– Почему же туристам не рассказывают о новых, поистине сенсационных фактах, а из года в год талдычат про замурованную Мнишек? – удивился Пилигрим.
– Потому как Марина Юрьевна – и дочь воеводы, и жена Лжедмитриев, обоих по возрастающей. Фигура в целом одиозная и, главное, широко известная, вполне имеющая право относиться к Великому Прошлому, – как неразумному пояснил краевед. – Пипл хавает, больше того, деньги за это платит, потому как любой худо-бедно, но Пушкина читал и про Мнишек слышал. Так к чему портить мед вареньем? Зачем сообщать про гермафродита и про то, что хоть Маринка-то и была, да не та, и башенки ее, судя по всему, уж почти 300 лет как нет? А так, вот смотрите, – и он широким жестом указал на стоящую у него за спиной 20-гранную высокую башню.
Затем Валера показал нам еще одну достопримечательность города Коломны – Богородице-Рождественский Бобренев мужской монастырь. Скороговоркой изложил, что историческое предание свидетельствует об основании монастыря в XIV веке на вклад героя Куликовой битвы, сподвижника святого благоверного великого князя Димитрия Донского – Дмитрия Михайловича Боброка-Волынца. Именно от Боброка производят топоним «Бобренево». Однако скрупулезный краевед не преминул заметить, что первое упоминание о Бобреневой обители встречается только в 1577 году в документе «Письма и меры Данилы Петровича Житова да Федора Камынина». Там, следом за описанием города Коломны, сообщается: «Да за посадом же за Москвой рекой монастырь Бобренев, а в монастыре церковь Рождества Пречистыя, каменной… да на церкви двое колокола». И еще о нем упоминает в дневниках своего московского путешествия в 1654 году Павел Алеппский.
– По ту сторону реки, насупротив города, стоит великолепный монастырь, весь выбеленный, с высокими куполами, во имя Рождества Богородицы, а трапезная церковь в честь Ваий», – процитировал по памяти Валера.
На этих словах джип вынес нас на высокий берег реки, и мы действительно увидели великолепный монастырь с высокими куполами. Белые его стены отражали лучи заходящего солнца, и оттого казалось, что он летит над землей.
Валера продолжал нас просвещать на тему истории этого места. В августе 1380 года Москва провожала свои рати под водительством князя Дмитрия Иоанновича против безбожного Мамая. Сборным пунктом, на 15 августа для соединения с Московской ратью прочих удельных князей Русских земель была Коломна. Отсюда войско, ведомое Великим князем Дмитрием Иоанновичем, (пока еще не Донским), и воеводой Дмитрием Михайловичем Волынец-Боброком, выступило к устью реки Лопасни. За спиной двух рослых богатырей, схимонахов обители преподобного Сергия, Ослаби и Пересвета, достигло Дона, и в ночь на 7 сентября переправилось за Дон. 8 сентября, в день Рождества Пресвятыя Богородицы, русское войско, не видя в рядах своих Великого князя, упало духом и стало отступать. Неприятель, увлекшись преследованием и считая себя уже победителем, не обратил внимания на то, что он обойден с тыла воеводою Дмитрием Боброком, которым и довершено было полное поражение неприятеля.
В благодарность Господу за дарованную ему славную победу над полчищами Мамая святой Великий князь, возвратившись 21 сентября 1380 года в Коломну, дал обет построить во имя Рождества Богородицы, то есть дня победы, святую обитель. В 1381 году, в одной версте от Коломны при Егорьевской дороге около озера, превратившегося ныне в небольшой пруд, святым Дмитрием Донским по обету своему заложен был мужской Богородице-Рождественский монастырь с наименованием его «Бобреневым». Это в память виновника окончательного поражения Мамая, воеводы Дмитрия Михайловича Боброка, который, имея в четырех верстах от этой обители усадьбу, был главным строителем обители в урочищах Коломны. В 1366 году здесь в церкви Воскресения сочетался законным браком Дмитрий Донской с девицей Евдокиею, в иночестве Ефросинею.
– Пожалуй, это все, – закончил рассказ краевед. – Вот только добавлю. Обитель, как «сторож» на подступах к Коломне, играла значительную роль в обороне Москвы. – Он улыбнулся и вдруг заговорщицки прошептал: – Есть легенда о подземном ходе под Москвой-рекой к Бобреневу монастырю, где спрятано золото, отбитое у Мамая.
С Валерой расставались у камня, что стоит в память разгона демонстрации. Мимо прошла команда кладоискателей, поприветствовала Валеру.
– Ну, как? – поинтересовался он.
– Чертовщина какая-то, – отозвался старший. – Как только начинаем копать, так бежать хочется без оглядки. Но завтра опять пойдем… – он махнул рукой.
– Чудаки. Кто же клады днем ищет? – вдогонку пробурчал краевед. – Они открываются только ночью.
Мы крепко пожали ему руку и поехали домой в Москву. Без таких, как он, энтузиастов своего дела, давно уже пропала бы глубинка наша.
– Вот такая история про Коломну – колыбель русской псевдоготики, – закончил Пилигрим, по ходу разговора уминая третью пиццу.
– А что-нибудь с камнем тем сделали? – осторожно спросила Маша.
– Милая наша Маша, – за Пилигрима ответил генерал. – Если выстрелишь в прошлое из пистолета, будущее выстрелит в тебя из пушки. Это сказал не я, но советую запомнить. Да и грех отыгрываться на памятниках. Пусть стоит.
– И съездите в Коломну, – добавил Пилигрим. – Удивительно красивый город и есть что посмотреть.
– А правда, что там Алябьев жил? – неожиданно проявил эрудицию Леша.
– Браво, юноша! – Пилигрим даже хлопнул в ладоши. – Действительно в 1842 году в Коломну приехал композитор Алябьев, автор известного романса «Соловей». Ну, не то что приехал. Сослали его туда на целый год по личному распоряжению императора Николая I. «Алябьева выслать на жительство в Коломну, уволив со службы», – такова была высочайшая резолюция. Алябьев, участник войны 1812 года, друг Дениса Давыдова, был обвинен в насильственной смерти одного помещика и в принадлежности к «дерзкой и гордой гусарской вольнице». За это был разжалован в дворянском достоинстве и офицерском звании, сослан в сибирский город Тобольск, а затем в Коломну. В каком доме жил Алябьев – об этом современники не говорят. После ссылки власти разрешили Алябьеву жить в Москве лишь при одном условии – не показываться на публике.
– Спасибо, – кивнул Леша.
– Все! Дамы и господа, пора в опочивальню, – Пилигрим поднялся.
– На сон грядущий еще одна черточка к портрету этого города. Она связана с именем Ивана Лажечникова, уроженца Коломны. Лажечников прославился как лучший русский исторический романист, автор романов «Последний Новик…», «Ледяной дом», «Басурман». Участник Отечественной войны 1812 года, за сражение в овладении Парижем в 1814 году был награжден орденом за храбрость. До сих пор в городе стоит дом, где жил писатель, одна из улиц носит его имя. Такова она, Коломна. Московская околица, крепость, ссылка и исток творчества. Бай!!! – и он сделал ручкой.
Город Коломна впервые упоминается в 1177 (6685) году в Лаврентьевской летописи как пограничный пост Рязанского княжества и торгово-ремесленный центр. Когда во второй четверти XII века Киевская Русь окончательно распалась и образовались самостоятельные княжества и земли, на территории современного Подмосковья пытались закрепиться сразу несколько соперничающих княжеств. Для удержания за собой низовий Москвы-реки и прилегающего течения Оки рязанские князья построили города Ростиславль (упомянут в 1153 г.) и Коломну.
1177 год – условная дата, так как город упомянут как существующий. Предположить точную дату основания города помогают найденные при раскопках вещи, которые хорошо датируются. Выяснилось, что самые древние городские находки датируются серединой XII века, то есть интервалом между 1140 и 1160 годами. Таким образом, город до своего попадания в историческую хронику существовал уже около четверти столетия.
В XII–XIII веках Коломна была центром удела в составе Рязанского княжества. В 1301 году Коломну захватил московский князь Даниил Александрович, успешно вмешавшийся в противоборство рязанских князей. Это была первая территория, присоединенная к Москве. В 1340 году Иван Калита завещал Коломну сыну своему, Симеону. В 1358 году город отошел к Дмитрию Ивановичу. Во время его правления Коломна стала значительным торговым центром. В середине XIV века была учреждена коломенская епархия. Коломенские епископы пользовались расположением московских князей. В 1385 году Коломну неожиданно захватил рязанский князь Олег Рязанский. Город был возвращен Москве лишь через несколько лет, при содействии Сергия Радонежского.
Много бед город пережил от Золотой Орды и позднейших татарских государств. Коломна неоднократно разорялась в XIII–XVI веках (1 января 1238 года – Бату-ханом, в 1293 году – Туданом, в 1382 году – Тохтамышем, в 1408 году – Едигеем, в 1440 году – казанским царем Махметом. Два раза город сжигался крымскими войсками: в 1521 году Мехмедом I Гераем и в 1571 году Девлетом I Гераем).
В 1380 году здесь собирал войско Дмитрий Донской перед Куликовской битвой.
В ХVI веке в Коломне не раз бывал Иван Грозный. Первый раз молодой государь побывал в Коломне, когда ему еще не исполнилось 16 лет. Получив известие о движении крымских татар в сторону Оки, Великий князь в апреле 1546 года немедленно отправился в Коломну. 6 мая он прибыл сюда и расположился со своим полком под Голутвиным монастырем. Это были основные силы Москвы. Когда крымский хан узнал о сосредоточении русских войск под Коломной, он повернул обратно. Но, как отмечали летописцы, Иван Васильевич не покинул Коломны, он жил в своем дворце, с боярами весной пахал пашню и сеял гречиху.
В июле 1547 года Иван IV вновь в окружении большого войска двинулся на Коломну. Он укрепил город войсками и начал готовиться к походу на Казань. Первые две попытки окончились неудачно. Третий поход состоялся в июне 1552 года. Но тут на Москву двинулись крымцы. Повернув войска, царь поспешил вернуться в Коломну. 16 июня он уже был здесь и велел воеводам ждать из Крыму вести. Но крымцев разбили под Тулой, и 1 июля Иван Васильевич устроил в Коломне военный совет из бояр и воевод. Совет утвердил план похода на Казань. 3 июля 1552 года 150-тысячная армия во главе с Иваном Грозным двинулась к волжским берегам. На этот раз Казань была взята. В честь победы над Казанью в Коломне бы