И наконец, уже в наше время два исторических мемориала объединил большой современный музей-заповедник. На крыше музейного здания – смотровая площадка. Взгляните на Куликово поле глазами древнего полководца!
На Куликовом поле
ВРАГ НА ТОМ БЕРЕГУ
Для того, чтобы окончательно закрыть тему монголо-татарского владычества, нам придется перенестись за 250 километров от слияния Дона и Непрядвы. В Калужскую область, на берега реки Угры западнее самой Калуги, вплоть до маленького городка Юхнов. В 1480 году, спустя век после Куликовской битвы, где-то здесь решался принципиальный вопрос: быть или не быть Московии суверенным государством.
Платить дань Орде Иван III перестал еще в 1476 году, а потом и вовсе отказался признать зависимость от Сарая. Хан Ахмат организовал поход на Москву, Москва потребовала от Великого князя поставить «басурман» на место. Ахмату помогала Литва: она пропустила ордынское войско через свои территории, сопроводив проводниками на Мценск – Одоев – Воротынск. Русские, приняв решение использовать для обороны водную преграду, перемещались вдоль течения Оки. Войска сошлись по обе стороны Угры.
Попытка татар форсировать реку с ходу была легко отбита готовыми к такому развитию событий бойцами Ивана III. Последовавшие переговоры ни к чему не привели, и стороны приступили к «войне нервов», для татар быстро превратившейся в войну на истощение. Стояла осень, кончался подножный корм для лошадей, а тут еще тогдашний союзник московского князя – крымский хан Менгли-Гирей атаковал Литву, оставив Ахмата без сторонней поддержки. В довершение всего Иван III направил «летучий отряд» в глубокий тыл ордынцев. Совокупность угроз заставила Ахмата 11 ноября трубить отбой не солоно хлебавши, в качестве сомнительной сатисфакции пограбив по дороге Козельск. Парадоксальным образом практически в тот же день Иван III решил провести передислокацию сил, так что фактически обе армии ушли от Угры одновременно! Но если Москву техническая ничья полностью устраивала (сохранение статус-кво – не платили и платить не будем), то для Орды она обернулась катастрофическим поражением: потеря данников, позор хана, начало усобиц… в итоге – крах ордынского государства.
А в 2014 году в скиту Свято-Тихоновой пустыни открылся музей-диорама «Великое Стояние на реке Угре». В основе диорамы – холст размером 23 с половиной метра почти на 7 метров. Автор – известный художник Павел Рыженко, к сожалению, уже покойный – считал эту работу делом всей жизни. А трехмерную композицию создавали специалисты из студии военных художников им. М.Б. Грекова.
Глава 3Подвижники Руси
Ехал черт в Ростов, да испугался крестов
Старая поговорка в полной мере описывает облик Ростова Великого. Многочисленные кресты на главах Архиерейского дома, городских и пригородных монастырей, приходских церквей способны поразить воображение любого. Если смотреть на город с озера Неро, он вытягивается вдоль берега целой цепочкой чудесных архитектурных ансамблей. Белые всплески храмов и башен отзеркаливаются в водной глади. Не случайно Ростов часто сравнивают с легендарным Китежем, хотя и знают прекрасно, что тот находился не здесь, а в Нижегородском Заволжье, на озере Светлояр.
А у Ростова – Неро. Благодарное к труженику, изобильное рыбой, дающее плодородный ил, помогающий огородничать (до сих пор ростовский лук среди лучших в России почитается). Люди жили тут с древних времен. «А в Ростове меря», – говорит «Повесть временных лет», упоминающая город в числе первых на Руси, за 862 годом. Кто-то утверждает, что позднейшая приписка; да хоть бы и так, только люди на берегах Неро жили задолго до 862-го. Найденное археологами Сарское городище недалеко от современного города датируется VII веком. Некоторые исследователи полагают, что некоторое время сосуществовали оба вместе: Сарское как мерянский племенной центр, Ростов – как оплот княжеской власти.
Ростов Великий
Город, быстро принявший христианство (991 год), стал важнейшим миссионерским центром Северо-восточной Руси. Ростовская и Суздальская епархия (с центром в Ростове) была в числе первых шести кафедр, образованных еще в составе Киевской митрополии Константинопольской православной церкви! В ХI веке Ростову подчинялись церковники Владимира, Ярославля, Мурома, Низовской земли, Верхневолжья, Белозерья и Сухоны вплоть до самой Перми Великой! Со временем, конечно, епархию постепенно «разукрупняли», но и статус повышался: в 1390-м – до архиепископии, в 1589-м – до митрополии, пока наконец в 1786 году кафедру не утянул себе разросшийся Ярославль.
Ростовская земля дала Руси немало святых и известных церковных деятелей. Подвижник Авраамий и юродивый Исидор, епископы Димитрий и Леонтий носят прозвания Ростовских. Особняком в этой плеяде стоит митрополит Иона III Сысоевич, который, хоть и не удостоился канонизации, оставил по себе вполне осязаемую память на Земле – тот самый Архиерейский дом, в кавычках именуемый «ростовским кремлем».
Иона был человеком кипучей энергии и страстным любителем построить. Толгский монастырь в Ярославле, Воскресенский в Угличе и Архангельский в далеком Устюге – все это результаты «строительного бума», всколыхнувшего при нем всю митрополию, но главные жемчужины – конечно, у себя, в Ростове. Близ уже существующего главного храма города – Успенского собора (1512) в 1670–1683 годах развернулось строительство грандиозного комплекса с церквями, палатами и башнями – правда, скорее стилизованно-декоративными, нежели действительно боевыми. Единый заказчик, единое время постройки, единый композиционный и идейный замысел вкупе с высококлассным исполнением поставили «ростовский кремль» в число редких стилистически монолитных ансамблей, наряду с Новым Иерусалимом, Спасо-Евфимьевым монастырем Суздаля и Кирилло-Белозерским монастырем.
Музей-«древлехранилище» в Архиерейском доме открылся еще в XIX веке. В 1918 году на его основе организовали Государственный музей древностей, с 1958-го это – музей-заповедник, объединивший массу бесценных произведений искусства – от грандиозных архитектурных сооружений до крошечных финифтяных брошек.
«Настоящая» же крепость Ростова гораздо больше «кремля». Только из укреплений сохранила лишь валы да частично ров, так что человек неподготовленный может и мимо пройти, мельком бросив взгляд – что, мол, за куча земли? Ну и детям зимой на ледянках покататься – раздолье. Меж тем крепость – довольно продвинутое для первой половины XVII века сооружение бастионного типа, хоть и построили ее уже после разорения города в Смуту и участия в боях она не принимала.
Замечательны ростовские монастыри. Древний Авраамиев-Богоявленский основан в XI веке – один из первых на Руси! Живописный Спасо-Яковлевский – удивительно гармоничный синтез барокко, классицизма и псевдоготики, архитектурная сказка, встречающая гостей на подъездах к Ростову от Москвы. Троице-Сергиев Варницкий – на родине преподобного Сергия Радонежского, стертый с лица земли в ХХ веке и восстановленный уже в наше время. Ждут своего часа Рождественский и Петровский монастыри, дошедшие до наших дней в запустении и с многочисленными утратами, но теперь возрождаемые к жизни.
Стены и башни древнего Ростова
РОСТОВСКАЯ ФИНИФТЬ
Удивительное дело – Ростов исторически не был ювелирным центром, но именно в нем появился промысел, прославивший город не только в нашей стране, но и за рубежом. Речь о ростовской финифти – живописи по эмали.
Как ее делают?
В принципе, эмаль – стекловидный сплав на металле – пришла в наши края из Византии, и в переводе с греческого означает как раз «сплав». И хотя цветные эмали применялись для украшения металлических предметов еще в эпоху Киевской Руси, во второй половине XVIII века мастера перешли именно к живописи по эмали. В первую очередь это стало возможным благодаря получению французскими ювелирами разноцветных окислов металла. Из них можно было делать огнеупорные краски, ведь прежде чем изделие будет готово, его многократно обжигают в специальных печах. Сначала готовится «базовый» слой эмали – ею покрывают медную пластину и обжигают, достают, снова покрывают – и опять в печь… Потом на бумаге создается рисунок. Его прокалывают иглой по контуру, накладывают на пластину и натирают смесью скипидара и сажи. А уже потом полученное изображение раскрашивают. При этом каждый красочный слой также обжигается в печи. Именно благодаря обжигу ростовская финифть не теряет своей яркости столетиями!
Как она стала популярной?
Это в наши дни из финифти делают всевозможные ювелирные украшения и изящные шкатулки. А первоначально мастера писали только иконы, причем работали главным образом по заказу Архиерейского дома. Кроме того, иконы из финифти украшали алтари, царские врата и оклады священных книг. Но во второй половине XVIII века кафедра переехала в Ярославль, и главными заказчиками финифтяных дел мастеров стали монастыри, в первую очередь – Спасо-Яковлевский. Они принимали паломников, которые охотно раскупали небольшие написанные на эмали иконы. Художники осваивали новые техники, активно применяя всевозможные изобразительные приемы – игру светотеней, придание изображению объема при отсутствии дальних планов. Обыгрывали как русские, так и западноевропейские мотивы. А на рубеже XIX–XX веков мастера ростовской финифти для изготовления своих произведений все чаще стали использовать машинную живопись, а не только ручную. Это поставило производство на поток и позволило трудоемкому промыслу выжить.
Ростовская финифть
БОРИСОГЛЕБ
Коль скоро речь зашла о крепостях и монастырях, нельзя не рассказать про «два в одном». Поселок Борисоглебский – центр соседнего с Ростовским района, придется проехаться, но оно того дважды стоит: во-первых, дорога просто восхитительна, во-вторых, то, что встретит нас в конце пути, непохоже ни на что иное в Центральной России.