Клад Сигизмунда может находиться и ближе к Москве. В тексте кладовой записи ясно указывается, что подводы с сокровищами были отправлены через Калужские ворота на Можайск. Как раз на этом направлении, в районе современной Апрелевки, в верховьях реки Пахры в XVI – начале XVII века располагался «монастырь особняк Николы Чудотворца», а в четырех верстах от него погост Св. Георгия Великомученика. Ведь король, судя по записи, что-то «положил», еще не доходя Куньего бора, «шедши из Москвы до Можайска».
Скоморохи, странствующие актеры Древней Руси – певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты.? Известны с XI века, особую популярность получили в XV–XVII веках. Подвергались гонениям со стороны церкви и гражданских властей. Популярный персонаж русского фольклора, главный герой множества народных поговорок. До сих пор не выяснено значение и происхождение слова «скоморох». А. Н. Веселовский объяснял его глаголом «скомати», что означало производить шум, позже предположил в этом названии перестановку от арабского слова «масхара», означающего замаскированный шут. А. И. Кирпичников и считали, что слово «скоморох» происходит от византийского «скоммарх», в переводе – мастер смехотворства.
Другая версия о происхождении термина «скоморох» принадлежит Н. Я. Марру. Он установил, что, согласно исторической грамматике русского языка, «скоморох» (или скоморохи?) – множественное число слова «скомороси» (скомраси), которое восходит к праславянским формам. Далее он прослеживает индоевропейский корень этого слова, общий для всех европейских языков, а именно слова «scomors-os», которым изначально именовался бродячий музыкант, плясун, комедиант. Отсюда идут истоки самостоятельного русского термина «скоморох», существующего параллельно в европейских языках при обозначении народных комических персонажей: итальянское «скарамучча» («scaramuccia») и французское «скарамуш». Точка зрения Марра полностью совпадает с принятым в искусствоведении положением о том, что мимы – явление международного порядка. Применительно же к русским скоморохам концепция Марра позволяет говорить о самобытном возникновении их на основе профессионализации участников языческих религиозных обрядов древних славян, неизменно сопровождавшихся музыкой, пением, плясками.
Мы начинаем с № 1 и движемся к № 21, потому что ныне принято начинать счет с наименьшего числа и от него двигаться к числам более значительным. А между тем есть основания предполагать, что египтяне вели счет от больших чисел к малым. Именно поэтому они пели октаву от верхней ноты к нижней, а не от нижней к верхней, как это делаем мы. Таким образом, здесь будет два метода: наш, наиболее удобный и простой, когда карты рассматриваются по отдельности, и другой метод, который полезен для лучшего понимания всей совокупности карт и связей между ними.
Первым среди козырей, если считать по восходящей, и последним, если считать в обратном порядке, является Скоморох. Род его занятий не оставляет сомнений, ибо он стоит за столом, на котором видны игральные кости, стаканчики, ножи, шары и проч. В одной руке он держит «прут Иакова», или магический жезл, а двумя пальцами другой руки сжимает шарик, который вот-вот ловко спрячет.
Символизируя первое из всех человеческих состояний, Скоморох указывает на то, что жизнь – всего лишь сон, иллюзия, вечная игра случая или столкновение тысячи обстоятельств, которые никогда не зависят от нас, но с неизбежностью оказывают влияние на любое правление.
Можайск со всех сторон окружают мордовские названия. Можно предположить, что и само имя города (или реки) имеет мордовские корни. Вариантов может быть два.
Река Можайка называлась мерянским населением «МАЗЫЙ ABA» – красивая девушка, красавица. Кстати, для славян не было характерным наделять свои реки женским началом. Вспомним: Дунай-батюшка, Волхов-батюшка!.. Видимо эту новую особенность образного представления о мироустройстве мы наследовали у угро-финнов, и вся русская равнина заполнилась исключительно женскими по роду (и нраву) реками.
Для примера можно привести очень любопытные случаи изменения рода гидронимов. Еще 100 лет назад под Можайском протекала река Мжуть (жен. род). Ныне это река Мжут! Говорит ли это о том, что ментальность славянская возобладала над ментальностью финской? Но в то же время река Рожай (муж. род) стала Рожайкой (жен. род). Река эта протекает по Чеховскому району Московской области, и название ее следует из мордовского «РАУЖО» – черный.
Итак, название реки Можайки первоначально звучало как «МАЗЫЙ ABA», а возможно, и немного иначе: предположим, «МАЗАЙ ABA» (вспомним Некрасова и его деда Мазая, который жил на Мещерской низменности и носил мордовское прозвище или сам был обруселым мордвином). Славянское ухо, непривычное к подобным звукосочетаниям, воспринимало его как шепелявость. В. И. Даль так определял это качество произношения: «произносить 3, С, Ц вместо Ж, Ш, Ч и наоборот». Фонетический строй мордовского языка вполне допускает такие замены, имея тяготение к звонким согласным. Тот, кто бывал в Среднем Поволжье, слышал от местного населения, особенно сельского, еще не затронутого фонетической интеграцией, постоянное «цоканье»: реЦка, Цоловек, Цто, доЦка… Славянский язык, предпочитающий глухие согласные, по-своему исправил эту шепелявость: «МАЗАИ» стали произносить как «МОЖАИ», «КОЛЫЦЯ» стала «КОЛОЧЬЮ», «ИНЬ ОЦЮ» преобразовалась в «ИНОЧЬ», «СИСИМ MAP» – в «ШИШИМОРОВО». Скорее всего, название города произошло от мордовского слова «красивый, красный».
История четвертая. Про памятник Великому магистру тамплиеров
Пламя лизало поленья и мягко освещало поляну. От каменной бабы и деревянных идолов падали причудливые тени. Пилигрим сидел в кресле-качалке, меланхолично наблюдая за игрой огня. На три вещи, говорят, можно смотреть бесконечно. На воду, на огонь и на то, как кто-то работает. Пляшущие языки огня и бродящие по полянке тени призраков прошлого навевали воспоминания. Он погрузился в раздумья и даже не заметил, как пришли соседи.
Вернул его в действительность насмешливый голос Борисича:
– Вот так великих мира сего посещает муза!
Пилигрим смотрел задумчиво, будто действительно возвращался из путешествия в прошлое. Наконец в его взгляде появилась осмысленность, и через секунду в кресле сидел знакомый всем язвительный и веселый человек. Только глубокая морщина на лбу напоминала о тяжелой думе. Или о старых воспоминаниях.
Он вздохнул и неожиданно произнес:
– Наверное, так же горел костер 18 марта 1314 года на Жидовском острове в Париже, – обвел всех озорным взглядом и спросил: – Что произошло в то время в том месте? Кто знает? – Сделал паузу, подсказал: – Читали «Проклятых королей» Мориса Дрюона? Или хоть сериал смотрели?
– Читали и смотрели, – откликнулась Маша, накрывая столик. – В 1314 году в Париже сожгли Великого магистра тамплиеров Жака де Моле. Я по тамплиерам писала реферат на прошлом курсе.
– Отменные знания, мадемуазель, – раскланялся Пилигрим. – А по какому поводу вдруг был казнен такой великий человек? Уж не за ересь ли?
– Вам рассказать историю разгрома ордена тамплиеров? – весело спросила Маша, сноровисто орудуя ножом и кроша в салат различную зелень. – Вам, главному специалисту по орденам, и уж тем более тамплиерам?
– Хотя бы вкратце, – он ловко стащил прямо из-под падающего тесака маленький огурчик и аппетитно им захрустел.
– Только с одним условием, – улыбнулась Маша.
– Принимаю. С каким?
– В ответ я жду историю, не менее таинственную и интригующую.
– Согласен. Баш на баш, – он стащил еще один огурчик.
– Тогда слушайте. Тамплиеры, от французского слова temple, то есть храм, поэтому их еще называют храмовниками, это духовно-рыцарский орден. Создан для защиты паломников на пути в Святую землю около 1118 года небольшой группой рыцарей во главе с Гуго Пайенским или Гуго де Пейном, или Гогом Поганым. Имя его различно пишется в первоисточниках. Орден этот, принявший монашеский устав, в скором времени вырос до внушительных размеров и даже в 1127 году при содействии святого Бернара Клервосского получил благословение папы римского. Первоначально орден именовался «Бедные всадники Богородицы Соломонова храма», поскольку первая резиденция ордена в Иерусалиме находилась в бывших конюшнях Соломонова Храма. Но вскоре его стали называть кратко – «Рыцари Храма».
Орден получал богатые земельные и денежные пожертвования и потому вскоре разбогател и превратился во влиятельную политическую силу, а участие в крестовых походах доставило ему воинскую славу. Крепости тамплиеров играли ключевую роль в обороне Иерусалимского королевства. После того, как в 1187 году войска египетского султана Салах-ад-дина взяли Иерусалим, тамплиеры перенесли свою резиденцию в крепость Акру. Когда Акра пала, орден вместе с госпитальерами перенес резиденцию на Кипр.
Еще задолго до этого события тамплиеры, используя свои накопления и широчайшие связи, стали крупнейшими банкирами Европы, так что военная сторона их деятельности отошла на второй план. Особенно велико было влияние храмовников в Испании, Франции и Англии. Орден сложился в жесткую иерархическую структуру с Великим магистром во главе. Братья ордена распределялись по четырем разрядам – рыцари, капелланы, оруженосцы и слуги. Во времена наибольшего могущества в ордене насчитывалось более 20 000 рыцарей.
Финансовая деятельность и непомерные богатства ордена вызывали зависть и вражду сильных мира сего, особенно французского короля Филиппа IV Красивого, который опасался усиления тамплиеров и, испытывая постоянную нехватку денег, жаждал прибрать к рукам их имущество. В 1307 году по доносу бывшего члена ордена храмовникам было предъявлено обвинение в ереси и безнравственности. Папа римский Климент V и король Филипп IV инициировали против них инквизиционный процесс. Пытками из рыцарей вырывались признания в чудовищных преступлениях (ересь, служение сатане, противоестественные пороки), и на основании этих показаний на Венском соборе в 1312 году орден был распущен. Преследования и суды продолжались до 1314 года, когда в Париже 18 марта были сожжены Великий магистр ордена Жак де Моле и его сподвижники. Гонения на орден ограничились владениями Франции.