– Во-первых, о колодце. Вам же о нем рассказали, – уверенно произнес ученый. – Там действительно должно быть серебро. Но не 15 килограммов. Для отчистки воды достаточно крестика или колечка. Самое большое, что там может быть, – ложка или небольшой серебряный предмет. Возможно, еще что-то упало, помимо воли их владельцев, ведь такое случается.
– Это ясно, – крякнул генерал.
– Легенда о стрельце… – увидев удивленные взгляды, спросил: – А про это вам не говорили? Нет? И ладно. Так вот, стрелец этот, найденный целиком на коне и в доспехах на дне пруда, – выдумка. Но в колодце церкви при расчистке его после войны был обнаружен труп красноармейца, целиком сохранившийся. Небольшие ценности были найдены в могиле одного из настоятелей монастыря, похороненного около входа. Пожалуй, все. Хотя нет. Во время Великой Отечественной войны не все ценности вывезли в Москву, часть работники музея замуровали в стены. Нашли после войны не все – это бесспорно точные сведения. Могли, конечно, энтузиасты находить клады, даже солидные, но огромных сокровищ, я думаю, не существует. Вот теперь все.
– Спасибо, Виктор Петрович, за обширные сведения и помощь, – пожал ему руку генерал.
– Не за что, – улыбнулся музейный директор. – Или как там. Служу Отечеству! – он неожиданно хлопнул себя по лбу. – Стоп!!! Недавно ведь обнаружена полуподземная галерея под Ефремовой башней! Да еще есть наметки на подземный ход в Никулино и галерею от Скита за реку. Я-то поверю в сокровища тогда, когда их найдут и выставят в музее. Уж простите старика. И еще, вам в копилку. Года полтора назад группа «черных археологов» обнаружила недалеко от монастыря (за территорией, принадлежащей музею) деньги времен Екатерины II и Павла I, а рядом мусор явно не от современной кирпичной кладки. Может, остатки клада, вымытого на поверхность грунтовыми водами или рекою. Вот теперь точно все. Рад был помочь.
Проводив хранителя заповедника до дирекции, все уселись в машину. Генерал повернулся к крестоносцу.
– Что-нибудь вам это дало?
– Представьте себе да, – воодушевленно ответил тот. – Теперь мы знаем достоверно: есть, где искать.
– Что же все-таки вас подвигло на ускоренные поиски Гроба Господня? Если это не мистический секрет? – спросил его Пилигрим.
– Видите ли, – чуть замялся Владимир, – Новый Иерусалим – это не только пространственная икона Святой Земли. Воскресенский собор, согласно последним исследованиям профессора Зеленской, являет собой также и образ Софии Константинопольской. Это и образ Горнего Иерусалима – грядущего града Откровения Иоанна Богослова. Но есть у него и еще одна функция, обращенная к грядущим земным временам. Ведь Патриарх Никон строил его восемь лет, находясь в опале. Предвидел он и веровал, что наступят иные для церкви времена, когда Новый Иерусалим будет нужен… – Он опять замялся, но потом, решившись, твердо произнес: – На проходившем недавно международном симпозиуме «Новые Иерусалимы. Перенесение сакральных пространств в христианской культуре» американский византолог Роберт Остерхут в своем выступлении «Новый “Новый Иерусалим” для Иерусалима» сообщил о существовании межконфессиональной комиссии по реставрации иерусалимского Храма Гроба Господня. Сформирована она была еще до второй мировой войны и действует до сего времени. Как следовало из доклада, задачей комиссии является не реставрация, а снос Храма Гроба Господня. В отношении последнего были употреблены эпитеты «эклектичная постройка» и «убогая декорация провинциального театра». Как ни странно, даже католические участники симпозиума выражали некое сочувствие идее такой «реставрации».
– Вы хотите сказать, есть проект сноса Храма Гроба Господня в Иерусалиме!!!? – воскликнул Пилигрим.
– Да. Кроме того, были показаны проекты нового храма, в котором каждой конфессии будет отведено свое место. Архитектурный язык первого, еще предвоенного, итальянского проекта прозрачен: Вавилонская башня над погребальным ложем Спасителя, колокольни-минареты, охраняющие гигантский собор, напоминают о находящейся в Стамбуле плененной Святой Софии. Воплощение идеи Ницше в камне: «Бог умер». Так что мы должны искать и найти Гроб Господень здесь. Мы, Стражи Голгофы, должны возродить Храм здесь, в Новом Иерусалиме в Третьем Риме. У нас, в России.
Пилигрим закончил рассказ. Повернулся к гостю, сидящему чуть в тени.
– Что, Владимир, не нашли еще Гроб Господень?
– Нет пока, – ответил крестоносец с французской бородкой. – Но надежду не теряем. У каждого свое искупление. Своя Голгофа.
– Ну а вам, сударыня, как история церкви? – повернулся Пилигрим к девушке в огромных очках.
– Ой, что вы! Так интересно! – и она опять захлопала белесыми ресницами.
– Тогда отбой! – неожиданно затрубил он в ладоши как в горн. – Приглашаю вас завтра на продолжение темы. Думаю, и отец Владимир задержится на денек?
– Только ради общения с вами, уважаемый, – откликнулся Владимир.
– А про Опричный дозор расскажете? – неожиданно спросил генерал.
– Расскажу, – ответил гость.
– Ловлю на слове.
Герб уездного города Воскресенска утвержден 20 декабря 1781 года вместе с другими гербами городов Московской губернии. Описание герба: в верхнем поле герб Московский, в нижнем поле «золотое солнце, яко принятый всеобщий знак, означающий имя сего города». В 1994 году герб несколько изменился. Из вольной части щита была убрана эмблема Московской области (стилизованная башня Кремля). Щит увенчала «мерлоновая» корона (то есть стенчатая корона, зубцы которой оформлены в виде зубцов кремлевской стены), добавились детали обрамления. Известна также версия герба, где стенчатую корону венчает Георгий Победоносец с герба Московской области. Щит обрамлен венком, перевязанным белой лентой с наименованием города.
Город Истра Московской области – областного подчинения, районный центр в 58 км к западу от Москвы. Расположен в живописной местности на южном склоне Клинско-Дмитровской гряды на реке Истра.
Возник на месте села Воскресенское (до 1589 – деревня Сафатово). В 1656 году патриархом Никоном был основан Воскресенский Новоиерусалимский монастырь как подмосковная резиденция патриарха и одновременно как новый центр русского православия.
В XVIII – начале XX века Воскресенск оставался небольшим городом, жители которого занимались в основном мелкой торговлей и обслуживанием многочисленных богомольцев и посетителей монастыря. Там бывали такие деятели русской культуры как Н. М. Языков, М. Ю. Лермонтов, В. А. Жуковский. В 1880-е годы здесь неоднократно бывал, а в 1883–1884 годах проходил практику в местной земской больнице А. П. Чехов.
С 1920-х годов Воскресенск становится одним из музейных центров Подмосковья. В 1922 году в упраздненном в 1918 году монастыре создается Художественно-исторический краевой музей, с 1935 года – Московский областной краеведческий музей. В 1930 году Воскресенск переименован в Истру. В годы Великой Отечественной войны Истра была оккупирована (с 27 ноября по 11 декабря 1941 года) немецко-фашистскими войсками, при отступлении сжегшими город и взорвавшими главный собор монастыря.
После войны А. В. Щусев разработал проект превращения Истры в крупный рекреационный центр. Однако в Истре получили развитие промышленность (прежде всего машиностроение) и научно-исследовательская деятельность, что вызвало быстрый рост населения. Еще в современной Истре действуют молочно-консервный комбинат, мебельная и швейная фабрики.
Ансамбль Новоиерусалимского монастыря, расположенного на холме, доминирует над городской застройкой и окружающей местностью. В центре монастырского комплекса – Воскресенский собор (1658–1685), по объемному решению и декоративной обработке не имеющий аналогий в русском зодчестве. К сравнительно небольшому четырехстолпному храму Воскресения с запада примыкают грандиозная ротонда с часовней Гроба Господня в интерьере и заглубленная в землю церковь Константина и Елены, украшенные многоцветными поливными изразцами разнообразных типов и форм (изготовлялись в монастырской мастерской под руководством белорусского мастера Петра Заборского). Перекрывавший ротонду каменный шатер рухнул в 1723 году, был восстановлен в дереве в 1756–1761 годах архитектором К. И. Бланком. Тогда же по проекту архитектора В. В. Растрелли интерьер собора получил пышное лепное убранство в стиле барокко. Утраченные в 1941 году шатер, колокольня, значительная часть декора ныне восстановлены.
В ансамбль монастыря входят также построенные в 1686–1698 годах церковь Рождества Христова с трапезными палатами, Трехсвятительская церковь, палаты архимандрита и больничные палаты, дворец царевны Татьяны Михайловны, братские и хозяйств корпуса, а также возведенные в 1690–1697 годах зодчим Я. Г. Бухвостовым мощные стены с шатровыми башнями и «Святые ворота» с Входоиерусалимской надвратной церковью в стиле московского барокко. За пределами монастырских стен – так называемый скит Никона, оригинальное сооружение, обильно украшенное полихромными изразцами, в котором жилые покои патриарха сочетались с несколькими домовыми церквами (1658).
В 1787 году Воскресенск застраивался деревянными домами по утвержденному регулярному плану. Практически полностью уничтоженный в 1941 году, он восстанавливался с помощью главным образом индивидуального строительства небольших одноэтажных домов, контрастирующих ныне с многоэтажными жилыми микрорайонами, возводимыми с середины 1960-х годов.
В фондах областного Краеведческого музея хранятся произведения иконописи и лицевого шитья XVI–XVIII веков, рукописи XV – начала XX веков, русская и западноевропейская живопись XVII–XX веков, художественная мебель, произведения декоративно-прикладного искусства. Филиал музея – расположенный у стен монастыря Архитектурно-этнографический музей под открытым небом, в котором с 1970-х годов демонстрируются памятники деревянной архитектуры Подмосковья, в том числе Богоявленская церковь из села Семеновское Пушкинского района (1673), крестьянская усадьба из деревни Выхино Люберецкого района (1830–1840-е).