) и Чарльза Стокарда (1879–1939).
Именно «перебирая» существующие классификации человеческих типов, Хаксли наткнулся на наиболее приемлемую, на его взгляд, классификацию, познакомившись в 1937 г. в Чикаго с автором теории конституциональных различий, американским психологом Уильямом Шелдоном (1898–1977)[128]. В одном из писем Хаксли восторженно отзывается об ученом, в чьей концепции человек предстает тем, кем он на самом деле является – «психофизическим целым» или mindbody (Letters, 516–517).
Теория Шелдона привела Хаксли к мысли о необходимости объяснять как нормальное, так и девиантное поведение не только и не столько труднопознаваемыми бессознательными и подсознательными процессами, но еще и особенностями конкретного организма:
Поскольку Бессознательное – это тело, и поскольку темперамент предопределен телом, можно познавать и изучать Бессознательное как поведенчески, так и интроспективно (Letters, 621).
Сам по себе хронологический перечень конкретных проектов, экспериментов, семинаров и конференций, посвященных различным областям и отдельным вопросам психологии, в которых принял участие Олдос Хаксли, поразителен.
С 1950-х гг. Хаксли стал активным участником довольно большого числа проектов. Он – едва ли не единственный писатель, который принимал участие в профессиональных симпозиумах и конгрессах по психиатрии, психологии, медицине, психофармакологии и парапсихологии.
Ил. 10. Алан Уоттс
В 1952 г. в переписке с Аланом Уоттсом[129] Хаксли обсуждает их совместный проект изучения того уровня подсознания, который в топографической модели сознания, принятой ими обоими, располагается глубже личного бессознательного (Letters, 656). Хаксли и Уоттс собрались исследовать этот глубинный уровень, полагая, что именно он является источником творчества и вдохновения. Они также хотели выяснить, каким образом можно ослабить контроль со стороны поверхностного Я, мешающего свободному функционированию этого важнейшего уровня сознания. Устранив на время противодействие со стороны поверхностного Я, тело-сознание сможет с невероятной легкостью выполнять самые сложные операции.
Для этого проекта Хаксли составил собственный список литературы, дополняющий книги, рекомендованные Уоттсом. Список Хаксли включает тщательно проштудированные книги: «Личность человека» Фредерика В. Майерса, «Художник в каждом из нас» Флоренс Кейн, «Визуальное восприятие и передача форм тахистоскопическими методами» гештальт-психолога Самьюэля Реншоу, «Последовательное расслабление» Эдмунда Джейкобсона, «Освобождение от нервного напряжения» Д. Финка, «Внушение и самовнушение» Шарля Бодуэна и «Мозг и поведение» H. Е. Ишлондского (Letters, 561)[130].
Работа Хаксли-Уоттса должна была стать составной частью большого проекта реформы образования, среди прочего включающего сравнительное исследование и последующее использование психотерапевтических методов. Хаксли и Уоттс намеревались подать свою часть этого проекта на рассмотрение в Фонд Форда. Неизвестно, получилось ли что-нибудь из их прожектов, но, насколько мы можем судить, изучение и применение подобных техник так и не нашло применения ни в одной из сфер образования, по-прежнему остающегося логоцентричным.
В конце 1953 г. Хаксли читает лекцию в Колледже Милз, посвященную, как он выразился, «психофизической тренировке организма», которая должна стать основой образования и воспитания. При этом он ссылается на множество источников и приводит примеры разнообразных методов контроля высшей нервной деятельности (Letters, 695).
В 1954 г. Хаксли обсуждает проект будущего учебника психиатрии, который он собирается писать в соавторстве с канадским психиатром Хамфри Осмондом, за год до этого «расширившим сознание» писателя с помощью мескалина. Нельзя не отметить, что само по себе намерение создать учебник по психиатрии – нетривиальный факт в литературной биографии. (Вероятно, Хаксли собирался взять на себя составление антологии текстов.) Кроме того, Хаксли делает неожиданное признание: он всегда мечтал создать что-либо в этом роде для будущих психиатров(!) (Letters, 711).
В апреле 1954 г. писатель участвует в Парапсихологической конференции в Вансе (Французская Ривьера) (Letters, 704).
В мае 1955 г. он отправляется на конференцию психиатров в Атлантик-Сити (Нью-Джерси), где не просто знакомится, но подолгу беседует на профессиональные темы с Карлом Менингером, ведущим психиатром Соединенных Штатов.
В октябре 1956 г. Хаксли участвует в «Конференции по мепробамату и прочим препаратам, использующимся при психических расстройствах». Мепробамат и хлорпромазин были новинками психофармакологии тех лет. Эти лекарства позволяли химически подавлять психотические состояния и действовать как антидепрессанты. Конференция была организована Нью-Йоркской академией наук. На ней он читает доклад «История напряженности» (History of Tension). Там же он знакомится с психофармакологом Бергером, изобретателем милтауна, и психологом Джеймсом Миллером из Университета Анн Арбор, возглавлявшим междисциплинарный проект по изучению поведения человека (Letters, 810).
В ноябре 1956 г. писатель едет в Сент-Луис сниматься в телепрограмме «Актуализация способностей человека» (Letters, 812).
В 1957 г. в письме к брату Джулиану Олдос Хаксли сообщает, что ему заказали серию статей о методах управления сознанием (thought control) и поведением с помощью психофармакологии, гипноза, гипнопедии, подсознательного внушения и пр. (Letters, 837). Эта серия статей публиковалась в приложении к Newsday, а затем вышла отдельной книгой под названием «Возвращение в дивный новый мир» (Brave New World Revisited, 1958). В этой книге говорится и о терапевтическом эффекте этих методов, но акцент все-таки сделан на достигаемом с их помощью «промывании мозгов».
Той же теме – контролю над сознанием – было посвящено интервью, которое в августе 1958 г. Хаксли дал Майку Уолласу для канала АВС. Текст интервью был опубликован в сентябре в Listener[131].
Весной 1959 г. писатель соглашается прочитать семестровый курс лекций в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре[132]. Осенью Хаксли читает второй курс лекций. В отличие от прошлого сезона, он отводит все больше места вопросам психологии, о чем говорят сами названия лекций: «Проблема природы человека», «Эго», «Бессознательное», «Скрытые возможности человека». Эти выступления свидетельствуют о фундаментальных и обширных познаниях Олдоса Хаксли в этой области.
С сентября по ноябрь 1960 г. Хаксли – приглашенный профессор (Carnegie Visiting Professor) в MIT (Массачусетском технологическом институте) и участник новаторской учебной программы «Гуманитарные науки для студентов естественнонаучных отделений». Его лекционный курс называется «Что за мастерское создание – человек» (What a Piece of Work is Man)[133]. Лекции пользовались невероятной популярность. Самая большая лекционная аудитория MIT вмещала 1238 слушателей, более 200 студентов с разрешения писателя сидели на сцене, еще около 500 слушали его с помощью установленных к коридорах и холлах динамиках. Аудитория состояла не только из студентов MIT. Люди приезжали из Гарварда, из Университета Рэдклиффа, из Бостонского университета и из многочисленных колледжей, расположенных как в Бостоне, так и поблизости от него.
Той же осенью писатель принимает участие в организованной Фондом Менингера 6-й Конференции по проблемам тревожности – Хаксли полагал, что эта тема является самой важной в психотерапевтической проблематике. Конференция 1960 г. была весьма необычной по составу участников, ибо наряду с психиатрами были приглашены и священники. Как те, так и другие, трактуя эту проблему, считали тревожность одновременно благословением и проклятием. В самом деле, с одной стороны, именно это состояние в ряде случаев позволяет осознать существование некой проблемы, требующей от человека решения. С другой стороны, наличие тревожности лишает нас возможности концентрироваться на настоящем и, следовательно, не позволяет увидеть действительно актуальные задачи, взывающие к вниманию[134].
В сентябре 1960 г. писатель едет в Дартмутский колледж на съезд «Важнейшие вопросы сознания в современной медицине» (Convocation on the Great Issues of Conscience in Modern Medicine) (Letters, 893, 895). По существу, это была первая в истории конференция, посвященная биоэтике. Вероятно, Хаксли осознавал важность происходящего в этом ученом собрании, тем не менее, писатель был разочарован тем обстоятельством, что практически все до единого доклады были посвящены вопросам медицинской этики, вызванным стремительным развитием генетики, и сопутствующим евгеническим спорам. Хаксли ожидал, что на съезде речь пойдет не только о проблемах физического здоровья, продления жизни и тому подобном, но и о здоровье психическом, а главное – о «промывании мозгов», т. е. о нарушении медицинской этики не только психиатрами, но и всеми, кто вовлечен в процесс регуляции поведения. Но, к сожалению, эта тема так и осталась за пределами дискуссии.
В июне 1960 г. писатель отправляется в Текате (Мексика) на симпозиум, посвященный скрытым возможностям человека (Tecate Symposium on Human Potentialities) (Letters, 892). Его доклад посвящен необходимости отстраниться (хотя бы на время) от практически неразрешимой проблемы организации отношений личности с государством и обратиться вместо этого, быть может, к не менее трудной, но все же, как ему казалось, в принципе разрешимой проблеме личностного роста.