Примечания
1
Huxley A. A Night at Pietramala // Complete Essays of Aldous Huxley / Ed. Robert S. Baker and James Sexton. Vol. I. Chicago: Ivan R. Dee, 2000. R 399. Здесь и далее, кроме особо оговоренных случаев, переводы мои. – И. Г.
2
Fukuyama F. Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002.
3
Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М.: ACT, ЛЮКС / Пер. с англ. М. Б. Левина, 2004. С. 7.
4
См., например, доклады Мюнстерского симпозиума: Now More Than Ever: [Proceedings of the Aldous Huxley Centenary Symposium]. Muenster, 1994 / Ed. Berfried Nugel. Frankfurt am Main; Berlin: Peter Lang, 1995, а также: Aldous Huxley, Man of Letters: Thinker, Critic and Artist. Proceedings of the Third International Aldous Huxley Symposium. Riga 2004 / Ed. Bernfried Nugel, Uwe Rasch and Gerhard Wagner. Berlin: LIT Verlag, 2007.
5
Старобинский Ж. Поэзия и знание: История литературы и культуры. T. 1 М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 41.
6
Там же. С. 12.
7
Анализу этой корреляции посвящены книги М. Фуко, в частности: Фуко М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук / Пер. с фр. М. Б. Раковой, А. Ю. Серебрянниковой. СПб.: A-cad: Талисман, 1994.
8
Две лучшие книги о романе «Дивный новый мир» написаны Робертом Бейкером (Brave New World: History, Science, and Dystopia, 1990) и Питером Ферчоу (The End of Utopia: Aldous Huxleys Brave New World, 1984). Со времени их публикации прошло немало лет. Несколько десятков ученых, в основном входящих в круг Aldous Huxley Society, проделали большую работу как по углублению знаний о романе, о его претекстах и контекстах, так и по расширению тех сфер междисциплинарных штудий – биоэтики, экологии, истории, искусствоведения, теории литературы, музыкальной критики и образования, – которые являлись предметом живейшего интереса Олдоса Хаксли.
9
Huxley J. Memories. Vol. I. London: Allen and Unwin, 1970. P. 38.
10
О теме смерти в текстах Хаксли см. работы Джереми Мекьера: Meckier J. On D. H. Lawrence and Death, Especially Matricide: “Sons and Lovers”, “Brave New World”, and Aldous Huxleys Later Novels // Aldous Huxley Annual. 2007. Vol. 7. P. 185–221; Meckier J. Cancer in Utopia: Positive and Negative Elements in Huxleys Island // Meckier J. Aldous Huxley: Modern Satirical Novelist of Ideas: A Collection of Essays / Ed. Peter E. Firchow and Bernfried Nugel. Berlin: LIT Verlag, 2006. P 293–304.
11
Aldous Huxley 1894–1963. A Memorial Volume / Ed. Julian Huxley. New York: Harper & Row, 1965. R 157.
12
Dunaway D. К. Aldous Huxley Oral History Papers. Huntington Library. HM 56885. P. 5. (Далее – HM).
13
Huxley A. Complete Essays of Aldous Huxley: In 6 vols / Ed. R. S. Baker and J. Sexton. Chicago: Ivan R. Dee, 2000–2002. Vol. IV. P. 400–402. (Далее – CE).
14
См. иллюстрированную статью Хаксли «Кто ты такой» (Who Are You // Harpers. V. 189. Nov. 1944. P. 512–522. Цит. на с. 519). В статье наглядно изложена суть работы Шелдона «Разнообразие темпераментов» (Sheldon W. The Varieties of Temperament: A Psychology of Constitutional Differences. New York: Harper and Brothers, 1940). Шелдону также посвящены статьи Хаксли «Где вы живете?» (Where Do You Live? // Esquire. May 1956). В своей последней книге «Литература и наука» он вновь возвращается к вопросу о влиянии физических различий людей на их темперамент.
15
Хаксли О. Вечная философия / Пер. с англ. Е. Бондаренко. М.: Эксмо, 2004. С. 234–235.
16
Там же. С. 235–236.
17
Хаксли О. Вечная философия. С. 243.
18
Huxley A. Letters / Ed. G. Smith. New York; Evanston: Harper & Row, 1969. R 527. (Далее – Letters).
19
Zilboorg G. A History of Medical Psychology. New York: W. W. Norton & Co., 1941. Зильбург, обладавший разнообразными талантами, перевел в 1924 г. роман Е. Замятина «Мы» для нью-йоркского издательства Dutton.
20
Huxley A. Foreword // Huxley L A. You Are Not the Target. New York: Farrar, Straus & Co., 1963. P. XI–XIV. Об этом подробнее см. Гл. III.
21
Dunaway D. К. Aldous Huxley Oral History Papers. Huntington Library. HM 56897. P. 36.
22
Huxley A. Foreword // Huxley L A. You Are Not the Target. P. XIII.
23
Подробнее о годах, проведенных Хаксли в Оксфорде, см. Poller J. “These Maximal Horrors of War”: Aldous Huxley, Garsington and the Great War // Aldous Huxley Annual. 2006. Vol. 6. P. 63–75; Bradshaw D. “A Blind Stay-at-Home Mole”: Huxley at Oxford, 1913–1916 // Aldous Huxley Annual. 2012–2013. Vol. 12, 13. P. 195–222.
24
“О Gott, Du, Der über Seraphinen, Cherubinen und Zeppelinen im höchsten Himmel thronst..”
25
См.: Castle I. London 1914-17: The Zeppelin Menace. Oxford: Osprey Publishing, 2008.
26
См.: Castle I. London 1914-17: The Zeppelin Menace.
27
См.: Clark R. The Huxleys. London: Heineman, 1968. P. 168.
28
См.: Murray N. Aldous Huxley: A Biography. New York: Tomas Dunne Books: St. Martins Press, 2002. Ch. V; а также статью Poller J. Op. cit.
29
Huxley A. On the Margin. London: Chatto & Windus, 1948. P. 25.
30
Рассел Б. Практика и теория большевизма. М.: Наука, 1991. С. 9.
31
См.: Huxley A. Orientalism in Music // CE. Vol. I. P. 263–265.
32
См. Письмо от 14 июня, 1917 г. Джульетте Бейлот в: Letters. Р. 126–127.
33
Как известно, Гумилев окончательно возвратился в Россию в мае 1918 г., проведя перед этим несколько месяцев в Лондоне с повторным визитом. В августе 1921 г. он был арестован и расстрелян.
34
См. Примечание к письму № 166 в: Letters. Р. 183.
35
Ibid. Р. 184.
36
Gielgud L. Е. Red Soil. London, Fakenham and Reading: Wyman & Sons, 1926.
37
Рассел Б. Практика и теория большевизма. С. 86.
38
Там же. С. 24.
39
Лучшее исследование имен в романе Хаксли принадлежит Джерому Мекьеру. См.: Meckier J. Onomastic Satire: Names and Naming in Brave New World // Aldous Huxley: Modern Satirical Novelist of Ideas: A Collection of Essays / Ed. Peter E. Firchow and Bernfried Nugel. Berlin: LIT Verlag, 2006. P. 185–224.
40
Blok A. The Twelve / Trans, and Introduction С. E. Bechhofen With illustrations and cover design by Michael Larionov. London: Chatto & Windus, 1920. Позднее, в критическом обзоре, написанном в 1922 г., Хаксли высоко оценил театральные декорации М. Ларионова, назвав их «по-настоящему грандиозными произведениями» (“the really grandiose creations”). См. Huxley A. The Cry for a Messiah in the Arts // CE. Vol. I. P. 30.
41
Huxley A. Bolshevism // The Athenaeum. 3 Dec. 1920. P. 757. (Далее – Bolshevism). О других переводах этой поэмы Блока на английский язык см. в Encyclopedia of Literary Translation Into English: A-L. Chicago (111.): Fitzroy Dearborn, 2000. P 160–161. Кроме того, по сведениям английского блоковеда Аврил Паймен, лондонская «Таймс» еще раньше напечатала первый английский перевод под заголовком “A Bolshevik poem”. См.: Рутап A. The Last Romantic // Russian Life. Nov/Dec. 2000. Vol. 43. Issue 6. P 35. http: //www. russianlife.com/pdf/blok.pdf
42
Блок А. Записка о «Двенадцати», 1920 // Блок А. Поли. собр. соч.: в 8 т. / Под. ред. В. Н. Орлова. М.: Худож. лит., 1960–1963. Т. III. С. 474.
43
См., например, статью «Тематика поэзии» (1923): Huxley A. Subject Matter of Poetry // CE. Vol. 1. P. 66–70.
44
«Ох ты, горе-горькое! / Скука скучная, / Смертная! / Ужь я времячко / Проведу, проведу… / Ужь я темячко / Почешу, почешу… / Ужь я семячки / Полущу, полущу… / Ужь я ножичком / Полосну, полосну!.. «
45
Huxley A. Barbarism in Music // CE. Vol. I. P. 325.
46
Ibid. P. 324.
47
Ibid. P 324–325.
48
См., например, его статью 1931 г. на эту тему «Новый романтизм»: Huxley A. The New Romanticism // CE. Vol. III: 1930–1935. P 250–254. На эту тему см.: Головачева И. В. «Нью-Мексико и блаженные острова в Южных морях»: прагматика примитивов у Олдоса Хаксли // Вестник СПбГУ. Сер. 9. Вып. 1.2012. С 13–24.
49
Berdyaev N. Un Nouveau Moyen Age. Réflexions sur les destinées de la Russie et de l’Europe. Paris: Plon, 1927.
50
Berdyaev N. The End of Our Time / Trans. Donald Attwater. London; New York: Sheed & Ward, 1933.
51
Цит. no: Huxley A. Brave New World. New York: Harper & Row, 1969. P. V.
52
Бердяев H. Новое средневековье // Бердяев H. A. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. / Сост. Р. А. Гальцева. (Русские философы XX века). Т. 2. М.: Искусство: ИЧП «Лига», 1994. С. 474. (Далее – НС).
53
Huxley A. Obstacle Race // CE. Vol. III: 1930–1935. P. 140.
54
Huxley A. A Soviet Schoolbook // CE. Vol. III. P. 309.
55
Рассел Б. Практика и теория большевизма. С. 81.
56
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. М.: Астрель, 2012. С. 191.
57
Aldous Huxley. The Critical Heritage / Ed. Donald Watt. London: Routledge and Kegan Paul, 1975. P. 212.
58
Isherwood Chr. Lions and Shadows. London: Hogarth Press, 1938. P. 46.
59
Huxley A. Selected Letters / Ed. James Sexton. Chicago: Ivan R. Dee, 2007. R 189.
60
Huxley A. America // CE. Vol. IL P. 533.
61
Ibid. P. 549.
62
James H. Nathaniel Hawthorne // Literary Criticism / 100, 2. Essays on Literature. American Writers, [u. a.]. New York: Literary Classics of the United States, 1984. P 352.
63
Huxley A. A Motto for America // Aldous Huxley Annual. 2007. Vol. 7. P. 79 (79–80).
64
Huxley A. A Motto for America. P. 80.
65
Huxley A. America // CE. Vol. IL P. 564.
66
Huxley A. America and the Future. Austin; New York: Jenkins Publ.: the Pemberton Press, 1970. P. 1.
67
Huxley A. Abroad in England // The Hidden Huxley: Contempt and Compassion for the Masses 1920–1936 / Ed. David Bradshaw. London; New York: Faber & Faber, 2002. P.51.
68
Известно, что об автоматизме, все сильнее проникавшем в те годы не только в производство, но и в обыденную жизнь, О. Хаксли стал размышлять под влиянием книги Генри Форда «Моя жизнь и работа» (Му Life and Work), а также прочитав труд Альфонса Сеше «Мораль машины» (Alphonse Seche “La Morale de la Machine”), в котором говорилось о том, что автоматизация убивает творчество, разрушает индивидуальность, делая людей рабами машины.
69
Наряду с именем Форд в романе есть и фамилия другого промышленника – Монд, появившаяся под влиянием экскурсии, которую Олдос Хаксли предпринял на химическую фабрику Imperial Chemical Industires в Биллингеме, на северо-востоке Англии в начале 1931 г. Владельцем фабрики был сэр Альфред Монд, в котором современники видели воплощение нового этапа промышленного прогресса, связанного с возникновением международных корпораций и бизнес-консорциумов. Этим и объясняется, вероятно, выбор имени Монд для Главноуправителя Западной Европы, одного из десяти Главноуправителей Мирового Государства.
Об экскурсии Хаксли на фабрику Монда см.: Phillips J. Sir Alfred Monds Chemical Factory at Billingham and Its Impact on Aldous Huxleys Brave New World // Aldous Huxley Annual. 2014. Vol. 14. P. 199–210.
70
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. С. 167.
71
Джеральд Херд (1889–1971) – британский философ, историк, популяризатор науки, первый ведущий научно-популярных передач на радио Би-би-си, автор более 35 книг. Начиная с 1930-х гг. пропагандировал теорию осмысленной эволюции, направленной на развитие сверхсознания. Основал Трабуко Колледж (Калифорния), где проводились сравнительные исследования религий и практиковались разнообразные духовные упражнения. Один из лидеров Общества веданты Южной Калифорнии.
72
Isherwood Chr. Му Guru and His Disciple. New York: Methuen, 1980. P. 304.
73
Loos A. Aldous Huxley in California // Harpers Magazine. 1964. May. Vol. 228. P. 53.
74
О роли, которую сыграла культура Америки в творчестве Хаксли см. также статью Джереми Мекьера (Meckier J. Aldous Huxsley’s American Experience // Aldous Huxsley Annual. Vol. 1. 2001. P. 227–239).
75
Цит. по: Dunaway D. К. Huxley in Hollywood. New York; London; Toronto, 1989. P. 135.
76
Horizon. Vol. 1. No. 2. P. 68–70.
77
Horizon. Vol. 1. No. 2. R 68–70.
78
См. подробнее в: Nicolson Н. The War Years. New York, 1967. P. 65.
79
Nicolson H. Spectator. 16 Apr. 4. 1940.
80
The Selected Letters of Bertrand Russell: The Public Years, 1914–1970 / Ed. N. Griffin. London; New-York, 2002. P. 388.
81
Цит. no: Moorehead C. Bertrand Russell. A Life. London, 1992. P. 429.
82
Isherwood Chr. Му Guru and His Disciple. P. 133.
83
Huxley A. The Human Situation: Lectures at Santa Barbara, 1959 / Ed. P. Ferrucci. New York; Hagerstown; San Francisco: Harper & Row, 1977.
84
К. Г. Юнг (в частности, в «Психологии и алхимии») отмечал влияние древней космологии на бессознательное у человека эпохи модерна, на замену христианской Троицы четверицей. Четвертым элементом при этом является земное, материальное, женское.
85
Цит. по: The Hidden Huxley. P. 228.
86
О том, что Хаксли весьма критически относился к проявлениям модернизма во всех видах искусства см., в частности, Firchow Р. Reluctant Modernists: Aldous Huxley and Some Contemporaries / Ed. Ev. Firchow and B. Nugel. Muenster; Hamburg; London: Lit Verlag, 2002.
87
Huxley A. The New Romanticism // CE. Vol. III. R 253.
88
Huxley A. The New Romanticism. R 251.
89
Ibid. P. 253.
90
Ibid.
91
Ibid.
92
О том, что «Дивный новый мир» является антиамериканским романом, см., например: Golovacheva I. A Perfect Psychology for a Perfect Society// “Natures Nation” Reconsidered: American Concepts of Nature from Wonder to Ecological Crisis. Abstracts of EAAS Biennial Conference. Karl-Franzens-Universitat Graz, 2000. P 50–51; Meckier J. Aldous Huxleys American Experience // Aldous Huxley Annual. Vol. 1. 2001. P 227–239.
93
В 1930 г. Лоуренс умер на руках у Олдоса и Марии Хаксли. Автор «Дивного нового мира» стал «литературным душеприказчиком» Лоуренса: ему предстояло опубликовать письма Лоуренса, предпослав им собственное предисловие, что и было сделано. Описания Нью-Мексико и индейских поселений Хаксли мог прочитать в том числе и в этой корреспонденции. Супруги Хаксли добрались до Нью-Мексико лишь в 1937 г. О влиянии Лоуренса на Хаксли см. в: Firchow Р. Reluctant Modernists: Aldous Huxley and Some Contemporaries / Ed. Ev. Firchow and B. Nugel. Muenster; Hamburg; London: Lit Verlag, 2002. R 209–228; Meckier J. Aldous Huxley: Modern Satirical Novelist of Ideas / Ed. P. Firchow and B. Nugel. Berlin: Lit Verlag, 2006. P. 259–273.
94
D. Н. Lawrence and New Mexico / Ed. Keith Sagar. Salt Lake City: Peregrine Smith, 1982. P.31.
95
Letters of D. H. Lawrence / Ed. Aldous Huxley. New York: Viking, 1932. P. 375.
96
Хаксли пользовался материалами этнографа Фрэнка Кашинга «Описание мифов зуни о творении» (Outlines of Zuni Creation Myths) и «Народные сказки зуни» (Zuni Folk Tales), опубликованными Институтом Smithsonian. Кашинг объявил, что именно культура зуни представляет собой подлинную социальную утопию. Хаксли, как показывает сравнительный анализ, не только позаимствовал у Кашинга важнейшие детали для «индейских» глав, но и высмеял утопические представления этнографа. Подробнее в: Sloan М. Frank Hamilton Cushing: A Source for Huxleys Brave New World// Aldous Huxley Annual. 2003. Vol. 3. P 129–154; Higdon D. L. Aldous Huxley and the Hopi Snake Dance // Aldous Huxley Annual. 2008. Vol. 8. P. 137–152.
97
В работе Хигдона (Р. 145) также высказано предположение, что Хаксли обратился к работам Дж. Бурка «Пляска со змеями индейцев моки» (Bourke J. The Snake Dance of the Moquis, 1884) и Эрны Фергюссон «Пляшущие боги» (Fergusson Е. Dancing Gods, 1931), в которых пляска со змеями описывается как кошмарное зрелище.
98
Higdon D. L. Op. cit. P. 141.
99
Хаксли О. О дивный новый мир / Пер. О. Сороки // О дивный новый мир: Английская антиутопия: Романы. М.: Прогресс, 1990. Дивный новый мир. С. 34. (Далее – ДНМ).
100
Юнг К. Г. Йога и Запад // Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. С. 223–232.
101
Там же. С. 228.
102
А. Уоттс остроумно заметил: «Считается, что эти дисциплины можно экспортировать, как тюки с рисом или чаем, и что буддизм может быть «освоен» где угодно и в любое время, как бейсбол» (Уоттс А. Психотерапия. Восток и Запад. Львов: Инициатива, 1997. С. 46).
103
Jung С. G. Commentary // The Secret of the Golden Flower: a Chinese Book of Life / Trans. Richard Wilhelm. New York: Harcourt: Brace, 1931. R 80.
104
К сожалению, в русском переводе этот список рекомендованной литературы отсутствует.
105
Huxley A. Measurable and Unmeasurable // CE. Vol. IL P. 150.
106
Huxley A. Varieties of Intelligence // CE. Vol. IL P. 165–193.
107
Хаксли называет Юнга прирожденным интуитивным психологом подобно тому, как Толстой и Достоевский были прирожденными писателями (см. статью Хаксли «Заметка о догме» (A Note on Dogma, 1927) – CE. Vol. IL P. 241–248).
108
Letters. P 922-23.
109
Jung C. G. Psychological Reflections: A New Anthology of His Writings 1905–1961 / Ed. Jolande Jacobi. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1953.
110
Саид Э. В. Ориентализм. Западные концепции Востока / Пер. с англ. А. В. Говорунова. СПб.: Русский Мтръ, 2006.
111
Letters. Р. 791.
112
Harry Ransom Humanities Research Center, The University of Texas at Austin. Huxleys Letter to Mary Hutchinson. 6 January, 1926. Цит. no: Murray N. Aldous Huxley: A Biography. New York: St. Martins Press, 2003. P. 177.
113
New York Public Library. Huxleys Letter to H. L. Mencken. 5 May, 1926.
114
Huxley A. Jesting Pilate // CE. Vol. IL P. 526.
115
Так, например, неслучайно название острова Пала – места действия последнего романа Хаксли. Очевидно, этот топоним придуман писателем по ассоциации с древним буддийским текстом «Палийский канон», написанном на среднеиндийском языке пали. В каноне, в частности, говорится о необходимости ясным взором видеть то, что находится «здесь и сейчас», т. е. настоящее (ибо это единственный путь к постижению вечного).
116
Наряду с каноническими текстами махаяна-, дзен- и чань-буддизма, а также даосизма самое большое влияние на Хаксли оказали труды Suzuki D. The Zen Doctrine of No-Mind: The Significance of the Sutra of Hui-Neng (Wei-Lang). London: Rider and Co, 1969; Watts A. Behold the Spirit: A Study in the Necessity of Mystical Religion. New York: Pantheon Books, 1947; Herrigel E. Zen in the Art of Archery. New York: Pantheon, 1953; Coster G. Yoga and the Western Psychology: A Comparison. Oxford University Press, 1934. Сам Хаксли посвятил восточным учениям освобождения немало статей. См., например, «Семь медитаций», «Заметки о дзене», «Символ и непосредственный опыт» и др. в: Huxley and God / Ed. J. H. Bridgeman. New York: The Crossroad Publishing Company, 2003.
117
Huxley A. The Oddest Science // CE. Vol. VI. P. 81.
118
Хаксли был в достаточной мере осведомлен об искусстве кукольного театра. Так, в 1921 г. он написал обзор кукольного спектакля, увиденного им в Лондоне, а также марионеточного представления, которое он посетил во Флоренции. Об «анонимности» участников, о «совершенстве масок и кукол», о «простом геометрическом символизме» см.: Huxley A. The Puppets // Aldous Huxley Annual. 2007. Vol. 7. P. 48–51.
119
Хаксли О. Остров. СПб.: Академический проект, 2000. С. 309. (Далее – Остров).
120
Другие примеры подобных несуразностей в «Острове» приведены, например, в следующих работах: GUI К. S. Nirvana for Agnostics: Aldous Huxley and the Asian Context // Aldous Huxley Annual. 2006. Vol. 6. P. 159–176; Szczekalla M. The Scottish Enlightenment and Buddhism – Huxleys Vision of Hybridity in Island // Aldous Huxley Man of Letters: Thinker, Critic and Artist / Ed. B. Nugel and L. Fietz. Berlin: Lit Verlag, 2007. P. 153–166.
121
Jung С. G. Commentary. Р. 80.
122
Huxley A. A Night at Pietramala // CE. Vol. I. P. 407.
123
Huxley A. Symbol and Speculation // Huxley and God. 2003. P. 281.
124
Статья «Червь Спинозы» (Spinozas Worm) вошла в сборник «Делай, что хочешь» (Do What You Will, 1929). (Цит. no: Huxley A. Do What You Will // CE. Vol. IL R 333–334.)
125
Хаксли ссылается на авторитетного специалиста в области социальной психологии – Федора Фергина и его труд «Подсознание Европы» (Vergin F. Subconscious Europe. London: J. Cape, 1932 (translated from German)), посвященный психоанализу международных отношений, точнее, механизмам сублимации и выражения националистической агрессии. Хаксли особо импонировало то, что Фергин прояснил психологический механизм аккумуляции ненависти в толпе: «Ненависть приносит более высокие психологические дивиденды, чем дружелюбие, сочувствие и сотрудничество» (СЕ. Vol. III. P. 501). На ту же тему Хаксли написал еще две статьи: «Война и эмоции» (1934) (Wars and Emotions // Life and Letters. April 1934. P. 7–26) и «Нужны ли нам оргии?» (Do We Require Orgies // The Yale Review. 1934. March. P 466–483).
126
Хаксли говорит о классификации Юнга (См. статью Хаксли «Разнообразие интеллектов» (Varieties of Intelligence, 1927. See: CE. Vol. IL P. 165–193).
127
Хаксли полагал, что Кречмер в книге (Kretschmer Е. Physique and Character. New York: Harcourt Brace, 1925) предложил «неадекватную психофизическую классификацию».
128
Хаксли читал следующие работы Шелдона: Sheldon W. The Varieties of Human Physique, 1940; The Varieties of Temperament, 1942; Atlas of Men, 1954.
129
Алан Уоттс (1915–1973) – американский теолог, востоковед, толкователь дзен-буддизма, даосизма и др. восточных религий. Автор множества книг, из которых наиболее известны «Путь Дзен» (1957), «Психотерапия. Восток и Запад» (1961).
130
Myers F. W. H. Human Personality and Its Survival of Bodily Death (2 vols.). London: Longmans, Green, 1905; Cane F. The Artist in Each of Us. New York: Pantheon Books, 1951; Sherman FL. L. Drawing by Seeing. Columbus: Hinds, Hayden and Eldridge, 1947; Renshaw S. The Visual Perception and Reproduction of Forms by Tachistoscopic Methods // Journal of Psychology. 1945. No. 20. P 217–232; Jacobson Ed. Progressive Relaxation: A Physiological and Clinical Investigation of Muscular States and Their Significance in Psychology and Medical Practice. The University of Chicago Press, 1929; Fink D. H. Release form Nervous Tension. New York: Simon & Schuster, 1943; Baudouin Ch. Suggestion and Autosuggestion. London: George Allen & Unwin, 1921; Ischlondsky N. E. Brain and Behavior. London: Henry Kimpton, 1949.
131
Wallace М. Aldous Huxley on Thought Control // Listener. Vol. 59. 1958, Sep. P. 373–374.
132
Все лекции, прочитанные Хаксли, записанные на пленку в Университете Санта-Барбары, были в дальнейшем опубликованы единым томом: Huxley А. The Human Situation / Ed. Piero Ferrucci. London: Chatto & Windus, 1978.
133
Хаксли озаглавил статью, взяв слова из монолога Гамлета (II акт, сцена 2): «Что за мастерское создание – человек! Как благороден разумом! Как беспределен в способностях, обличьях и движениях! Как точен и чудесен в действии! Как он похож на ангела глубоким постижением! Как он похож на некоего бога! Краса вселенной! Венец всего живущего!» (пер. М. Лозинского).
134
О различных подходах к проблеме тревожности см. материалы конференции «Конструктивные аспекты тревожности» (1960) (Constructive Aspects of Anxiety / Ed. S. Hiltner and K. Menninger. New York; Nashville: Abingdon Press, 1963).
135
Берлин И. Олдос Хаксли // Хаксли О. Серое Преосвященство: этюд о религии и политике. М.: Московская школа политических исследований, 2000. С. 10.
136
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. С. 60.
137
Sargant W. Battle for the Mind: The Mechanics of Indoctrination, Brainwashing & Thought Control. Garden City; New York: Harper & Row (London: Heineman), 1957.
138
Уильям Сарджент (1907–1988) – британский психиатр, резко критиковавший психоанализ. Пропагандировал электрошоковую и инсулиновую терапии и психохирургию в качестве наиболее эффективных методов в терапии психических заболеваний. Основал лабораторию для проведения опытов по контролю над сознанием в психиатрическом отделении лондонской Больницы Св. Фомы, где, в частности, первым провел успешные эксперименты по гипнотическому внушению пациентам ложных воспоминаний. Консультировал британские спецслужбы. Следовательно, он не имел морального права осуждать универсальные, по всей видимости, методы «промывания мозгов» иностранными спецслужбами, так или иначе использующими открытия в области психофизиологии.
139
Даже в последнем, как может показаться, «антизападном» романе Хаксли «Остров» читаем следующий пробихевиористский пассаж: «Пища плюс ласка плюс тепло плюс слово “хороший” равняется любовь. <…> Чистейший Павлов. Павлов – во имя целей, дружбы, доверия, сочувствия. А у вас Павлов используется для промывки мозгов, для распространения водки, сигарет и патриотизма» (Остров, 242–243).
140
Первое издание этой статьи: Huxley A. The Psychology of Suggestion: An Attempt to Analyze Our Susceptibility to the Printed Word // Vanity Fair, 24 (Aug. 1925). P. 58, 84. А также в: CE. Vol. I. P. 391–394.
141
Huxley A. A Case of Voluntary Ignorance // Esquire, October 1956. CE. Vol. VI. P. 59–68). Здесь он ссылается на работы Мильтона Мармера, лос-анджелесского специалиста по гипнозу, а также на Джеймса Эсдейла и Уильяма Нельсона – книги последних двух были в библиотеке писателя. Вероятнее всего, Хаксли читал на тот момент свежую статью Мармера: Marmer М. }. The Role of Hypnosis in Anesthesiology. JAMA. 1956. P. 441–443; Два других источника очевидны: Esdaile J. Mesmerism in India and Its Practical Application in Surgery and Medicine. Hartford, Ct.: Silve Andrus & Son, 1851; Neilson W. Mesmerism, in Its Relation to Health and Disease and the Present State of Medicine. Edinburgh: Shepherd & Elliot, 1855.
142
See: Bedford S. Aldous Huxley: A Biography. Vol. 2. London: Chatto & Windus, 1974. P. 145 (Note).
143
См.: Erickson M. A Special Inquiry with Aldous Huxley into the Nature of Hypnosis and Suggestion // American Journal of Clinical Psychiatry. 1961. July. Issue 8. P 14–33, а также в The Collected Papers of Milton H. Erickson on Hypnosis. Vol. I. The Nature of Hypnosis and Suggestion / Ed. E. L. Rossi. New York: Irvington, 1980. Этой странице научной биографии О. Хаксли посвящена статья: Attenborough A. Huxleys Interest in Hypnotism and His Collaboration with Milton Erickson // Aldous Huxley, Man of Letters: Thinker, Critic and Artist: Proceedings of the Third International Aldous Huxley Symposium. Riga 2004 / Ed. B. Nugel, U. Rasch and G. Wagner. Berlin: LIT Verlag, 2007. P 263–278.
144
Радикальная негативная оценка, которую О. Хаксли давал фрейдизму, – хорошо известный факт, проанализированный ранее в работах Роберта Бейкера (Baker R. “Brave New World”: History, Science, and Dystopia. Boston: Twayne Publishers, 1990); Питера Ферчоу (Virchow P. Science and Conscience in Huxleys «Brave New World» // Contemporary Literature. 1975. Vol. 16. No. 3. P. 301–316; Virchow P. The End of Utopia: a Study of Aldous Huxleys “Brave New World”. Lewisburg (PA): Bucknell University. Press, 1984); Джереми Мекьера (Meckier J. Our Ford, Our Freud and the Behaviorist Conspiracy in Huxleys “Brave New World” // Thalia. 1977/1978. No. 1. P 35–59); Джеймса Халла (Hull J. Aldous Huxley: the Growth of Personality. Zuerich: Huerzeler, 1955); Golovatcheva I. Misunderstanding of Utopia and Utopia of Misunderstanding: Aldous Huxley and psychology // Understanding/Misunderstanding: Contributions to the Study of the Hermeneutics of Signs / Ed. Eero Tarasti; associate editors, Paul Forsell, Richard Littlefield; Intern. Semiotics Inst., Semiotic Society of Finland. Imatra, 2003. R 219–229.
145
Huxley A. Our Contemporary Hocus-Pocus // The Adelphi. May 1925. P 966–974. Этот же текст одновременно был опубликован в журнале Forum.
146
Huxley A. Our Contemporary Hocus-Pocus. P. 971–973.
147
Фрейд, как он указывает в сноске к «Неудобствам культуры», позаимствовал термин «океаническое чувство» у своего приятеля Ромена Роллана.
148
Фрейд З. Неудобства культуры // Фрейд З. Художник и фантазирование / Пер. с нем.; под. ред. Р. Ф. Додельцева, К. М. Долгова. М.: Республика, 1995. С. 312.
149
Фрейд З. Там же. С. 313.
150
Фрейд З. Неудобства культуры. С. 323.
151
Б. Ф. Скиннер в знаменитой книге «За пределами свободы и достоинства» пишет: «Доминирующая психологическая школа XX века не породила утопий» (Skinner В. Е Beyond Freedom and Dignity. New York: Knopf, 1971. P. 222). Скиннер имеет в виду психоанализ. Вряд ли можно с ним согласиться. Возможно, психоанализ и не привел к появлению художественных текстов, использующих весь его концептуальный арсенал как целое. Трудно вообразить такого рода текст. Но, тем не менее, многие из центральных идей фрейдизма и юнгианства, касающихся как работы сознания, так и культурологии, нашли выражение, в частности, в утопиях XX в. Один из примеров – первая утопия Хаксли. Вслед за ней Джозеф Анвин опубликовал в 1940 г. любопытную фантазию «Гопоузия, или Сексуальные и экономические основания нового общества», к нью-йоркскому изданию которой Хаксли написал предисловие (Huxley A. Introduction // Unwin J. D. Hopousia, or, The Sexual and Economie Foundations of a New Society. New York: George Allen & Unwin, 1940. P. 13–29).
152
Фрейд З. Будущее одной иллюзии. С. 96.
153
Фрейд З. Неудобства культуры. С. 322.
154
CE. Vol. III. P. 494.
155
Aldous Huxley. 1894–1963: A Memorial Volume. P. 117–118.
156
Хаксли О. Литература и наука // Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир / Пер. с англ. И. Головачевой. М.: ACT, 2015. С. 229.
157
Progoff I. The Death and Rebirth of Psychology: An Integrative evaluation of Freud, Adler, Jung and Rank and the Impact of Their Culminating Insights on Modern Man. New York: Julia Press, 1956.
158
В «Фантастике» говорилось о морфии и героине, кокаине и мексиканском пейотле, дальневосточном и индийском гашише, сибирском мухоморе, полинезийской каве и прочих одурманивающих средствах. Двадцать два года спустя имя Левина будет первым упомянуто в «Дверях восприятия»: Хаксли указывает на некую работу Левина 1888 г., посвященную конкретно пейотлю. Не буду утверждать, что известно, какую именно из двух статей Левина имеет в виду писатель – Über Anhalonium Lewinii und andere Cacten или Anhalonium Lewinii, обе были опубликованы в 1888 г.
159
Huxley A. A Treatise on Drugs // Chicago Herald and Examiner. October 10, 1931. Reprinted under the title “Drugs” in Nashs Pall Mall Magazine (March 1932). R 54. Интересен взгляд на психоделическую проблему А. Г. Данилина как врача-нарколога, описавшего, в частности, историю культа мескалина и ЛСД в подробном исследовании: Данилин А. Г. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. Москва: Центрполиграф, 2001.
160
Huxley A. A. Treatise on Drugs // Chicago Herald and Examiner. 1931. 10 Oct. P. 54.
161
Huxley A. Wanted, a New Pleasure // Music at Night, and Other Essays. London, 1931. P.250.
162
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. С. 113.
163
Там же. С. 111.
164
Huxley A. Writers and Readers И Huxley A. The Olive Tree and Other Essays. London: Chatto & Windus, 1936. P. 29–30.
165
В 1935 г. Хаксли, в частности, публикует небольшую, но богато иллюстрированную статью антропологического характера про религиозные практики в Центральной Америке. См.: Huxley A. Religious Practices in Central America // The Geographical Magazine. Oct. 1935. P. 435–449.
166
Osmond H, Smythies J. Schizophrenia: A New Approach // Journal of Mental Science. 1952. April. No. 98. P. 309–315.
167
Aldous Huxley, 1894–1963: A Memorial Volume. New York: Harper & Row, 1965. P. 118.
168
История ЛСД-терапии наиболее полно изложена в: Grof S. LSD Psychotherapy. Alameda (Ca.): Hunter House, 1980. См. также: Psychedelics: The Uses and Implications of Hallucinogenic Drugs / Ed. B. Aaronson, H. Osmond. New York: Anchor Books, 1970.
169
Думается, не в последнюю очередь именно Херд ответственен за «обращение» Хаксли-нигилиста, написавшего «Дивный новый мир», в мистика, создателя «Вечной философии».
170
Хаксли О. Двери восприятия. Рай и ад: Трактаты. СПб.: Азбука-классика, 2002. С 51.
171
Slotkin J. S. Menomini Peyotism // Transactions of the American Philosophical Society. December. V. 42. Part 4. 1952. P. 565–952.
172
Правда, у нас есть основания усомниться в методике и тщательности исследований как Слоткина, так и Филиппа де Фелиса. Монография последнего также упомянута как в письмах Хаксли, так и в «Дверях» (De Felice Ph. Poisons Sacres, Ivresses Divine. Paris: Editions Albin, 1936. Хаксли также читал Reti L. Cactus Alkaloids and Some Related Compounds. Wien: Springer, 1950). В самом деле, кто, в каких условиях и по какой методике проводил полевые исследования психического здоровья, в частности, «коренных американцев», практикующих пейотлизм с целью достичь состояния экстаза в церемониях Исконной американской церкви (Native American Church)?
173
Об этом и о прочих перипетиях галлюциногенной страницы жизни О. Хаксли см., в частности, в подробной биографии Dunaway D. К. Huxley in Hollywood. New York; London; Toronto: Doubleday, 1989. А также в: Sawyer D. Aldous Huxley: A Biography. New York Crossroad, 2002. Ch. 10–11; Conrad P. Psychedelic America: Aldous Huxley in California // Conrad P. Imagining America. Oxford University Press, 1980. P. 236–275.
174
См., например: Harman W. W. The Issue of the Consciousness-Expanding Drugs // Main Currents in Modern Thought. 1963 (September-October). P. 103–104.
175
Mann Th. Letters 1948–1955. Frankfurt: Fischer, 1965. P. 332 (или: Aldous Huxley: Critical Heritage / Ed. D. Watt. London: Routledge and Kegan Paul, 1975. P. 394–395).
176
Mann Th. Op. cit. P 395.
177
См. отзывы на «Двери восприятия» в Saturday Review (6 February), Times Book Review (7 February), New Statesman and Nation (20 February), Listener (25 February). Особенно интересны рецензии Maini D. S. // Indian Review. July, 1953. R 294; Sutherland A. Aldous Huxleys Mind at Large // The Twentieth Century. No. 155. (May). 1954. P. 446–447; Zaehner R. C. The Menace of Mescaline // Blackfriars. No. 412. July 1954. P. 323.
178
Huxley J. Leaves of the Tulip Tree. London: John Murray, 1986. R 225.
179
Huxley A. Brave New World Revisited: Proleptic Meditations on Mothers Day, Euphoria and Pavlovs Pooch // Esquire. July. 1956. P 31–32.
180
Fabing H. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry // Scientific Monthly 83, Nov. 1956. P. 232. Статья посвящена викингам, как известно, употреблявшим галлюциногенные грибы.
181
Huxley A. History of Tension // Annals of the New York Academy of Sciences. No. 67. May, 1957. P. 675–684.
182
Huxley A. History of Tension // Huxley A. Moksha. P. 128.
183
Отчет Ла Гвардиа – результат деятельности специальной комиссии, созданной в 1944 г. мэром Нью-Йорка для изучения марихуаны. Комиссия пришла к выводу, что Cannabis sativa не представляет серьезной опасности ни для того, кто ее принимает, ни для окружающих. Отчет, к счастью, не получил широкой огласки. Хаксли, со своей стороны, полагал, что марихуана – вполне невинное средство.
184
Huxley A. Chemical Persuasion H Huxley A. Brave New World and Brave New World Revisited. New York: Harper &Row. P.61.
185
Изобретенный в начале 1960-х транквилизатор талидомид, впоследствии запрещенный, привел к патологии плода у 8000 женщин. Но, несмотря на ошибки фармакологов, общественные ожидания диктовали необходимость изобретать новые транквилизаторы и антидепрессанты. Вера в химическое чудо отныне стала неистребимой. Модификаторы настроения ежегодно прописывались в США на общую сумму почти в два миллиарда долларов. Расцвел черный рынок амфетаминов и барбитуратов – так называемых мягких наркотиков. Из восьми миллиардов амфетаминовых «бодрящих таблеток» четыре миллиарда были проданы нелегально. Что до корректирующих поведение средств, то и в настоящее время Америка остается одной из стран, где наиболее активно прописываются такие «всепобеждающие» препараты, как прозак.
186
Huxley A. Drugs That Shape Mens Mind // Adventures of the Mind. New York: Alfred A. Knopf, 1959. P. 81–94. (Цит. на с. 93.)
187
Ibid. R 100.
188
Huxley A. Drugs That Shape Mens Mind. P. 101–102.
189
См. следующие работы, интерпретирующие психоделические опыты Хаксли в связи с его увлечением восточными религиями: Kulwart S. G. Aldous Huxley: The Quest for Synthetic Sainthood // Critical Essays on Aldous Huxley / Ed. Jerome Meckier. New York: G. K. Hall, 1996. P. 209–219; Wezler A. “Psychedelic” Drugs as a Means to Mystical Experience // Aldous Huxley: Between East and West / Ed. С. C. Barfoot. Amsterdam; New York: Editions Rodopi В. V., 2001. P 190–220; Halbfass W. Mescaline and Indian Philosophy: Aldous Huxley and the Mythology of Experience // Aldous Huxley Between East and West. P 221–235.
190
The Psychedelic Review. Aldous Huxley Memorial Issue. Vol. 1. 1964. No. 3. В этом номере опубликованы статьи Дж. Херда, Т. Лири, X. Смита, Г. Вассона, А. Хофманна и др. Там же Лири провозглашает: «Многовековая проблема “выхода за пределы себя” наконец-то решена. Биохимический мистицизм – продемонстрированный факт» (Р. 270).
191
Beerman Н. An Interview with Aldous Huxley // The Midwest Quarterly. 1964. April. Vol. V. No. 3. P. 229.
192
Ibid.
193
Подробнее см. о проекте MK-ULTRA, в частности, в: Deshaye J. Attention from Saskatchewan: Huxley, Osmond, and the Psychedelic History of the “Doors of Perception” and “Island” // Aldous Huxley Annual. 2002. Vol IL P. 181–205.
194
Выбор слова «патронташ» имеет, очевидно, комедийную цель. Защита от зачатия приравнена к обороне на войне.
195
Haldane Ch. Dr. Huxley and Mr. Arnold // Nature. 1932. 23 April. CXXIX. P. 597–598.
196
Wells H. G. A Modern Utopia. Lincoln: University of Nebraska Press, 1967. P. 152.
197
Wells H. G. First and Last Things: A Confession of Faith and Rule of Life. London: Archibald Constable & Co and New York: Putnam, 1908.
198
Wells H. G. A Modern Utopia. P. 130–131.
199
Джеймс Секстон предполагает, что, скорее всего, имя Бокановский в романе не отсылает нас к малоизвестному русскому революционеру, как считалось прежде, а к Морису Бокановски (Maurice Bokanowski (1879–1928), занимавшему важные правительственные посты в Третьей Республике. Этот политик стремился создать союз промышленников и технократов, а также снизить уровень безработицы, заботился о стабильности в денежной политике. Кроме того, Бокановски занимался пропагандой увеличения рождаемости. Стратегия Хаксли в данном случае очевидна. В самом деле, имя Бокановский в «Дивном новом мире» символизирует окончательное разрушение идеи природного размножения, в то время как реальный Бокановски, как было известно Хаксли, выступал в защиту традиционной семьи. Однако к 1931 г., когда Хаксли предположительно приступил к созданию утопии, французский политик уже перестал быть актуальной фигурой, что указывает на то, что работа над «Дивным новым миром» началась гораздо раньше (Sexton J. Aldous Huxleys Bokanovsky // Science-Fiction Studies. Vol. 16. 1989. R 85–89).
200
Так, уже в 1956 г. профессор В. Льюис подсчитал, что если население нашей планеты действительно увеличится в соответствии с очевидно неверной закономерностью, выведенной Мальтусом, то к 2330 г. на планете будут проживать примерно 173 миллиарда людей, которых можно будет разместить разве что стоя.
201
Huxley A. Foreword // Haire N. Birth-Control Methods: Contraception, Abortion, Sterilization. London: Allen & Unwin, 1936. P. 7.
202
Huxley A. Foreword // Haire N. Birth-Control Methods. P. 7.
203
Huxley A. Preface // Sulloway A. W. Birth Control and Catholic Doctrine. Boston: Beacon Press, 1959. P. XII.
204
Ibid.
205
Странно, что Хаксли не был осведомлен о противозачаточной таблетке – главном достижении в области контрацепции. В противном случае он, скорее всего, не рассуждал бы в «Прирученном сексе» о «наиболее передовых» методах предохранения – о так называемом безопасном периоде, а также о, с его точки зрения, наиболее симпатичном и перспективном способе – coitus reservatus, практиковавшемся в коммуне Онеида (см.: CE. Vol. V. Р. 451–456). Об этом методе он говорит и в «Острове». Впрочем, на Пале существует и альтернативный метод.
206
Huxley A. Brave New World Revisited // CE. Vol. VI. R 189.
207
Huxley A. Brave New World: A Musical Comedy // Aldous Huxley Annual. 2003. Vol. 3. P 37. См. там же: текстологический комментарий Бернфрида Нугеля и пространное послесловие Джереми Мекьера (Meeker J. Afterword. Ibid. R 105–128).
208
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир / Пер. с англ. Е. Сыромятниковой и И. Головачевой. М.: ACT, 2012. С. 19.
209
Там же. С. 28–29.
210
Galton Fr. Memories of Му Life. London: J. M. Dent, 1907. P. 321.
211
См., например, книгу евгениста Джона Глэда (Glad J. Future Human Evolution: Eugenics in the Twenty-First Century. Schuylkill Haven: Hermitage, 2005), переведенную и изданную издательством «Захаров» (М., 2005).
212
Daily Express. 4 March, 1910. Цит. по: Black Е. War Against the Weak: Eugenics and Americas Campaign to Create a Master Race. New York: Four Walls Eight Windows, 2003, R 248.
213
Эти и прочие сведения об истории евгенических практик в США и Великобритании содержатся в исчерпывающем труде Эдвина Блэка (Op. cit.), под руководством которого группа исследователей обнаружила и проанализировала соответствующие исторические документы в федеральных архивах, в архивах большинства штатов, а также в архивах Фонда Карнеги и прочих негосударственных организаций, в свое время оказавших крупную финансовую поддержку евгенистам. См. также: Hansen R., King D. Eugenic Ideas, Political Interests and Policy Variance: Immigration and Sterilization Policy in Britain and the U. S. // World Politics 53. 2001. January. P. 237–263.
214
Wells H. G. Introduction // Sanger М. The Pivot of Civilization. New York: Brentanos Press, 1922. P. XVI.
215
Уэллс Г. Спящий пробуждается // О дивный новый мир. Утопия и антиутопия XX века. Романы. М.: Прогресс, 1990. С. 243–244.
216
Там же. С. 244–245.
217
Уэллс Г. Спящий пробуждается. С. 268.
218
Уэллс Г. Первые люди на Луне // Уэллс Г. Собр. соч.: в 15 т. М.: Правда, 1964. Т. 3. С 165.
219
Wells H. G. A Modern Utopia. P. 137.
220
Ibid. R 181.
221
Kidd В. The Control of the Tropics. New York: Macmillan, 1898.
222
Wells H. G. A Modern Utopia. P. 269.
223
Уэллс Г. Люди как боги // Уэллс Г. Собр. соч.: в 15 т. М.: Правда, 1964. Т. 5 С. 193.
224
Darrow P. Aldous Huxley // Writers at Work. The Paris Review. Interview. Second Series. New York: Modern Library, 1963. P. 198.
225
Huxley A. The Future in the Past // CE. Vol. IL P. 93.
226
Huxley Th. On the Natural Inequality of Men (1890) // CE. Vol. I. P. 314. http: //alephO.clarku.edu/huxley/CEl/Natlneq.html
227
Huxley A. The Idea of Equality // Aldous Huxley. CE. Vol. IL P. 158.
228
Заметим, что Хаксли еще раз вернулся к вопросу о геополитических последствиях «недонаселенности», в частности Британии. См. статью «Плановое общество» (1937) (Huxley A. The Planned Society И Huxley A. CE. Vol. IV R 172–187.
229
Chamberlain H. S. Foundations of the Nineteenth Century / Trans, from German. In 2 vols. London: John Lane, The Bodley Head, and New York: John Lane Co: MCMXII, 1910.
230
Huxley A. The Importance of Being Nordic // CE. Vol. I. P. 384–385.
231
Huxley A. The Modern Doctrine of Progress: How the Achievements of Civilisation Will Eventually Bankrupt the World // Vogue. London, 1928. March 21. P. 55, 78.
232
Huxley A. Ibid. P. 387.
233
Huxley A. A Note on Eugenics // CE. Vol. IL P. 281.
234
Huxley A. A Note on Eugenics // CE. Vol. IL P. 282.
235
Хаксли изобразил Холдена в облике комичного биолога Шируотера, персонажа романа «Шутовской хоровод» (Antique Нау, 1923).
236
Darwin L. The Need for Eugenic Reform. London: John Murray. 1926.
237
Huxley A. A Note on Eugenics. P. 285.
238
Huxley A. The Problem of Leisure // CE. Vol. III. P. 338. Ироническое отношение Олдоса Хаксли к евгеническим убеждениям Бернарда Шоу проявилось в образе Доктора Шоу, персонажа «Дивного нового мира», который успешно работает на ниве государственной эвтаназии. Подробнее на тему Шоу и Хаксли см.: Coleman D. С. Bernard Shaw and “Brave New World” // Shaw Review. 1967. No. 1. P. 6–8.
239
Huxley A. Pascal // CE. Vol. IL R 386.
240
Цит. по: Bajema С. J. Eugenics Then and Now. Stroudsburg (PA): Dowden, Hutchinson & Ross, Inc, 1976. P. 257. Об эволюции евгенических воззрений Дж. Хаксли см. книгу Талла Я. М. Джулиан Сорелл Хаксли. 1887–1975. СПб.: Наука, 2004, а также Deese R. We Are Amphibians: Julian and Aldous Huxley on the Future of Our Species. University of California Press, 2015.
241
Первоначально статья The Boundaries of Utopia была опубликована в декабре 1930 г. под другим заголовком Notes on Liberty and the Boundaries of the Promised Land // The Fortnightly Review. 1930. Dec. P. 746–753.
242
Huxley A. On the Charms of History and the Future in the Past // CE. Vol. III. P. 137.
243
Хаксли О. Дивный новый мир. С. 462–464.
244
Haldane J. B. S. Daedalus, or Science and the Future. London: Kegan Paul, 1927; Haldane J. B. S. Possible Worlds and Other Essays. London: Chatto & Windus, 1927.
245
Питер Ферчоу (Fir chow Р. The End of Utopia: A Study of Aldous Huxley s “Brave New World”. Lewisburg (PA): Bucknell University Press, 1984) в комментариях (P. 133) указывает на то, что первым литературным воплощением холденовской идеи эктогенеза была утопия Бернала «Мир, плоть и дьявол» (Bernal J. D. The World, The Flesh and the Devil, 1929), о которой, впрочем, О. Хаксли мог и не знать.
246
Хаксли О. Желтый кром // Хаксли О. Шутовской хоровод: Романы. СПб.: Амфора, 1999. С. 46–47.
247
Haldane J. В. S. The Causes of Evolution. London: Longmans, 1932.
248
Цит. no: Huxley J. Heredity. East and West: Lysenko and World Science. New York: Henry Schuman, Inc., 1949. P. 184–185.
249
Russel В. The Scientific Outlook. London: George Allen and Unwin, 1931. (Цит. издание: New York: The Free Press of Glencoe, 1962). См. об этом подробнее: Baker R. Brave New World.
250
Подробнее о гипотетической роли книги Рассела в замысле Хаксли, о возможностях обратного влияния-заимствования, а также о так называемой жанровой логике, равно как и логике идей, созвучных духу научной эры, приведшей обоих авторов к параллельным размышлениям и фантазиям см.: Firchow Р. The End of Utopia.
251
Russel В. Op. cit. Р. 249–250.
252
Russell В. We Dont Want to Be Happy // New Leader. // March, 1932. P. 9.
253
Ibid.
254
Needham J. Chemical Embryology. London: Cambridge University Press, 1931.
255
Needham J. Biology and Mr. Huxley // Scrutiny. 1932. May. I. P. 76–79. Цит. no: Aldous Huxley: The Critical Heritage. London: Routledge & Kegan Paul, 1975. P. 204.
256
West R. Aldous Huxley on Mans Appalling Future // Daily Telegraph. 1932. 5 February. P. 1.
257
Герман Мёллер всю жизнь, примерно с 1912 г., дружил с Джулианом Хаксли. В предисловии к книге «Из мрака» Мёллер отмечает, что, хотя этот труд опубликован лишь в 1936 г., по существу, он была готов еще в 1910-е. Таким образом, уже в конце 1910-х и в 1920-е гг. Олдос Хаксли мог иметь косвенное знакомство с мёллеровскими идеями, евгеническую составляющую которых он продолжал восхвалять и в своих университетских лекциях (Huxley A. The Human Situation: Lectures at Santa Barbara. New York: Harper and Row, 1972).
258
Muller H. J. Out of the Night. London: Vanguard Press Park, 1936. P 96–97.
259
Muller H. J. Out of the Night. P. 139–140.
260
См. Письмо Германа Мёллера И. В. Сталину (Публикация Ю. Н. Вавилова) // ВИЕТ. 1997. № 1. С. 68, 76. В том же номере ВИЕТ см. послесловие В. В. Бабкова «Биологические и социальные иерархии (Контексты письма Г. Меллера И. В. Сталину)». С. 76–94.
261
Huxley J. Heredity. East and West: Lysenko and World Science. New York: Henry Schuman, Inc., 1949. P. 152–153.
262
Huxley J. Heredity. P. 182–183.
263
Huxley J. Heredity. P. 186.
264
Fisher R. A. The Genetical Theory of Natural Selection. Oxford University Press, 1930. Через несколько дней после выступления на радио ВВС Хаксли опубликовал тот же текст в Listener под заголовком Science – the Double-Edged Tool! Здесь цитата по: Huxley A. Science and Civilization // CE. Vol. III. P. 148–155.
265
Трудность заключается в том, что, например, такая наука как поведенческая генетика, стремительно развивающаяся во всем мире, делает все новые открытия, доказывая наследуемость таких неожиданных качеств, как вкусовые предпочтения, склонность к алкоголизму и игромании и пр. Такие «ламаркистские» доказательства чрезвычайно осложняют современную оценку теорий евгенистов-классиков. См. например, работы членов Behavior Genetics Association.
266
Huxley A. Science and Civilization. P. 153.
267
Huxley A. Are We Growing Stupider? // CE. Vol. III. P. 324.
268
Huxley A. The Race Racket // CE. Vol. III. P. 374–375; Reason Eclipsed // CE. Vol. III P. 398–399.
269
Лишь с 1973 г. периодические издания стали старательно убирать слово евгеника, заменив его на генетику. Евгенические общества предпочли переименовать себя в общества по изучению социальной биологии, демографии, антропологии и генетики.
270
См.: Nature. 1939. Vol. 144. No. 3646. R 521–522.
271
Huxley A. What Is Happening to Our Population // CE. Vol. III. P. 400.
272
Ibid. P.401.
273
Huxley A. What Is Happening to Our Population. P. 404.
274
Huxley A. Reflections on Progress // Huxley and God: Essays on Religious Experience / Ed. J. Bridgeman. New York: The Crossroad Publishig Company, 2003. P. 102–103.
275
Huxley A. Reflections on Progress. P. 104–105.
276
Хакли О. Возвращение в дивный новый мир. С. 31.
277
Там же. С. 33.
278
Huxley A. The Human Situation: Lectures at Santa Barbara. New York: Harper and Row, 1972. P.239.
Сейчас в связи с интенсивным и успешным изучением генома человека и развитием техники генной инженерии положительная евгеника может пониматься как повышение умственных способностей и физических данных всякого человека. Впрочем, пока никто не может с нужной долей вероятностью предсказать последствия сдвига генетического механизма по одному или нескольким коррелированным признакам.
279
О. Хаксли на Дартмутском съезде см.: Golovacheva I. Aldous Huxley at the Cradle of Bioethics // Aldous Huxley in Europe. Sixth International Aldous Huxley Symposium. Almeria 19–21 Apr. 2017. Muenster: LIT Verlag, 2017. P. 30–31. Глава по материалам моего выступления будет опубликована в книге того же издательства в 2018 г.
280
Huxley A. Human Potentialities // The Humanist Frame / Ed. J. Huxley. London: Allen & Unwin, 1961. Цит. по изданию: The Humanist Frame / Ed. J. Huxley. New York: Harper, 1962. P. 415–431.
281
Bertram G. С. L. What Are People for? // The Humanist Frame / Ed. J. Huxley. P. 383.
282
Osborn Fr. Н. Overpopulation and Genetic Selection // Our Crowded Planet: Essays on the Pressure of Population. New York: Garden City, 1962. P 62.
283
Huxley J. Too Many People! // Our Crowded Planet. P. 233.
284
Huxley J. The Future of Man – Evolutionary Aspects // Man and His Future. A Ciba Foundation Volume. Boston; Toronto: Little Brown and Company, 1963. P. 17.
285
Muller H. J. Genetic Progress by Voluntary Conducted Germinal Choice // Man and His Future. P. 261.
286
Man and His Future. P. 275.
287
Bronowski J. Science and Human Values. New York: Harper and Row, 1958.
288
Man and His Future. R 288.
289
Haldane J. В. S. Biological Possibilities in the Next Ten Thousand Years // Man and His Future. P. 361.
290
См. об этом подробнее в «Жизни Мэтью Арнольда» Николаса Мюррея (Murray N. A Life of Matthew Arnold. New York: St. Martins Press, 1997. P. 301).
291
Arnold M. Literature and Science // Nineteenth Century. 1882. 12. P. 216–230; Huxley I H. Science and Culture, 1880 // Collected Essays: In 9 vols. London, 1893–1902. Vol. 3. 1894. P. 134–159.
292
Huxley A. Poetry and Science // Athenaeum. 1919. 22 Aug. R 783.
293
У читателя возникает вопрос: случаен ли тот факт, что именно Э. Дарвин оказался в ряду трех упомянутых Олдосом Хаксли поэтов XVIII в.? Иными словами говоря, так ли плох поэт Дарвин? В статье М. МкНил «Научная муза: поэзия Э. Дарвина» убедительно показано, что именно такого рода оптимистическая поэзия лучше всего служила культурной стратегии в Эпоху промышленной революции: представить буржуазии – главной аудитории тех дней – значение и величие науки, техники и медицины. См. McNeil М. The Scientific Muse: The Poetry of Erasmus Darwin // Languages of Nature: Critical Essays on Science and Literature / Ed. L. J. Jordan ova; foreword by R. Williams. London: Free Association Press, 1986. P. 159–203. В своих рассуждениях Хаксли, очевидно, не учитывал особую прагматику поэзии Дарвина, прямо заявлявшего, что намерен развлекать, ясно предоставив воображению читателя прекрасные и возвышенные образы, сотворенные Природой.
294
Huxley A. Poetry and Science. P 783.
295
Snow С. Р. The Two Cultures and the Scientific Revolution // Encounter. 1959. 12.6. P. 17–24.
296
Сноу Ч. П. Две культуры и научная революция // Сноу Ч. П. Портреты и размышления. М.: Прогресс, 1985. С. 199.
297
Анализу этой корреляции посвящены книги М. Фуко, в частности, «Слова и вещи» (1966).
298
Сноу Ч. П. Указ. соч. С. 204.
299
Leavis F. R. Two Cultures? The Significance of С. P Snow. London: Chatto & Windus, 1962.
300
Тогда же в спор включились Лайонел Триллинг, опубликовав эссе в июньском номере журнала Commentary «Наука, литература и культура: заметки по поводу спора Ливиса – Сноу»: (Trilling L. Science, Literature and Culture: a Comment, on the Leavis-Snow Controversy// Commentary. 1962. June. Vol. 33. P. 461–477), и Роберт Оппенгеймер, написавший статью «О науке и искусстве» в Encounter в октябре того же года (Oppenheimer J. R. On Science and Culture // Encounter. 1962. 19 Oct. P. 3–10).
301
Huxley A. The Only Way to Write a Poem About a Nightingale // Harpers Magazine. 1963. Vol. 227. P. 62–66.
302
Ibid. P. 62.
303
Huxley A. The Only Way to Write a Poem About a Nightingale. P. 63.
304
Ibid. P. 64.
305
Huxley A. The Only Way to Write a Poem About a Nightingale. P. 66.
306
Хаксли О. Литература и наука // Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир / Пер. с англ. И. Головачевой. М.: ACT, 2015. С. 149.
307
Там же. С. 218.
308
Хаксли О. Литература и наука. С. 213.
309
Там же. С. 226.
310
Huxley A. The Final Revolution // A Pharmacologic Approach to the Study of the Mind / Ed. Robert M. Featherstone and Alexander Simon. Springfield, 111., 1959. P. 216–228.
311
Freedman С. Critical Theory and Science Fiction. Hanover; London: Wesleyan University Press, 2000. P. 13–14.
312
Davenport B. Inquiry Into Science Fiction. New York: Longmans, Green and
313
Asimov I. Social Science Fiction // Modern Science Fiction. Its Meaning and Its Future / Ed. Reginald Bretnor. New York, 1953. R 192. Патрик Парриндер также настаивает на том, чтобы выделять «строгую фантастику», понимая под ней такую, которая укоренена в бесспорно научной фактологии (Parrinder Р. Science Fiction: Its Criticism and Teaching. London: New Accents, 1980. P. 15).
314
Что касается постмодернистских фантазий, то интересно мнение Патрика Парриндера, который предложил заменить термин постмодернизм термином «Век фантазии» (Age of Fantasy), т. к., с его точки зрения, множество постмодернистских произведений, по существу, являются фантастикой. Именно она оживила литературу в эпоху, когда мир пребывает в ожидании испытаний, которые, скорее всего, приведут к трагической, но вместе с тем героической жизни, наполненной благородными и общезначимыми страстями (Parrinder Р. The Failure of Theory: Essays on Criticism and Contemporary Fiction. Brighton: Harvester Press, 1987).
315
Freedman С. Critical Theory. P. 16.
316
Ibid. P. 16.
317
См. подробнее: Головачева И. В. Фантастика и фантастическое: поэтика и прагматика англо-американской фантастической литературы. СПб.: Петрополис, 2014.
318
Of Worlds Beyond: The Science of Science-Fiction Writing / Ed. L. A. Eshbach. New York: Fantasy Press. 1947. P. 91.
319
См.: Gunn J. Toward a Definition of Science Fiction // Speculations on Speculation: Theories of Science Fiction / Ed. J. Gunn and M. Candelaria. Lanham, (Md.): Scarecrow Press, 2010. P. 5–12.
320
Suvin D. Radical Rhapsody and Romantic Recoil of the Age of Anticipation. A Chapter of the History of SF // Science Fiction Studies. Vol. I. 1976. Fall. R 155.
321
Статья Сувина «Остранение и познание» (Estrangement and Cognition), в свое время включенная в сборник «Метаморфозы научной фантастики», цитируется по критической антологии: Speculations on Speculation. P. 23–35.
322
Speculations on Speculation. P. 33.
323
Suvin D. Metamorphoses of Science Fiction. Yale University Press, 1979. P 63.
324
Существует несколько обществ, занимающихся изучением утопий: Society for Utopian Studies, публикующее авторитетный академический журнал Utopian Studies; Ralahine Centre for Utopian Studies (Ирландия); European Utopian Studies Society. Особо плодовитыми в смысле количества исследований об утопии оказались 1960-е гг., когда появились, такие классические труды, как «История утопий» Л. Мамфорда (Mumford L. The Story of Utopias. New York: Viking Press, 1962. «Будущее как кошмар» Хиллегаса (Hillegas М. R. The Future as Nightmare: H. G. Wells and the Anti-Utopians. London; New York: Oxford University Press, 1967) и «От утопии к кошмару» Уолша (Walsh Ch. From Utopia to Nightmare. New York: Harper & Row, 1962), а также сборник «Утопии и утопическое мышление» под редакцией Фрэнка Манюэля (Utopias and Utopian Thought / Ed. Frank Edward Manuel. Boston: Houghton Mifflin, 1966) и пр. В России всплеск интереса к утопиям пришелся на 1980-е гг. О русском утопизме и его взаимосвязях с зарубежными утопиями см., например: Юрьева Л. М. Русская антиутопия в контексте мировой литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2005; Егоров Б. Ф. Российские утопии: исторический путеводитель. СПб.: Искусство-СПБ, 2007.
325
Так, в антологии критики, посвященной научной фантастике (A Companion to Science Fiction / Ed. David Seed. Malden (MA): Blackwell, 2005), есть глава «Утопия», написанная Филиппом Вегнером, а также специальный раздел о «Дивном новом мире», написанный научным редактором антологии Дэвидом Сидом. Как видим, эта утопия Хаксли прекрасно выдерживает и проверку на «научно-фантастичность». Не менее показательно в этом смысле и авторитетное издание под редакцией Патрика Парриндера Learning from Other Worlds: Estrangement, Cognition, and the Politics of Science Fiction and Utopia: Post-Contemporary Interventions / Ed. P Parrinder. Liverpool: Liverpool University Press, 2000.
326
См.: Suvin D. Defining the Literary Genre of Utopia // Studies in the Literary Imagination. 1973. 6, 88. P. 121–145; Sargent L. I Utopia: The Problem of Definition // Extrapolation. 1975. 16. P 127–148; Roemer К. M. The Obsolete Necessity: America in Utopian Writings, 1888–1900. Kent, Ohio: Kent State University Press, 1976. Приведу здесь знаменитое, хоть и несколько неуклюжее, определение, данное Сувиным: «Утопия – это словесная конструкция, изображающая определенное общество, чьи общественно-политические институты, нормы и межличностные отношения построены на более совершенном принципе, по сравнению с принципом того общества, к которому принадлежит сам автор. Эта конструкция основана на остранении, проистекающем из гипотезы альтернативной истории» (Suvin D. Metamorphoses of Science Fiction: On the Poetics and History of a Literary Genre. New Haven. CT: Yale University Press, 1979. P 49).
327
Sargent L. Т. Utopia: The Problem of Definition. P. 137–138.
328
Sargent L. T. Utopianism: A Very Short Introduction New York: Oxford University Press, 2010. P. 6.
329
Huxley A. Utopias, Positive and Negative / Ed. and with an Afterword by James Sexton // Aldous Huxley Annual. 2001. Vol. 1. P. 1–9.
330
Wiekes G., Frazer R. Aldous Huxley // Writers at Work: The Paris Review: Interview. Second Series. New York: Modern Library, 1963. P. 198.
331
Текст лекции был опубликован в 1963 г. под названием «Утопии позитивные и негативные» (Utopias, Positive and Negative).
332
Huxley A. Utopias, Positive and Negative. P. 2–3.
333
Хаксли О. О дивный новый мир. С. 306.
334
См. на эту тему, в частности, сборник статей: Visions of Utopia / Ed. Edward Rothstein, Herbert Muschamp, Martin E. Marty. Oxford; New York: Oxford University Press, 2003.
335
Sargent L. T. Utopianism: A Very Short Introduction. P. 9. Сарджент утверждает, что «противники утопизма неправы и к тому же потенциально опасны».
336
Huxley A. Utopias, Positive and Negative. P. 4.
337
Frye N. Anatomy of Criticism. Four Essays. Princeton (NJ): Princeton University Press, 1973. P. 231.
338
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. С. 126.
339
Brians Р. Nuclear Holocausts: Atomic War in Fiction, 1895–1984. Kent (Ohio): Kent State University Press, 1987.
340
Подробный анализ ситуации и всевозможных вариантов развития событий см. в классической работе Пола Фассела «Спасибо, Господи, за атомную бомбу» (Fussell Р. Thank God for the Atom Bomb and Other Essays. New York: Summit Books, 1988. P. 13–37). Споры о необходимости или неизбежности ядерных бомбардировок Японии не утихают по сей день. Научная литература, посвященная оценкам решений о сбросе атомных бомб, обширна. См., на мой взгляд, наиболее взвешенные и аргументированные статьи в сборнике: The End of the Pacific War: Reappraisals / Ed. Tsuyoshi Hasegawa. Stanford: Stanford University Press, 2007.
341
Asada S. Culture Shock and Japanese-American Relations: Historical Essays. Columbia: University of Missouri Press, 2007. P. 210–211.
342
См., в частности, знаменитый репортаж о бомбардировке Нагасаки: Laurence W. Nagasaki, 9 August 1945 // The Faber Book of Reportage / Ed. John Carey. London, Boston: Faber and Faber, 1987. P 631–638.
343
Я выражаю благодарность востоковедам Ю. В. Козлову (СПбГУ), Н. А. Самойлову (СПбГУ), а также И. Р Савельеву (Университет Нагоя) за консультации по данному вопросу
344
Хаксли О. Обезьяна и сущность. С. 61.
345
Там же. С. 137.
346
Об атомной теме романа «Обезьяна и сущность» см.: Marovitz S. Aldous Huxley and the Nuclear Age: “Ape and Essence” in Context // Journal of Modern Literature. Winter. 1992. Vol. 18. Issue 1. P. 115–125. С. Маровиц указывает на то, что Хаксли, как это ни странно, в дальнейшем уделял очень скромное место ядерной проблематике в эссе, лекциях и даже в выступлениях в Лос-Аламосе, где он не проявил никакого интереса к продолжающимся разработкам.
347
Одна из первых рецензий на «Обезьяну» Хаксли также напечатана в «Бюллетене»: Redfield R. Ape and Essence // Bulletin of the Atomic Scientists. Mar. 1950. Vol. 6. Issue 3. P. 95.
348
Letters. P. 581.
349
Letters. P. 532.
350
Так, в начале XIX в. Томас Лав Пикок создал своего «благородного орангутанга» в «Мелинкорте» (1818). Обезьяна играет важнейшую роль в «Приключениях Тарзана» Эдгара Берроуза, «Книге джунглей» Р. Киплинга, «В плену у обезьян» (1892) Гарри Прентиса.
351
Gunn J. King Kong and 1930s Science Fiction // King Kong is Back! An Unauthorized Look at One Humongous Ape / Ed. David Brin, Leah Wilson. Dallas, TX: Benbella Books, 2005. P. 69–76.
352
Гигантский ящер Годзилла, персонаж одноименного японского фильма 1954 г., был задуман как помесь гориллы и кита. Сюжет построен на том, что этот доисторический монстр пробуждается и мутирует после бомбардировок Хиросимы и Нагасаки.
353
Хаксли О. Обезьяна и сущность // О дивный новый мир. Утопия и антиутопия. Романы / Пер. И. Русецкого. М.: Прогресс, 1990. С. 569–570
354
Huxley A. Utopias, Positive and Negative / Ed. and with an afterword by James Sexton // AHA. Vol 1. 2001. R 1.
355
Хаксли О. Остров. СПб., 2000. С. 109 (Далее – Остров).
356
О необходимости ясно видеть то, что находится «здесь и сейчас», т. е. настоящее (ибо это единственный путь к постижению вечного), говорится в древнем буддийском тексте «Палийский канон».
357
Хаксли О. Остров. С. 131.
358
Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов / Сост. и ред. А. А. Яковлев. М.: Политиздат, 1990. С. 193.
359
Фромм Э. Психоанализ и религия. С. 143–221.
360
В описании группы американских психиатров есть шуточный намек на гештальт-терапевта Фрица Перлза, который «непрерывно курит и говорит с немецким акцентом». Хорошо известно, что курение – привычка, с которой Перлз так и не смог совладать, на что ему язвительно указала Лаура Хаксли при встрече на одном из калифорнийских симпозиумов. Об этом Лаура Хаксли рассказала автору этой книги в интервью, в том самом доме на Голливудских холмах, где умер Хаксли. Интервью, посвященное психологическим и психотерапевтическим интересам Олдоса Хаксли, состоялось в июне 2004 г.
361
Что касается гештальт-терапевтических увлечений Хаксли, то об этом подробно говорится в Главе I моей монографии: Головачева И. Наука и литература: Археология научного знания Олдоса Хаксли. СПб.: Изд-во Факультета филологии и искусств СПбГУ, 2008; а также в статье: Golovacheva I. Theories of the Mind and Psychotherapy in the Works of Aldous Huxley // Aldous Huxley, Man of Letters: Thinker, Critic and Artist / Ed. Bernfried Nugel, Uwe Rasch and Gerhard Wagner. Berlin: LIT Verlag, 2007. P. 123–139.
362
Перлз Ф., Гудмен П., Хефферлин Р. Практикум по гештальт-терапии // Перлз С. Ф. Внутри и вне помойного ведра. СПб.; М.: Петербург XXI век: Академия, 1997. С. 19.
363
Примером взаимного влияния Хаксли и Перлза служит следующий факт: Фриц Перлз с годами все больше проникался идеями восточных теорий освобождения. В книге «Внутри и вне помойного ведра» (In and Out the Garbage Pail, 1981) он признавался, что вдохновителем в данном случае был Олдос Хаксли, который хвалил его «Практикум по гештальт-терапии» и даже назвал ее «единственной психотерапевтической книгой, заслуживающей прочтения» (Перлз С. Ф. Внутри и вне помойного ведра. С. 19).
364
Перлз Ф. у Гудмен П., Хефферлин Р. Практикум по гештальт-терапии. С. 319.
365
См.: Huxley A. Moksha: Writings on Psychedelics and the Visionary Experience (1931–1963) / Ed. M. Horowitz and C. Palmer. New York: Stonehill, 1977. P. 286–288.
366
Rogers С., Skinner В. F. Some Issues Concerning Human Behavior: A Symposium // Science. 30 November 1956. Vol. 124. No. 3231. P. 1057–1066.
367
Skinner В. F. Walden Two. Upper Saddle River: Prentice Hall, 1976. P. 257.
368
Skinner В. F. Walden Two. P. 505.
369
Скиннеру принадлежит идея «жетонной системы», применявшейся вначале в психиатрических лечебницах и тюрьмах: за безукоризненное исполнение правил выдавались «жетоны», которые впоследствии могли быть обменены на необходимые вещи или на привилегии.
370
Первый образец такого устройства Скиннер спроектировал для своей дочери, после чего попытался наладить его серийной выпуск. Продукция на рынке не прижилась.
371
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. С. 160.
372
Хаксли О. Литература и наука. С. 220.
373
Там же. С. 191–192.
374
Хаксли О. Литература и наука. С. 206–207.