В 1812 году его 4-й корпус перешел на русский берег Немана у Пилон. Участвовал в сражениях при Островно, Витебске и Смоленске. В Бородинской битве его войска взяли село Бородино и укрепились на Бородинских высотах. Затем ценой огромных потерь заняли Курганную высоту. После взятия Москвы выдвинул план наступления 45-тысячного корпуса на Тверь и Петербург.
Уезжая во Францию, Наполеон оставил своим заместителем И. Мюрата, а 17.01.1813 после отъезда Мюрата Богарне принял командование над остатками Великой армии. Получив известие об отречении Наполеона, передал командование генералу Гренье. Присутствовал на Венском конгрессе (1814–1815), где завоевал симпатию Александра II. Первоначально даже планировалось сделать его государем суверенного Италийского княжества, но после получил герцогство Лейхтенбергское и княжество Эйхштадтское. Младший сын Богарне – Максимилиан в 1839 году женился на дочери российского императора Николая I Марии и стал основателем российской династии князей Романовских, герцогов Лейхтенбергских.
Савва Сторожевский (Звенигородский), игумен (скончался 3.12.1406), в ранней юности ушел от мира, принял пострижение от прп. Сергия Радонежского и был одним из первых его учеников и сподвижников. Он любил безмолвную жизнь, избегал бесед с людьми, пребывал в постоянном труде и памятований суда Божия, питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу. Несколько раз преподобный был призываем на игуменство. Великий князь Дмитрий Донской просил его устроить обитель Успения Божией Матери на р. Дубенке в благодарность за победу над Мамаем. Затем насельники родного Троице-Сергиева монастыря просили прп. Савву заменить ушедшего в затвор игумена Никона Радонежского. Наконец, князь Юрий Дмитриевич Звенигородский, крестник Сергия Радонежского, избрав Савву своим духовником, просил дать благословение его дому, а затем умолил остаться и заложить близ Звенигорода новую обитель (Саввино-Сторожевский мужской монастырь).
Стремясь к жизни уединенной, прп. Савва согласился. На горе Сторожевской, где некогда располагалась стража, охранявшая Москву, он поставил деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, приняв, таким образом, на себя подвиг охраны будущей великой столицы от врагов видимых и невидимых. Вскоре к нему стали стекаться ищущие безмолвия, коих Савва принимал с любовью. Преставился подвижник в глубокой старости, и сразу же началось его местное почитание. Особенно чтил его царь Алексей Михайлович, неоднократно ходивший пешком на поклонение мощам святого и заботившийся о его обители.
Действующая православная обитель, основанная в конце XIV века и расположенная на горе Сторожи в 2 км от города Звенигорода Московской области. Памятник Савве (открыт в 2007 году).
Монастырь основан в 1398 году монахом Саввой, учеником Сергия Радонежского, по просьбе и при поддержке звенигородского князя Юрия Димитриевича. Вначале была выстроена деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Поначалу площадь обители была небольшой, но со временем число монахов росло, и территория монастыря увеличилась в несколько раз.
В XV–XVII веках Саввино-Сторожевский монастырь играл роль военного форпоста Московского княжества на западе. Обитель была любимым местом молитвы многих русских царей. Сюда, в частности, приезжали Иоанн IV Грозный с супругой Анастасией Романовной, а также их сын Феодор Иоаннович. При царе Алексее Михайловиче монастырь стал загородной царской резиденцией. Здесь были возведены дворец государыни, царские палаты. Тогда же монастырь был обнесен каменными стенами. Многочисленные соборы обители расписывали иконописцы Оружейной палаты Московского Кремля. Во время Отечественной войны 1812 года из Савво-Сторожевского монастыря выезжал на молебны к московскому ополчению московский викарий епископ Августин. Из монастыря вывозили русские святыни – Владимирскую и Иверскую иконы Божией Матери – для всенародного моления о защите Русской земли. Монастырь, занятый французами, не был разграблен: по преданию, прп. Савва явился к французскому полководцу Евгению Богарне и велел не трогать обитель.
В монастыре было возведено пять храмов: Рождество-Богородицкий собор (основан прп. Саввой); храм Живоначальной Троицы (XVII в.); церковь прп. Сергия Радонежского в колокольне; храм св. Алексия, человека Божия; храм во имя Преображения Господня.
В середине 1919 года монастырь был закрыт. В 1941 году во время эвакуации был разрушен уникальный 35-тонный Большой Благовестный колокол (изображенный на гербе Звенигорода), звон которого, по свидетельству очевидцев, доходил до Москвы (в начале XXI века на замену этого колокола был установлен другой, столь же массивный). В 1995 году монастырь был передан Русской Православной Церкви. Сегодня в обители 50 насельников. За прошедшие годы был восстановлен иконостас XVII века, отреставрированы фрески. В августе 1998 года в Саввино-Сторожевском монастыре праздновали 600-летний юбилей. Святейший Патриарх Алексий II после Литургии в Московском Свято-Даниловом монастыре торжественно перевез в Звенигород мощи прп. Саввы – основателя обители.
В монастыре легендарный квас, настаиваемый на изюме.
На территории монастыря сохранился до наших дней один из четырех храмов раннемосковского зодчества – Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Он представляет собой центр комплекса зданий. Был построен в 1404–1405 годах. Достраивался в середине XVI века – придел прп. Саввы, в середине XVII века – южная галерея и западная паперть, в XIX веке – крыльцо. Сохранились фрагменты росписей XV века мастеров круга прп. Андрея Рублева. Что интересно, как видно на фотографии, – нет ни одного сантиметра, не затронутого рукой мастера. В том же духе расписан и Боголюбский храм. В середине XVII века собор был расписан царскими изографами, создан уникальный пятиярусный иконостас (иконы украшены чистым серебром), почти полностью сохранившийся и восстановленный к 600-летию обители (24 августа 1998 г.)
Внутри Собора расположена рака с мощами прп. Саввы. В 1919 году Святые мощи прп. Саввы были вывезены из монастыря большевиками. Обитель закрыли на 70 с лишним лет. И лишь в 1998 году мощи были торжественно возвращены в уже открывшийся монастырь.
Одним из красивейших зданий монастыря является Колокольная звонница, построенная в 1650-е годы. На ней расположен самый большой колокол обители 35-тонный Благовестник, размеренный и мощный звон которого разливается по окрестностям Звенигорода.
Особого рассказа заслуживает Скит, основание которому, так же как и монастырю, положил сам Савва. В поисках уединения и тишины преподобный часто удалялся в лес, и там, в глубоком овраге, в километре от обители, ископал себе небольшую пещерку. В ней он проводил долгие часы в безмолвии и молитве. Лампадка перед образом Пресвятой Богородицы, книги – вот все, что там было. По преданию, последние годы жизни прп. Савва почти не выходил из своей пещеры, там он и предал Богу свою праведную душу.
После смерти Основателя обители пещера почиталась монахами и паломниками как место, освященное его молитвенными подвигами. В середине XIX века над ней был устроен скит с общежительным уставом. Построен он на средства известного благотворителя Павла Григорьевича Цурикова.
Проехать до Звенигорода можно от станции метро Кунцевская автобусом. Автомобилем – по Можайскому шоссе до поселка Голицино, там поворот направо. По Ново-Рижскому шоссе до указателя Звенигород. По Рублево-Успенскому шоссе до поворота на Николину гору и далее до Звенигорода.
История третья. Про Николу Лапотного и серебряную маску
Как только первые языки пламени заплясали на костре у капища, вся компания оказалась в сборе. Сегодня Пилигрим потчевал гостей настоящим узбекским свадебным пловом. Янтарно-желтого цвета длинные зерна риса с кусочками белой, тающей во рту курицы, и сладкими, как мед, вялеными фруктами, распаренными в томленом масле, горкой лежали все на том же раскрашенном восточном блюде и маняще дымили в атмосферу поселка ароматами трав и специй.
Пилигрим запивал свое произведение кулинарного искусства сладким вином и, прищурившись как кот, размышлял вслух:
– Вот сидим мы с вами на импровизированном капище. Кстати, Борисыч, это чье капище? Ты кому тут костры разводишь?
– Перуну, – спокойно ответил генерал. – Я все ж таки воин. Потому и огонь жгу богу воинскому.
– Вот, – победно улыбнулся Пилигрим. – Перуну. А предки наши всех более любили Ярило-Солнце. Ежегодные изменения, известные как времена года, испокон веков приписывались Солнцу, – он начал рассказ (и все поняли, что это очередной рассказ) как-то сразу и не спеша. – Все в давние времена было определено и стояло точно на своем месте. Даже расположение городов на Руси было неслучайным. Они строились на особых местах, там, где Солнце с Землей соединяется. Там, где человек способен сил набраться, войдя в реку божественную, в поток живой воды. Одно из таких мест древний русский город Можайск, откуда берет свое начало Москва-река.
– Можайск? – удивилась Маша.
– Можайск, Можайск, – подтвердил Пилигрим. – Ваш районный центр, в котором поселок Дзержинец находится. Вы там хоть раз бывали, молодежь? Или все пролетом на машине?
– Бывали, – обиженно прогудел Леша.
– Ладно. Это я так, к слову. Там, у истоков Москвы-реки, до сих пор, говорят, сохранились нетронутыми древние традиции, уходящие своими корнями в язычество. Даже села недалеко от Можайска говорят своими именами о сакральных корнях. Приглядитесь внимательней. Вон деревенька, что носит имя древней славянской богини земли – Мокоши. Вон другая. Не так давно в народе ходила молва, будто в общинах вокруг Можайска справляют старые колдовские обряды и даже приносят человеческие жертвы. Но все это легенды и попросту брехня, – он замолчал. Задумался о чем-то, потом словно стряхнул воспоминание и неожиданно спросил: – А знаете ли вы, молодежь, как у нас тут под Можайском клад Гришки Отрепьева искали?