю владений. Он пощадил Артура, но с условием, что через год король встретится с рыцарем на том же месте, безоружный, и ответит на вопрос: «Чего женщины желают больше всего на свете?» Если он сумеет найти правильный ответ, его жизнь будет спасена.
Гавейн заверил Артура, что вместе они решат проблему, и в следующие двенадцать месяцев они собирали ответы, путешествуя из одного уголка королевства в другой. По мере приближения рокового дня Артур начал беспокоиться, поскольку ответа так и не нашел.
За несколько дней до назначенной встречи с сэром Громером Артур в одиночестве выехал верхом через золотистый дрок и пурпурный вереск в рощу огромных дубов. Там он увидел огромную странную женщину. «Она была почти такой же широкой, как и высокой, кожу покрывали зеленые пятна, а волосы, похожие на пучки сорняков, торчали во все стороны. Ее лицо больше походило на звериное, чем на человеческое»[185]. Ее звали леди Рагнелл.
Женщина сказала Артуру, что знает о его договоренности с ее сводным братом, сэром Громером, и что у него нет правильного ответа на вопрос. Она заявила, что сообщит ему верный ответ, если рыцарь Гавейн станет ее мужем. Артур закричал, что он не может отдать ей своего племянника.
«Я не просила тебя отдавать мне рыцаря Гавейна, – упрекнула она его. – Если сам Гавейн согласится жениться на мне, я подскажу ответ. Таковы мои условия»[186]. Она договорилась встретиться с королем на том же месте на следующий день и исчезла в дубовой роще.
Артур расстроился. Он не готов был ради спасения просить племянника вступить в брак с уродливой женщиной. Гавейн выехал из замка навстречу королю и, увидев, что тот бледен и озадачен, спросил, что случилось. Сначала Артур отказывался говорить, но, когда наконец изложил Гавейну условия сделки с леди Рагнелл, тот обрадовался, что сможет спасти королю жизнь. Когда Артур попросил его не жертвовать собой, Гавейн ответил: «Это мой выбор и мое решение. Я поеду с вами завтра и соглашусь на брак – при условии, что ответ, который она даст, будет правильным и спасет вашу жизнь»[187].
Артур и Гавейн встретились с леди Рагнелл и приняли ее условия. На следующий день Артур один, безоружный, отправился в лес Инглвуд на встречу с сэром Громером. Сначала он испробовал все прочие варианты ответа и, когда сэр Громер занес меч, чтобы рассечь его надвое, добавил: «У меня есть еще один ответ. Больше всего на свете женщина желает независимости – права поступать по своей воле»[188]. Сэр Громер разгневался, догадавшись, что Артур узнал правильный ответ от леди Рагнелл, обругал сводную сестру и убежал в лес.
Гавейн сдержал обещание и в тот же день женился на леди Рагнелл. После свадебного пира, на котором рыцари и дамы хранили неловкое молчание, супруги удалились в свои покои. Леди Рагнелл попросила Гавейна поцеловать ее. «Гавейн сразу же подошел к ней и поцеловал. Когда он отступил, перед ним стояла стройная молодая женщина с серыми глазами и безмятежной улыбкой на лице»[189].
Гавейн пораженно спросил, что привело к такой разительной перемене. Леди ответила, что сводный брат всегда ненавидел ее и велел своей матери-колдунье превратить ее в чудовище, которое сможет освободиться от чар, только если величайший рыцарь Британии по своей воле выберет ее в жены. Гавейн спросил, почему сэр Громер так относится к ней.
«Он считает меня дерзкой и неженственной, поскольку я противостояла ему. Я отказывалась выполнять его приказы»[190]. Гавейн восхищенно улыбнулся ей и подивился тому, что чары рассеялись. «Отчасти, – ответила она. – Выбирай, мой дорогой Гавейн, какой мне быть. Хочешь ли ты, чтобы я была в этом, моем истинном обличье ночью и в прежнем, уродливом виде днем? Или желаешь, чтобы я выглядела нелепо ночью в наших покоях, а днем красовалась в собственном обличье в замке? Хорошенько подумай, прежде чем сделать выбор»[191].
Гавейн на мгновение задумался, опустился перед женой на колени, коснулся ее руки и сказал, что не может решать за нее, но охотно поддержит ее решение. Рагнелл засветилась от радости. «Верно, дорогой Гавейн, твой ответ полностью разрушил злые чары Громера. Последнее его условие выполнено! Ведь он сказал, что, если после того, как я выйду замуж за величайшего рыцаря Британии, мой муж предоставит мне право действовать по собственной воле, злые чары будут разрушены навсегда»[192].
Леди Рагнелл и сэр Гавейн сочетались священным браком двух равных людей, сделавших свободный и осознанный выбор быть вместе. Леди Рагнелл была околдована порочным сводным братом за то, что отстаивала свои права, а сострадательный Гавейн дал ей свободу выбора. Она могла спасти короля, а у Гавейна хватило мудрости признать независимость женского начала. Вместе они обрели исцеляющую любовь. В некоторых версиях легенды леди Рагнелл – богиня Грааля, а Гавейн – ее целитель и возлюбленный.
Эдвард Уитмонт пишет: «Богиня Грааля – героиня истории о сезонных похищениях, повелительница Луны и флоры, которая превращается из чудовища в красавицу и становится проводником в другой мир»[193]. В валлийской версии этой сказки упоминается, что Гавейн – настоящее имя Парсифаля, поэтому оба посвящены в тайны женского начала. Благодаря почитанию независимости Богини в ее отталкивающем облике человек может пить из ее вечно текущих вод[194]. «Испивая воды Богини, эго отказывается от притязаний на власть. Более того, оно осознаёт себя получателем и проводником судьбы, проистекающей из глубокой, таинственной основы бытия – источника как ужаса и отвращения, так и прекрасной игры жизни»[195].
В легенде о святом Граале Парсифаль пять лет скитался по пустоши, так и не задав правильный вопрос. Пройдя ряд испытаний и приключений, он вернулся в замок Короля-Рыбака и на этот раз задал нужный вопрос. После исцеления королю позволили умереть, и пустошь вновь обрела плодородие. Как и Парсифаль, мы можем осознать необходимость исцеляющего женского начала в нашей культуре. Если мы проигнорируем ее, нас ждет только пустошь.
Хильдегарда Бингенская, аббатиса XII века, мистик, пророк, проповедница, учительница, организатор, реформатор, композитор, художница, целительница, поэтесса и писательница, жившая в цветущей долине Рейнланд, сказала, что главный грех человечества – засушливость, а главная потребность – увлажнение и озеленение жизни людей. Джин Шинода Болен, обсуждая применимость слов Хильдегарды к учению Грааля, говорит следующее.
Увлажнение и озеленение связаны с невинностью, любовью, сердцем, чувствами и слезами. Наше тело выделяет жидкость, когда мы чем-то взволнованы: мы плачем, потеем, истекаем кровью. Все переживания нашего тела связаны с влагой. И именно она приносит жизнь на эту планету, служит лекарством от засушливости… Мы пострадаем от засухи, если вырубим тропические леса… Мы должны уподобиться Парсифалю, который пробирается через лесную чащу, чтобы еще раз вернуться к замку Грааля, прикоснуться к чаше и понять ее значение. Мы видим ее лишь мельком, но и это уже многое