{120}
ПИСЬМОВОДИТЕЛЕМ ЕГО Монахом Анфимом{121} В ИЕРУСАЛИМЕ 1838 ГОДА.
Общие границы
Иерусалимский патриарший престол и подчиненные ему епархии заключаются в древних областях, которые суть следующие.
Финикия, иначе Ливанисия. Она начинается от горы Ливанской и простирается до реки Элевоера, близ Газы.
Палестина, или Филистиим, равнина, начинающаяся от самой Кесарии и оканчивающаяся у Лариссы Египетской (эль-Ариш); она заключает в себе и горы Иудеи.
Иудея; сия гористая страна начинается от дебри Аллуна и простирается до Вирсавии на один день пути по дороге, ведущей к пустыни Суезской, выше Газы.
Идумея простирается от южного края Мертвого моря до пустыни Фаранской на юго-запад.
Самария, гористая страна, от долины Бессорской до селения Джинин у Скифополя.
Галия, от Скифополя до источника Дана, т. е. до Кесарии Филипповой и гор Анти-Ливана в длину, и от Кармильской горы до пределов Сирии и Аравии Авранитиды (Харрань) в ширину. Она разделяется на верхнюю и нижнюю Галилею, где находится Назарет с окрестностями.
Аравия Каменистая – горы за Иорданом на севере от Чермного моря, простирающиеся до Анти-Ливана; в ней заключается и гора Синайская.
Глава I. Епархия Патриаршая
Посредине сих древних областей лежит, как средоточие, епархия Иерусалимского патриарха. Она начинается у Ремли и, идучи вокруг на север, оканчивается Торданом. В ней заключается сто деревень; но из них только в восьми живут христиане{122}.
Святой Град Иерусалим обведен стеной и имеет цитадель. Число жителей: православных шестьсот{123}, римлян двести; армян сто, коптов около двадцати, евреев более пяти тысяч, магометан столько же.
В городе находятся следующие святилища.
Православных:
1. Святой и великий Храм Воскресения Спаса нашего.
2. Храм Св. Иакова, брата Господня и первого иерусалимского епископа.
3. Св. сорока мучеников.
4. Св. царя и равноапостола Константина и матери его Елены.
5. Св. первомученицы Феклы. (Оба сии храма заключаются внутри Патриаршего двора.)
6. Храм Авраама и во имя Св. апостолов.
7. Св. Предтечи, за два года пред сим нами возобновленный и обведенный стеной.
8. Св. Николая.
9. Святых Феодоров (здесь останавливаются приезжающие из России поклонники){124}.
10. Св. Димитрия.
11. Св. Георгия; здесь больница.
12. Св. архангелов.
13. Св. Георгия, именуемый в еврейской части{125}.
14. Св. Василия.
15. Св. Мелании, именуемый Великой Панагии.
16. Св. Богородицы, именуемой Сеиданагия, т. е. Владычицы{126}.
17. Св. Евфимия.
18. Св. Екатерины.
Пять последних суть обители монахинь. На дворе главного Храма есть еще две малые церкви: мироносиц и преподобной Марии.
У латинских монахов есть только один монастырь, в котором они живут и имеют церковь. В прежнее время и сей монастырь принадлежал нам; они нанимали его у нас; но впоследствии завладели им несправедливо. Церковь здесь была во имя св. Иоанна Богослова.
У армян есть монастырь во имя св. Иакова Зеведея, который здесь был умертвлен Иродом. Церковь обширна и светла, с тремя храмами; монастырь построен братьями нашими грузинами; но армяне отняли у нас его насильственно{127}, равно как и другой, близстоящий, называемый Елейским{128}, где у них находится женская обитель. Третий монастырь отняли они у нас вне Иерусалима на Св. Сионе, на том месте, где петел трижды возгласил и Петр, вышедши, плакал горько (Ин. 18){129}.
У коптов в самом Иерусалиме есть два монастыря: один близ Храма Воскресения на север{130}, позади же церкви жилища их; а другой на запад близ нашего храма Св. Димитрия.
Сирияне имеют также монастырь по направлению Св. Сиона, где, по преданию, был дом св. евангелиста Марка; храм в оном есть древнейший.
У магометан есть более тридцати мечетей; в древности все они были монастырями. Из них главная суть: 1. мечеть, основанная Омаром Хиттабом, возобновленная потом султаном Солиманом на горе Мории, где был прежде Храм Соломонов{131}; 2. прекрасный храм, построенный царем Юстинианом, именуемый Святая Святых во славу Богородицы. Он превращен в мечеть тем же султаном{132}.
У евреев есть синагога. Она лежит у подошвы Сиона на восток, где живут сами. Караиты и общество секназов имеют также свои синагоги.
Означенные жители говорят арабским языком, как своим природным. Православные, обращаясь с греческими монахами и поклонниками, знают и греческий язык. Римляне по той же причине знают итальянский: а те, кои следуют армянской ереси, говорят и по-армянски.
Вне Иерусалима имеем мы три монастыря.
1. Животворящего Креста. Он отстоит от Иерусалима на четверть часа пути и построен на том месте, где император Ираклий водрузил для поклонения принесенный им из Персии Св. Крест по возвращении оттуда победителем{133}.
2. Во имя пророка Илии, на расстоянии одного часа от Иерусалима, на дороге, ведущей к Вифлеему. Храм в нем обширен и с куполом.
3. Во имя св. Саввы, коего там и гробница. Монастырь сей находится при большем потоке{134} и отстоит от Иерусалима на три часа пути. Там и гроб св. Иоанна Дамаскина. Храм обширный и прекрасный, а самый монастырь пространен и чрезвычайно красив. В нем есть высокая башня, служащая к обороне монашествующих; она построена императором Юстинианом, при котором сооружен и весь монастырь под надзором самого св. Саввы.
Назад тому десять лет монастырь сей злодеями аравлянами был взят и все вещи ими расхищены. В бывшем ужасном землетрясении{135} во многих местах здание потрескалось и купол едва не упал, так как и купол Храма Воскресения в Иерусалиме и Св. Предтечи. Но, благодарение Богу, все возобновлено лучше и тверже прежнего при помощи тех, кои преданы учению Восточной церкви.
В сей обители находится монахов из россиян девять, болгаров пять, молдаван три, греков четырнадцать; они следуют правилам Василия Великого; у них все общее, и собственного ничего ни у кого нет. Всякую субботу вся служба совершается на славянском языке священником Иоасафом, знающим российский язык{136}; а в другие дни только апостол и Евангелие читаются на сем языке. В нынешнем году пристроены к монастырю два больших покоя для помещения приезжающих поклонников; построены также четыре дома и некоторые другие здания, служащие к украшению, равно как и к некоторому спокойствию монашествующих.
Нам принадлежат и другие монастыри, ныне опустевшие, а именно: на берегу Иордана монастырь Св. Предтечи, там, где он жил и крестил Спасителя; аввы Герасима, недалеко от первого; в Вифании, где находится гроб св. Лазаря; в Эммаусе, в Кариафариме св. Феодосия, общих житий начальника, и другие разрушенные, в числе коих один стоит на горе Галилейской, за который мы имеем тяжбу с армянами, присваивающими его себе и построившими тут здания, как на собственной своей земле{137}.
Монашествующих отцов в Иерусалиме более ста: архимандритов семь; имена их: Парфений, Захария, Иоиль, Агапит, Фаддей, Фома, Григорий.
Протосингелов{138} четыре; иеромонахов пятнадцать; иеродиаконов шесть; священников из арабов шесть; все прочие суть простые монахи.
В патриархии председательствуют наместники и епископы блаженнейшего патриарха{139} преосвященнейшие архиереи: Мисаил Петры Аравийской{140}, Досифей Назаретский и Кирилл Лидский{141}. Письмоводителем у них Анфим; под ним иеродиакон Никифор{142}; драгоман монах Софроний; второй драгоман монах Парфений. Они занимаются текущими делами и хозяйственной частью.
В определенные времена или по возникшей надобности собирается синод, в который приглашаются и находящиеся здесь архиереи: Филимон Газский, Самуил Неапольский, Мелетий Севастийский, Дионисий Филадельфийский и несколько синодальных архимандритов, в присутствии коих рассуждается о предстоящем деле.
Казначей (камарасий) имеет у себя ключ от залы собрания и отпирает дверь, когда ему о том дадут знать; он ожидает прибытия синодальных членов и сам стоит вне собрания у дверей. Хранению его поручены все драгоценности и утвари патриархии, равно как и все то, что посылается извне блаженнейшим патриархом или кем-либо другим в пользу общества нашего и монашествующих. Ему все вручается по описи, как хранителю, и от него, по описи же, все принимается и употребляется для нужд Храма наместниками; казначей не может располагать сам собой ни одной полушкой. По сей причине он до вступления в должность приводится к присяге в присутствии синода.
Наместникам подчинен и ризничий Св. Храма, Аврамий, с помощником его монахом Михаилом. Он хранит все приношения; впрочем, имеет большую власть, собирает доходы, издерживает что нужно на украшение Храма и содержание монашествующих. При нем есть письмоводитель иеромонах Неофит{143}, три священнослужителя, три иеродиакона, три пономаря, эконом и другие прислужники. Если случится какой-либо беспорядок со стороны римлян, или армян, или наших монахов, то он доносит о том немедленно наместникам, которые принимают против того надлежащие по обстоятельствам меры.
В патриархии имеется богатая библиотека, состоящая из книг печатных и рукописных на бумаге и пергамине. Письмоводитель Анфим исправляет должность библиотекаря.
У нас есть греческое училище; им управляет архимандрит Паисий, проповедник во Св. Храме; имея нужду в книгах, он и ученики получают их от библиотекаря.
Как монахи православные, так и монахини (последних считается около семидесяти) суть разных наций, а именно: греческой, российской, болгарской, молдавской, албанской, кроме арабской. За беспорядочное поведение наказываются изгнанием.
Римские монахи суть итальянцы и испанцы; их более семидесяти.
Армянских около пятидесяти; монахинь до тридцати; коптов пять; сириян три; абиссинцев двадцать.
Иерусалим всегда нуждается в воде, особливо во время засухи. Несколько удовлетворяет нуждам жителей источник Силоамский, в котором вода три раза в сутки исчезает и выступает опять; но она несколько солоновата. Воду достают также из колодца Неемиина; он очень глубок, в 17 сажень 1 1/2 аршина.
Иерусалим лежит на пределах колена Вениаминова, которое начинается от гроба Рахили и простирается на север до Махмаса. Ширина в прямую линию семь часов пути; длина от Ремли до Иордана – четырнадцать.
Некогда был главным городом филистимлян и назывался в древности Аримафеею, лежит при Сифиме, горе Ефраимской, между коленами: Ефремовым, Вениаминовым и Дановым; здесь родина Иосифа благообразного. По свидетельству Анны Комниной и других историков, здесь принял мученическую смерть св. Георгий{144}.
Назад тому восемьдесят лет город сей процветал торговлей, и в нем было до пяти тысяч жителей. Теперь едва в нем есть три тысячи жителей, из коих православных только триста человек.
В сем городе нам принадлежат прекрасный монастырь, могущий вместить до двух тысяч человек. Он сооружен назад тому с год для приезжающих поклонников. Храм был построен на том месте, где отсечена глава св. Георгию{145}. Он сожжен арабами при нашествии Наполеона в 1798 году; едва могли мы возобновить его в 1818 году. Здесь и колонна вдовы, о коей упоминается в житии святого Георгия. Латины и армяне имеют также монастыри для приема своих единоверцев во время их проезда. Кроме игумена, в нем есть два священника.
Пецалла{146} лежит на северном краю колена Иудина, близ гроба Рахили; от Иерусалима отстоит на полтора часа пути, к юго-западу. Во Священном Писании называется Вефилем, местом убежища (Втор. 19; Нав. 21){147}. в нем находится до двухсот семейств православных{148}; церковь их во имя св. Николая; у них четыре священника.
К Рамалле все жители православные; их считается около двухсот семейств{149}. Церковь во имя Пресвятыя Девы возобновлена нами в 1809 году; при ней три священника.
Пир, или Вир{150}, есть известная в Священном Писании Гаваа{151}; здесь родился Саул и погребен в доме и гробе отцовском. От Иерусалима отстоит на север на четыре часа; жителей, магометан, считается до трехсот человек, и пять христиан; они ходят в церковь в Рамаллу. В Гаваа была некогда великолепная и обширная церковь с тремя хорами; она лежит теперь в развалинах: только три уцелевших остатка свидетельствуют о древнем изяществе ее архитектуры. Близ Гаваа находится высокий утес, откуда течет вода: за сей утес скрылся Давид от Саула и там виделся тайно с Ионафаном, сыном Саула (1 Цар. 20). Священное Писание называет оный камнем Аргав, а стоящий насупротив – Аматар.
Близ Гаваа есть Махмас{152} (1 Цар. 13), развалины коего свидетельствуют о древней величине. Сюда, по свидетельству Иеронима, Пресвятая Богородица приходила искать между родственниками двенадцатилетнего сына своего, и, не нашед, возвратилась в Иерусалим, по словам евангелиста Луки.
Аэн Арик{153} назван в Священном Писании Ваал-Фамар. (Суд. 20). Здесь живет около тридцати семейств христианских{154} и до ста пятидесяти магометан. Церковь построена в 1836 году, ибо прежняя разрушена; у здешних христиан нет своего священника, а служит приходящий к ним из Рамаллы. Здесь в изобилии текут источники. На запад от сего города есть прекрасный и огромный храм с куполом, превращенный в мечеть турками; еще сохраняется святая купель из цельного мрамора, извне угловатая, внутри же иссеченная крестообразно.
Таипе, в Свящнном Писании Фивис (Суд. 9){155}, отстоит от Иерусалима на шесть часов пути, лежит на высоком холме пирамидальной фигуры. Все жители православные; их считается около двухсот{156}. Церковь их во имя св. Георгия возобновлена 1837 году на основаниях большой церкви, сохраняющей остатки древнего великолепия; у них два священника.
От Иерусалима отстоит только на полчаса пути{157}. Жителей магометан считается до сорока человек обоего пола; православных пять человек; церкви у них нет; видны только ее развалины.
Ефрон, или Ефраим, некогда город, из которого Авия изгнал Иеровоама (1 Пар. 13); он неподалеку находится от Таипе. Здесь, по словам Иеронима, Господь наш по воскресении Лазаря имел пребывание до субботы, а за шесть дней до Пасхи прибыл в Вифанию (Ин. II){158}. Жители магометане.
Между Таипе и Гаваа на восток лежит Вефиль, где Иаков, убегая брата своего Исава, заснул и увидел во сне лестницу (Быт. 28), по возвращении своем он воздвиг здесь жертвенник. Ныне видны только одни развалины; сохранилась малая часть большого храма и огромное дерево. Близ Вефиля на юг под дубом находится гроб Деворы. На север от Вефиля был город, некогда знаменитый, Луза (Быт. 35){159}.
Зифна, или Гифна, по Священному Писанию град Иесина (Пар. 13; 19) на два часа от Лузы на север. Здесь уцелел древний замок. Все жители православные; их более четырехсот семейств{160}. У них два священника и небольшая церковь во имя св. Георгия, построенная на развалинах великого храма, который длиной был в 70, а шириной в 50 футов. Сохранилась только глубокая купель, иссеченная из одного камня, в которую нисходили крещавшиеся тремя ступенями. На север есть другой храм древний, меньше первого, но весьма изящной архитектуры; кровля на нем упала.
Пир Илзет отстоит от Зифны на одну милю к западу: он лежит на вершине горы. Жителей сто человек магометан и пятьдесят христиан{161}. У них есть церковь и священник.
Здесь предел на север собственно патриаршей епархии.
Город сей назывался некогда Аддус (Макк. 1., 12); он лежит на высокой горе. Здесь живет около двухсот магометанских семейств и до десяти православных{162}. У них нет церкви своей, а ходят в ближайшую. Здесь был некогда великий храм, как то доказывают развалины и уцелевшие греческие надписи; в городе много источников.
Из множества здесь находящихся деревень только в выше упомянутых есть православные жители; в других живут магометане. Здесь и горный город{163}, где был дом Захариин, в который вступила Пресвятая Дева и приветствовала Елисавет (Лук. 2). Дом сей обратила в огромный и прекрасный храм царица Евдокия, супруга Феодосия младшего, иждивением Пульхерии, его сестры: теперь он лежит в развалинах{164}. В сей гористой стране живут арабы и латины, последние имеют в селении свой монастырь{165}.
Глава II. Кесария Палестинская, престол первый
Кесария Палестинская была некогда местопребыванием кесарийского митрополита. Город славился своей обширностью, училищами и науками; ныне остаются одни развалины, и жителей нет ни одного человека.
Каифа – селение: там живет до тридцати семейств православных, до пятидесяти латинов и до ста магометан{166}.
Пределы сей епархии простираются в длину, от приморсках равнин Каифы до Антипатриды; в ширину до гор Самарии; в них заключается и гора Кармил.
Глава III. Скифополь, престол второй
Скифополь, или митрополия Васан{167}, был один из десяти городов Декаполии и лежал на равнине тучной, между горами Гелвоэ и Иорданом, от которого отстоит на одну четверть часа: город Манассиина колена; ныне остались одни развалины, которые, однако, свидетельствуют о древнем его величии. От Иерусалима находится на двадцать часов пути к северу.
Имя Скифополя происходим от слов: «скитос» – кожа, и «полис» – город: буква «т» превращена в «ф», и значит «город кож»; другие производства сего слова баснословны{168}.
Епархия сия простирается от горы Кармильской до Иордана в длину; от Тивериадского моря и большого потока Кисского на юг до Самарийских гор в ширину. Селения, в коих живут христиане, суть.
1. Джунин, на равнине; здесь оканчивается Галилея. В нем около пятисот жителей магометан и двадцать христианских семейств. У них есть церковь; священник приходит из другого селения для священнодействий{169}.
2. Перхин{170}, на запад, с восьмьдесятью семействами турецкими и ста семействами христианскими; у них есть церковь и священник. Между сими селениями вступили в сражение сыны Израиля с иноплеменными и были разбиты; здесь Саул был окружен и умерщвлен (1 Цар. 30).
3. Куфуркут на запад, на один час пути от Перхина, на равнине. В нем более двухсот семейств магометанских и до двадцати христианских; церкви у них нет{171}.
4. Запанта, на восток между Самарией и Галилеей на малой равнине, с сорока семействами магометанскими и тридцатью православными. Назад тому два года построена здесь церковь на развалинах великого храма; есть у них и священник.
5. Иезраэль{172}, часто упоминаемый в Священном Писании, лежит на равнине, между горами Самарии и Галилеи, называемыми Гелвоэ и Аермон, от Джинина отстоит на три часа к северу. Здесь была некогда столица царей израильских (IV Цар.). В нем тридцать семейств магометанских и десять православных: церкви у них нет; остаются еще следы древнего храма.
Иезраэль был главным городом десяти колен, границей колен Манассиина и Исахарова. Здесь побит каменьями Навуфен по приказанию Иезавели, за виноградник; здесь пролита и ее кровь, которую облизывали псы. (IV Цар. 9)
6. Наин, некогда город, ныне селение, где живет несколько магометан и два семейства христиан; церкви нет у них{173}.
Глава IV. Петра Аравийская, престол третий
Петрская епархия начинается от северной части Мертвого моря и простирается до восточной части Аравийской пустыни, откуда обращается на юг к горам Моавитским и доходит до Чермного моря, заключая в себе и гору Синайскую; потом поворачивается к южному краю Мертвого моря, где и оканчивается, гранича с Вифлеемом.
В сей пространнейшей епархии осталась одна только деревня с христианами – это Карак{174}, бывший некогда большим городом и столицей царей Моавских. Он был взят и опустошен евреями при Моисее, царем иудейским Амасией, идумеями, измаелитами; в пятый раз во время крестовых походов взят крестоносцами. Балдуин возобновил его и назвал Кириакополем, потому что покорил оный в воскресный день, он построил тут и крепость. По прошествии сорока лет аравляне взяли ее и убили всех, кроме православных, которые пользовались там большой свободой и размножились; они имели церковь во имя св. Георгия и двух священников.
В 1834 году тамошние аравляне возмутились против паши Мегемет Али; Ибрагим-паша взял город, разрушил крепость и убил всех восставших против его власти, а православных перевел в окрестности Иерусалима. Спустя два года им было позволено возвратиться в Карак; но война и переселение уменьшили число их до двухсот семейств. У них нет ни церкви, ни священника; мы уже заботились о дополнении сего недостатка{175}.
Кириакополь (из сего слова произошло испорченное название Карак) именуется в Священном Писании камнем пустыни и градом Моава; здесь была родина Руфи, праматери царя Давида. Он лежит против Мертвого моря, на восток, на высоких горах Моавских; здесь воздух весьма здоровый и протекает река с хорошей чистой водой.
Глава V. Птолемаида, престол четвертый
Сия епархия находится в Финикии, начинается с запада от приморского местечка Зипы, простирается на восток до вершины горы Раммона, на которой к югу есть деревня Рамми; оттуда обращается к юго-западу и оканчивается у устья потока Кисского, близ Каифы. Здесь находится город Птолемаида, известный в древности под именем Аки, Акры и Акри по причине близстоящего крутого мыса, называемого по-арабски Атлил, на котором построены крестоносцами хорошая крепость и церковь, превращенная впоследствии времени в мечеть.
После поражения, претерпенного здесь Наполеоном и возвращения его, знаменитый Мегемет-паша Джезаэрли, не щадя ни стараний, ни денег, укрепил двойной стеной крепость, поставил великолепные здания и завел все, что служит к украшению города{176}. Он умер в 1804 году. При Абдалах-паше она была превращена в кучу камней в 1833 году, когда отнята у него Ибрагимом-пашой, сыном Мегемета Алия. Однако он же, Ибрагим, восстановил ее и украсил и ныне заботится о возобновлении ее.
Монастырь наш превращен в развалины; мы частью его возобновили. Храм Св. Георгия остался невредим, несмотря на множество брошенных в город ядер. Только одно попало на кровлю церкви, пробило ее и вырвалось из церкви: но, конечно, содействием свыше не произвело в ней ни малейшего повреждения. Здесь около ста семейств православных; у них есть и священник{177}. Мы имели там более двадцати домов; но правительство присвоило их себе. Римлян тут до пятидесяти, магометан множество, ибо Ибрагим-паша сделал сей город портом и складным местом военных снарядов.
Назад тому три года умер архиерей Афанасий и по приказанию блаженнейшего патриарха вызван был протосингел Аравии Прокопий{178}, который рукоположен во епископа сего города, куда и отправился, дабы пасти стадо свое. Он объезжает и другие епархии, как экзарх, утверждая в вере православных и посещая церкви. Селения, в которых живут православные, лежат на западных равнинах, и суть следующие.
1. Пируи{179}, в нем сто православных семейств, церковь со священником.
2. Дженте{180}, двадцать пять семейств православных, тоже.
3. Мекер{181}, около двенадцать семейств, ходят в церкви других селений.
4. Кюфур-Ясиф{182}, около трехсот семейств; церковь со священником.
5. Апусинан{183}; в нем до ста семейств магометанских и до 60 православных; церковь со священником.
6. Пасса; жители турки и друзы; православных двадцать; церковь со священником{184}.
7. Сех-Матта – тоже.
8. Дар-Сеха{185} – тоже.
Следующие деревни лежат по нагорной стороне и называются Джебель-Сафат{186}.
1. Факса, в ней до ста тридцати православных: церковь со священником, прочие жители суть друзы.
2. Махус; жители магометане. Православных семейств пять; у них церковь иссечена в одной каменной скале; работа удивительная; священника не имеют.
3. Рама{187}; в ней около четырехсот православных, церковь и два священника, друзов до пятидесяти.
4. Сахнин{188}; в ней до тридцати православных, церковь со священником; магометан до двухсот.
5. Алпена{189}; жителей православных до трехсот; есть церковь с священником; магометан до шестидесяти{190}.
Глава VI. Вифлеем, престол пятый
Границы Вифлеемской епархии суть следующие: она начинается от дебри{191}, лежащей близ города Вифлеема на север, и простирается на восток до Мертвого моря; отсюда идет к югу, заключает в себе всю Идумею и собственную Иудею (Джебель Халиль){192} и обращается к западу; простираясь же на север, обхватывает и все горы Иудеи до потока Ифамского. К востоку оканчивается у деревни Веледжа, именуемой в древности Везек; потом через долину и поток Вифлеемские доходит до самого Вифлеема. Архиерей сей епархии по имени Венедикт имеет пребывание в благорастворенных местах Пропонтиды{193}.
В сей епархии только одна деревня, Пименас, населена православными, коих считается около шестисот; у них есть священник. Разрушенная церковь была на том месте, где ангел явился пастырям, когда родился Иисус Христос. Пименас отстоит на четверть часа от Вифлеема{194}.
Православных жителей в Вифлееме считается до двухсот восьмидесяти{195}; следующих учению западной церкви около двухсот; армянской ереси – десять человек. Там было и до пятидесяти семейств магометан, но Ибрагим-паша искоренил их в 1837 году, разорил дома их, истребил их виноградные и масличные сады, дабы они туда не возвращались. У наших православных жителей есть три священника; они отправляют богослужение в великолепном и пространном храме, построенном славным царем Юстинианом над той священной пещерой, в которой родился Господь наш Иисус Христос{196}.
Римляне служат в собственном храме, находящемся в их монастыре; они совершают литургию так же, как и мы, и в самой пещере.
Хотя армяне имеют особенный храм в собственном своем монастыре, куда они и собирались; однако недавно по повелению султана заняли северный угол принадлежащего нам храма; они совершают литургию так же и в святой пещере в силу того же хатишерифа{197}, равно как во святой Гефсимании и в находящемся там святом гробе Богородицы. Они недавно получили позволение совершать священнодействие и при Святом Гробе Спасителя нашего.
Однажды в год и копты по древнему обычаю с нашего позволения приходят в Вифлеем для исполнения своих обрядов, в одном углу северной двери святой пещеры.
К югу от нашей большой церкви была построена тем же царем высокая башня. В 1817 году от сильного землетрясения в ней оказались трещины; в то же время произошла трещина и в колокольне Святого Гроба, находящейся в патриархии; оба сии здания были понижены на пять саженей по причине угрожавшей тогда опасности. В 1834 году вследствие ужасного землетрясения в колокольне опять оказались трещины, и как она угрожала падением церкви, то по исправлении опять понизили оную на три сажени и присоединили к ней в то же время большой и прекрасный гостеприимный дом, построенный Поликарпом{198} для принятия и успокоения поклонников, особенно во время Пасхи; ибо прежде у нас не было там жилищ.
Вифлеем, бывший некогда городом, ныне простое село, лежит на высоком холме полукружием, окружено дебрью, заросшей смоковницами, виноградниками, масличными и другими плодоносными деревьями; оттуда открывается приятнейший вид; воздух там благорастворенный, но великий недостаток в воде. Ископанный источник (нынешний Артас), из коего пожелал пить Давид, отстоит к югу от Вифлеема на полчаса пути (II Цар. 23).
Глава VII. Назарет, престол шестой
Границы Назаретской епархии начинаются у Назарета и простираются к западу до большого потока, который течет между Назаретом и Птолемаидой, а отсюда идет до западной подошвы горы Фавора, где обращается на запад прямо к Назарету, делая таким образом подобие треугольника.
Назарет, град поистине святой, как отечество Спасителя нашего, который оттого и назван Назореем, ныне есть ничто иное, как большое село, раскинутое в виде лука на высоком холме и окруженное горами; перед ним лежит долина. Оно пользуется благорастворенным воздухом, никакой другой воды не имеет, кроме той чистой, прозрачной и священной, которая истекает из-под святой трапезы храма православных{199}; она проведена в долину, где ее черпают жители. Храм с тремя хорами велик и прекрасен; он находится в северной и самой высокой части города, где есть два священника; православных жителей до тысячи человек{200}; следующих западному вероисповеданию до ста; они служат в монастыре своем, находящемся в самой низкой и южной части селения; храм сей воздвигла святая Елена в том самом месте, где был дом праведного Иосифа, в котором обитала Богородица с единородным Сыном своим Иисусом Христом, Спасителем нашим. Некогда он был разрушен аравлянами и возобновлен государями византийскими; его возобновили и в третий раз, по разрушении Саладином, вместе с городом. В сем месте предстал Деве Марии ангел Гавриил и приветствовал ее: «Радуйся». В Назарете живет еще около ста маронитов; магометан же до пятисот. Здесь есть селения, в коих живут и христиане, они суть следующие.
1. Апелин{201}, который был некогда городом, как то видно из развалин его (может быть, это Арвила); в нем живет до четырехсот православных; у них есть два священника и церковь, за которой лежит дебрь, где начинается граница Птолемаиды; там на огромном камне вырезан большой крест.
2. Яффа была так же городом, что подтверждается сохранившимися там древностями. Православные жители, числом до четырехсот, имеют священника и церковь. Дом Зеведеев, как известно по преданию, был в Яффе{202}.
3. Магалул{203} населен магометанами; в нем живет до шестидесяти семейств православных, у которых есть церковь.
4. Рени{204}, большое село находится недалеко от Назарета к северу; в нем до пятисот магометан и столько же христиан с священником и церковью{205}.
5. Куфуркана, упоминаемая в Евангелии Кана Галилейская, где Господь наш совершил первое чудо, претворив воду в вино. В нем обитает до двухсот магометан; православных до ста; у них есть священник; небольшая церковь их занимает часть развалин огромного и великолепного храма, как то подтверждается его окружностью и другими приметами. Самая церковь построена на месте дома Нафанаила, где был брак, который благословил Христос своим присутствием{206}.
Надобно заметить, что сия Кана не зависит от назаретского архиерея, но относится к самому патриарху, как особая епархия; потому-то и упоминают о ней в его титуле в числе других епархий.
6. Недалеко от Каны находится и знаменитый источник бывшего некогда большого города Сепфорима, построенного на высоком холме и называемого по-арабски Сафур{207}; сей город был отечеством праведных Богоотец Иоакима и Анны; в нем находится огромный и великолепный храм, на том самом месте, где был их дом до переселения их в Иерусалим. В Сафуре живут магометане и латины; церковь присвоили себе назаретские их монахи.
Теперь будем говорить об архиепископских престолах и, во-первых, о Лидском.
Глава VIII. Лидда, престол седьмой
В древности Лидда называлась и Диосполисом{208}. Границы сей епархии начинаются от самой Лидды и, простираясь прямо к востоку, доходят до деревни Апута, а отсюда обращаются прямо к северу имея Самарийские горы по правой стороне, и достигают до горы Ирканской; потом, возвращаясь к западу через одну дебрь, примыкают к границам Ефраимским, а отсюда опять доходят до Лидды.
Лидда, некогда знаменитый город, ныне простое село, в коем живет около пятисот магометан и до ста православных{209}. Здесь находится гробница великомученика Георгия, над коей великий Юстиниан воздвигнул прекрасный и огромный храм иждивением действительно царским. Храм сей разрушен аравлянами во время священной войны и ныне лежит в развалинах. Православные жители Лидды совершают богослужение в одном углу сего здания и имеют двух священников. Здесь одна токмо деревня населена христианами; а именно: Апут, древний город Аддус или Адида (Макк. 1, 12){210}. Апут лежит на одной из вершин гор Ефраимских; из северной покатости, на которой она построена, истекает в довольном количестве здоровая и вкусная вода. В Апуте считается до ста жителей магометан; православных же до ста пятидесяти{211}; у них есть два священника и церковь древняя и обширная; от землетрясения она повредилась; но в прошедшем году поправлена и укреплена, как следует.
Глава IX. Газа, престол восьмой
Границы газской епархии начинаются от реки Модина (Рупини) и, направляясь к югу, достигают до реки Асемона, по Священному Писанию, Асемоны (Быт. 15), у Иисуса Навина (Нав. 15) она называется Селмоной и Египетским потоком{212}. По свидетельству Исаии, в том месте, где она впадает в море, именуется Ринокурура. Сия река отделяет Иерусалимскую патриархию от Александрийской; здесь находится и монастырь Св. Илариона. Отсюда простиралась на восток к горам Иудеи и Идумеи, а потом на север, граница оканчивается при истоках реки Рупина, где и началась. Здесь нет ни одной деревни, в коей жили бы христиане. Город Газа находится на равнине и отстоит почти на одну милю от моря. Он назывался и Константиниадой, потому что был возобновлен и украшен Константином великим на развалинах древней Газы. Жители сего города суть магометане; в нем есть до тридцати семейств и православных{213}, у которых священник и церковь древняя и пространная, построенная святым Порфирием Газским: там находится и гроб его.
Глава X. Синай, престол девятый
Синайская гора зависит от Иерусалимского патриаршего престола{214}. Синайский архиепископ посвящается в Иерусалиме, равно как и прочие архиепископы, зависящие от Иерусалимского патриарха; иеродиаконы и священники их приезжают в Иерусалим для рукоположения.
Что же касается до границ и сел сей епархии, то оные показаны в особенном описании{215}.
Глава XI. Иоппия, престол десятый
Границы Иоппийской епархии суть следующие: с запада Средиземное море, с востока Ремли и Лидда, с севера Антипатрида и поток, который при ней впадает в море, с юга река Рувим: здесь нет селений, в коих жили бы христиане.
Иоппия{216}, город древнейший, построен на холме. Что пристань его была прежде гораздо обширнее, нежели ныне, то подтверждается Священным Писанием, в котором сказано, что суда тирского царя Хирама приставали в ней и выгружали кедры и другие материалы, потребные для построения храма. (III Цар. 5). Назад тому несколько лет некто, копая колодец в саду, нашел большой якорь в глубине, более нежели 20 саженей. Отсюда отправился на корабле в Фарсис пророк Иона, бежавший от лица Господа. По разорении Наполеоном города Иоппии тогдашний правитель Магомет Абонабут возобновил, украсил и укрепил оный, как то и теперь видно. Жители Яффы нуждаются в воде, которую достают из колодцев; но в них вода солоновата.
К югу, недалеко от города, по повелению Мегемета Али паши, мы построили с немалыми издержками чумный лазарет, в коем может помещаться слишком тысяча человек. Мы снабдили оный водой и устроили для отдохновения приходящих поклонников, возобновив также во имя святого великомученика Георгия неизвестно когда разрушенную церковь, в которой слушают литургию находящиеся в лазарете. В прошедшем году{217} мы возобновили и находящийся в Яффе разрушенный землетрясением монастырь; он обширен и красив и удобно вмещает более восьмисот поклонников. Но церковь сего монастыря угрожает падением; ибо в весьма многих местах повредилась от землетрясения; необходимо поправить оную, но когда будет починена, Богу известно! – однако христиане вопиют и требуют возобновления ее: ибо у них нет никакой другой церкви. В Яффе считается православных жителей до трехсот{218}; у них есть и священник; магометан до тысячи, латинов пятьдесят, евреев двадцать.
Глава XII. Неаполь, престол одиннадцатый
Неаполь{219} называется еще Сихемом и Сикимой. Границы сей епархии начинаются от большой долины позади Зифны на юг и доходят до деревни Апута, где поток втекает в Иордан; с востока имеет равнины Иерихонские, с запада большую равнину Палестинскую; он граничит с епархиями Лидской и Кесарийской, с севера Севастийской, отделяясь от нее к югу великой и сухой дебрей, отстоящей от Севастии на один час пути.
Город, именуемый в Священном Писании Сихем, или Сикима, отстоит от Иерусалима на одиннадцать часов: лежит между Иудеей и Галилеей, на границах Ефремова колена. Здесь жил Иаков и ископал колодец, у которого сидел Спаситель и беседовал с самаритянкой, пришедшей черпать воды{220}. Сихар ныне в развалинах, на горе Гаризиме, вправо от колодца, видны еще остатки зданий и церкви. Много он пострадал в разные времена, особенно же при Иустиниане от возмутившихся самаритян, как описано в летописях. Сей же император и возобновил его великолепно, с прямыми улицами, площадями и проч. и назвал Неаполем. При Саладине сей город совершенно разрушен, в войне с крестоносцами; вокруг оного много находится неиссякаемых источников. Жителей магометан считается до шести тысяч; они превратили в мечети великолепные царские церкви, и христиане, которых здесь около трехсот человек, сделали из малого и тесного дома церковь во имя Св. Димитрия: у них есть и священник{221}. Здесь около двухсот самаритян с хорошей синагогой; только в двух деревнях живут христиане{222}, а именно
1. В Рафидиях{223}; деревня сия лежит на северо-запад от Неаполя и отстоит от него на две мили. Все жители христиане; их около двухсот; церковь во имя св. Моисея Ефиоплянина разрушена землетрясением и ныне возобновлена; при ней есть священник; видны еще остатки великого и изящной архитектуры храма.
2. В Фараоне (по Священному Писанию Фаратон, и Фараоон – I Цар. 11; 23). Деревня сия лежит на горе Амаликской; в ней жителей триста магометан и сорок христиан{224}; у них нет ни священника, ни церкви.
Глава XIII. Севастия, престол двенадцатый
Границы Севастийской епархии суть следующие: с востока Иорданские равнины, с запада до конца Ефремова колена, где оканчивается и Самария; на юг имеет великую дебрь, находящуюся между Неаполем и Севастией{225}; на север крепость Савур и селение Капатие. Гора, на коей лежит Самария, называется Семеро{226}, и по ней называется город и вся область.
Иеровоам и цари десяти израильских колен после него имели столицей Неаполь. (III Цар. 14). Царь Амрий, построив Самарию, перенес туда свою столицу. Ирод, убийца младенцев, возобновил оную по разрушении Ирканом{227}, украсил великолепно и, укрепив с великим искусством, назвал Севастией в честь Севаста Кесаря, то есть Августа. Саладин во время крестовых походов разрушил Самарию, и она остается доныне в сем жалком положении.
Здесь находятся гробницы пророков Елисея, Авдия и Иоанна Предтечи и был построен великий и прекрасный храм, лежащий в развалинах. В самой средине храма стоят означенные три гроба, и поклонники спускаются к ним двадцатью двумя ступенями; некоторые части храма уцелели, но монастырь разрушен. Деревни, в коих живут христиане, суть следующие{228}.
1. Нус-Изпин на восток, с двумястами человек православных; у них есть церковь и священник; здесь довольно воды{229}.
2. Пет-Имрин{230} на север; жителей магометан десять, православных пятьдесят; у них есть церковь и священник; здесь также довольно воды.
3. Джинисинии{231}, на запад: магометан здесь семьдесят; православных около шестьдесят, без церкви и священника; здесь много воды.
Глава XIV. Фавор, престол тринадцатый
Фаворская епархия начинается с западной подошвы святой горы Фавора и простирается на восток до моря Тивериадского; направо от нее великий поток Киссов, налево, к северу, горы Сафатские.
На вершине горы Фавора было прежде три монастыря, а именно: Преображения Господня, пророка Моисея и пророка Илии. «И се мужа два с ним глаголюща, яже беста Моисей и Илия» (Лк. 9, 31). Вся гора была некогда обиталищем монахов, пустынников, затворников, боговдохновенных мужей и поприщем их добродетелей. Но крестоносцы заняли оную и построили на ней крепость; Саладин впоследствии выгнал их и разрушил крепость: она и теперь в развалинах.
Здесь есть три деревни{232}, в коих живут христиане.
1. Мезетел, с тридцатью магометанами и десятью христианами, у коих есть церковь и священник.
2. Седжере{233}, с немногими магометанами и шестьюдесятью христианами; у них есть церковь и священник.
3. Олем, или Улема, у самой подошвы горы; все жители суть христиане; их двести пятьдесят человек, имеют церковь и священника.
Глава XIV. Филадельфия, престол четырнадцатый
Филадельфийский епископ состоит под Петрским митрополитом, потому что Петра лежит за Иорданом и в Каменистой Аравии. Границы его епархии суть горы за Иорданом, отделяемые на север рекой Явоком, на юг потоком Арпонским. Филадельфия называется аравлянами Салу; в древности именовалась: Равва, Раваф, Аман, градом вод (II Цар. 11; 12), потому что омывается рекой Явоком.
Филадельфия{234} была столичным городом сынов Аммоновых, до них же обитали в нем Рафаимы исполины, которых истребили потомки Лота, Аммониты (Быт. 19); посему-то и город назван Аммонитским. (Макк. 4; 5). Ог царь Васанский{235} покорил сей город; потом завладел им царь Давид; здесь произошло и убиение Урии, мужа Вирсавии. Город сей был разрушен Давидом (II Цар. 11; 12), и наконец ассириянами и халдеями. Птоломей Филадельф возобновил его и назвал своим именем. При христианских царях возведен в епископию, состоявшую под митрополитом Вострским.
Магометан в нем считается до трех тысяч; христиан до четырехсот, у коих есть церковь и священник. Здесь много селений, но в немногих из них живут христиане, от пяти до десяти семейств.
Должно заметить, что все священники, рукополагаемые в означенных селениях, получают от патриархии головную повязку и все потребные для священнодействия утвари, от первого до последнего, как, например, потир и т. д.
Едва мы не забыли сказать, что когда починяли во Святом Храме каменный большой купол, треснувший от землетрясения, открылись восемь больших окон, заделанных Саладином; и от того Храм, который был прежде весьма темен, сделался чрезвычайно светлым.
Тоже сделано во внешних монастырях, в церкви Св. Георгия в Пецалли и во Св. Гефсимании.
В обители Св. Саввы мы открыли за несколько лет до сего закрытую дверь храма на запад, против гроба святого Саввы, и там сделали обширный притвор.