XLVIII. О второй Пасхе.
Месяцем позже, они празднуют вторую Пасху в честь Авраама (abraham zere, Zebe вместо zu Ehern), и по сему случаю режут баранов и волов для убогих, потому что он был покорен Богу и хотел принести ему на жертву своего сына. К этому празднику язычники ходят на поклонение ко гробу Могаммеда и к храму, построенному Авраамом и находящемуся пред городом, который иазывается Медина (madina) и содержит в себе гробницу Могаммеда. В этот же день Пасхи король-султан веллит покрыть храм Авраама черным бархатным покрывалом. Затем священник отрезывает (от старого покрывала) всем паломникам по кусочку, который они берут с собою в знак того, что были там.
XLIX. О законе языческом.
Вот заповеди, предписанные Могаммедом язычникам: Во-первых, он запретил им брить бороду, так как это было бы противно воле Бога, сотворившего первого человека Адама по своему образу.
По мнению язычников, действительно, тот, кто позволяет себе изменить вид, данный ему Богом, поступает против его закона, будь он стар или млад. Посему-то они и говорят, что тот, кто бреет себе бороду, делает это для того, чтобы угодить свету, и презирает образ Божий. Христиане, говорят они, делают это для того, чтобы нравиться женщинам, и таким образом не стыдятся изменять, из тщеславия, данный им Богом вид. Могаммед также запретил язычникам снимать шляпу пред кем бы то было: королями, императорами, благородными и простыми людьми, и они так и делают. Когда же встречаются с важным лицом, то поклоняются и преклоняют пред ним колена, и тогда только обнажают голову, когда смерть похищает отца, мать или друга. Тогда же они, в знак горести, не только снимают с себя шляпу, но даже бросают ее на землю. По закону Могаммеда, всякий может брать столько жен, сколько может их содержать: с беременною же женою запрещено спать до истечения двух недель после рождения у нее ребенка; между тем позволено иметь наложницу. По мнению язычников, они после светопреставления будут иметь по нескольку жен, которые всегда останутся девами, и что браки тех только лиц святы, кто умирает в вере Могаммеда. Он такжс приказал им только тогда есть животных или птиц, когда им предварительно отрезали шею и дали истечь крови. Они наблюдают это и также не едят свинины, ибо Могаммед и это запретил.
L. Почему Могаммед запретил язычникам вино.
По рассказам язычников, Могаммед запретил им употребление вина по следующему случаю: однажды он с своими служителями прошел мимо кабака (lewthus), наполненного людьми, которые веселились. На вопрос его, о причине этого разгулья, один из служителей сказал, что она заключается в вине. Вот хороший напиток, отвечал Могаммед, поелику он делает народ таким веселым. Вечером же, когда он снова прошел мимо того же кабака, слышен был шум, по причине драки, происходившей между мужем и женою, причем оба были даже убиты. Когда он опять спросил, что там случилось, один из служителей сказал ему, что те самые люди, которые прежде были так веселы, напившись вином, лишились ума и уже сами не знали что делали. Тогда Могаммед строжайше запретил употребление вина всем своим приверженцам (cf. Koehler, 313), духовным и светским, императорам, королям, герцогам, баронам, графамм, рыцарям, воинам, служителям — здоровым и больным. Вот причина, по которой, как я слышал от язычников, он запретил им употребление вина. Он также приказал им, чтобы они постоянно преследовали христиан и всех противников его учения, за исключением Армян, которым на основании прежде упомянутого обещания Могаммеда, предоставлялась полная свобода, с тем только, чтобы они платили два пфенинга в месяц оброка[150]. Также он приказал им не убивать христиан, доставшихся в их власть, но обращать их в свою веру, для распространения и подкрепления оной.
LI. Об обществе, существующем между язычниками.
Нужно знать, что Могаммед, пока был на земле, имел сорок учеников, которые составили особенное общество против христиан, на следующем основании: Каждый, кто желал вступить в это общество, должен был присягнуть, что он ни под каким видом не оставит в живых или в плену христианина, с которым встретится в сражении; а если бы это ему так не удалось, то купил 6ы одного и умертвил его. Члены сего общества именуется they; их много в Турции и они преследуют христиан, в исполнение своего закона[151].
LII. Каким образом христианин обращается в язычника.
Христианин, который решается сделаться язычником, должен публично, поднимая вверх палец, произнести следующие слова: la illahi illallah[152], Могаммед его истинный вестник. Затем ведут его к первосвященнику, пред которым он повторяет приведенные слова и отрекается от христианской веры. После этого надевают на него новое платье и священник кладет ему на голову новый платок, дабы можно было видеть, что он язычник; ибо христиане обязаны носить платок синего цвета, а евреи — желтый. Потом призывает всех граждан взять оружие и явиться к нему, или пешком или верхом, со всеми членами духовенства. Новообращенного сажают тогда на лошадь и начинают с ним шествие; два священиика едут возле него по обе стороны, прочие следуют за ним; народ же идет впереди с трубами, кимвалами и флейтами. Так они его водят по всему городу при радостных кликах массы, прославляющей Могаммеда, между тем как священники заставляют его постоанно повторять следующие слова: Tauri bir dur (Thary wirdur), Messih Kuli dur (messe chulidur, Mirjam Karabasch dur (muria cara baschidur), Mohammed resuli dur (machmetkassildur) — т. е. Бог един, Мессия его служитель, Мария его дева и Могаммед — его любимейший (hepster, описка вместо liepster, т. е. liebster, как у Пенцеля) вестник[153]. Если новообращенный беден, то делают складчину и дают ему много денег, и знатные уважают его, дабы христиане имели более охоты принять их веру. "Если христианская женщина хочет переменить свою веру" (слов этих недостает в Гейдельбергской рукописи, опи прибавлены мною по другой), то ее также ведут к первосвященнику, пред которым она повторяет приведенные слова. Затем берут пояс этой женщины, разрезывают его на две частн, на которые, положенные на пол в виде креста, должна она ступить три раза, отрицаясь от христианской веры и произнося приведенные слова.
В отношении к купцам, у язычников существует весьма похвальный обычай, а именно продавец какого-либо товара всегда довольствуется честною прибылью, никогда не превышающею одного пфенинга на сорок, или же одного гульдена на столько же гульденов. Такой образ действий им также предписан Могаммедом, на том основании, чго он соответствует обоюдным выгодам богатых и бедных. Священники их также увещевают в своих проповедях помогать одни другим, слушаться начальства а в случае, если они богаты, не быть высокомерными пред бедными, обещая им, что Бог их защититъ против их врагов, если они исполнят эти обязанности. Надобно по правде сказать, что они исполняют религиозные правила, с коими священники их знакомят, и вот примерно все, что я узнал о законах, которые даны язычникам Могаммедом.
LIII. О мнении язычников о Христе.
Нужно знать, что язычники верят, что Иисус родился от девы, которая осталась такою же по его рождении. Они также думают, что новорожденный Иисус говорил с своею Матерью и утешал ее и также допускают, что он главный из пророков и никогда не грешил. Но они не хотят верить, что он был распят на кресте, воображая, что это случилось с другим, похожим на него. Они даже упрекают христиан в безбожии и в непризнании справедливости суда Божия, когда они говорят, что был распят Иисус, любимейший друг Бога, никогда не грешивший. Если же им говорят об Отце, Сыне и Святом Духе, то они возражают, что это три лица, а не один Бог, поелику в их книге Алькоране нпчего не сказано о Троице. Если им говорят, что Иисус — Слово Божие, они отвечают: нам не безизвестно, что слово было сказано Богом, иначе он не был бы Бог. Если же им говорят, что мудрость Сын Божий, который родился от слова, объявленного ангелом пресвятой Богородице, и что ради этого слова мы все должны предстать пред судом, — то они отвечают, что действительно никто не может противиться слову Божию. Сила Божьего слова так велика, говорят они, что никто не может ее себе представить. Потому-то Алькоран ставит знак при слове, переданном Марии ангелом божиим для удостоверения, что Иисус родился от Слова Божия.
Далее, они говорят, что Авраам был друг Божий, Моисей — пророк Божий, Иисус — Слово Божие, и Могаммед — вестник Божий. Вообще они ставят Иисуса в число четырех главных пророков и счптают его высшим возле Бога, так что все люди будут им судимы в последний день.
LIV. Мнение язычников о христианах.
По мнению язычников, они успехами своими над христианами обязаны не силе своей, не мудрости или святости своей, но единствснно несправедливости, безнравственности и высокомерию самих христиан. Последние, говорят они, потому именно лишлись столь многих земель, что несправедливо действуют, как в духовном, так и в гражданском отношениях; что у них права неодинаковы для богатых и для бедных и что первые угнетают и презирают последних, в противоположность учению Мессии. Впрочем, они не скрывают, что у них есть предсказание, по которому сами они будут изгнаны христианами из прежних их владений. Но имея в виду, говорят они, грешную и порочную жизнь, которую ведут у христиан светские и духовные начальники, мы не боимся быть ими прогнанными, так как мы ведем себя ради Бога и к чести нашего пророка Могаммеда, любимейшего вестника Бога, честно, по правилам нашего учения, заключающегося в книге Алькоране, которую он дал правоверным.