В 1938 году, после того как Дания закрыла двери для австрийских евреев, Исландия последовала ее примеру. Враждебное отношение исландских властей к тем немногим евреям, что жили на острове, сопровождалось откровенным антисемитизмом. В отчете для Ассоциации помощи немецким евреям было сказано прямым текстом, что Исландия не годится для убежища от нацистской Германии.
Только в 1940 году, когда Исландию захватила английская армия, где служили еврейские солдаты, в Рейкьявике была создана первая официальная община. На богослужении присутствовали 25 солдат и офицеров из Англии, Канады и Шотландии. Они пользовались взятым взаймы свитком Торы (единственным, который нашелся на острове), двумя тфилин и одной кипой, которую по очереди передавали друг другу.
Это была первая нехристианская религиозная церемония в стране с тех пор, как в 1000 году Исландия официально приняла христианство.
Еврейская жизнь активизировалась после прибытия американской армии. Вместе с ней прибыл и раввин, а в 1944 году 500 евреев собрались на празднование Рош ѓа-Шана на военно-морской базе в Кеблавике. На этот раз свиток Торы доставили на самолете из Америки.
Во время войны в Исландии находились 2000 евреев-военнослужащих. А в 1945 году, по данным исландского статистического бюро, в стране осталось девять евреев.
Почти все местные евреи, которые были натурализованы, взяли исландские имена, как требовал закон. За послевоенные годы они старались не привлекать к себе внимания, а в некоторых случаях даже скрывали свое еврейство от семьи и знакомых.
Сегодня в Исландии живут около 100 евреев: из США, ЮАР, Австралии, России и Израиля. На всю общину насчитывается не более дюжины полных еврейских семей. Среди них нет уроженцев страны, и все они – светские люди, которые приехали сюда учиться или работать и остались.
До недавнего времени у них не было ни синагоги, ни раввина, ни общинного центра, пока из США не приехал раввин Хабада. В Исландии иудаизм даже не признан религией, в отличие от ислама и буддизма, но лишь потому, что местные евреи никогда не прилагали усилий для официальной регистрации иудаизма. А ведь в этом случае они получили бы государственное финансирование, достаточное для строительства синагоги. Но исландские евреи привыкли жить в подполье и не хотят его покидать.
На вопрос, есть ли в Исландии антисемитизм, они ответят: «Да». Но обязательно добавят, что сами с ним не сталкивались.
Они собираются вместе только на еврейские праздники. Первый кошерный седер после Второй мировой войны был у них в 2011 году, когда в Исландию прилетел американский раввин.
В 2003 году президент Исландии Оулавюр Рагнар Гримссон женился на уроженке Иерусалима, представительнице известной бухарско-еврейской семьи Дорит Мусаевой. Этот смешанный брак принес исландцам первую еврейскую леди, а местным евреям – красноречивейшего сторонника позитивного взгляда на иудаизм и евреев. Впрочем, сама Дорит Мусаева нерелигиозна и не испытывала никакого желания устанавливать формальные связи с местными евреями.
Но даже еврейские корни бывшей первой леди не помогли покончить с невежеством исландцев, которые совершенно искренне спрашивают: «Как это евреи не отмечают Рождество? Они что, не верят в Иисуса Христа?»
37. Испания
Русское название этой страны – Испания – лучше всего перекликается с талмудическим Аспамия, которое вошло в идиому «халом б’Аспамия», что означает «мечтать о несбыточном».
Для евреев Испания стала домом еще во времена Римской империи. Они начинали с земледелия, а потом переключились на торговлю, банковское дело, медицину, литературу и философию.
Еврейская община отличалась от общин других стран высоким уровнем культуры, а главное – автономией и, в частности, самостоятельной судебной системой.
Положение евреев ухудшилось, как только в 324 году в Римской империи христианство было объявлено официальной религией, и улучшилось, когда в 711 году первые отряды мавров-мусульман из Северной Африки пересекли Гибралтарский пролив и за несколько месяцев овладели Испанией.
У евреев снова появилась возможность открыто вести привычный образ жизни и укрепить свое пошатнувшееся экономическое положение. Они опять были при власти и поддерживали связи с крупнейшими общинами других стран, особенно с Вавилоном.
Мавры называли Гранаду «Гарнатат аль-яхуд» («еврейская Гранада»). Один арабский историк того времени писал: «Тот, кто не видел роскоши, богатства и славы евреев в Гранаде, не видел подлинной славы. Евреи наделены мудростью и состраданием».
Важнейшим центром еврейской мысли, средоточием крупнейших философов, писателей и поэтов того времени был Толедо.
Философские и литературные труды евреи писали по-арабски, а стихи – на иврите. В Испании появилось созвездие классиков средневековой еврейской поэзии, не превзойденных и поныне: Шмуэль Ѓанагид, Шломо ибн Гвироль, Йеѓуда Ѓалеви, Моше ибн Эзра, Авраѓам ибн Эзра, один из которых – ибн Гвироль – увековечен памятником в Малаге. В Испании родился великий Маймонид, которому тоже поставлен памятник в его родной Кордове.
Средневековье по праву называют золотым веком испанского еврейства, хотя и тогда случались преследования и погромы: в 1066 году в Гранаде были убиты 3000 евреев, а сына знаменитого еврейского вельможи, военачальника, поэта и философа Шмуэля Ѓанагида распяли на городской стене.
Любой еврейский квартал в Испании («худерия») отличается переплетением невероятно узких улочек, чья ширина соответствует длине копья, которое держит всадник. Поэтому неудивительно, что два человека едва могут здесь разойтись. У арабов всегда было преимущество: еврей, считавшийся низшим существом, должен был поклониться и уступить дорогу. Правда, это не мешало арабам предпочитать еврейских врачей.
Целых два столетия католические монархи северных испанских королевств вели кровавую войну против мавров, в ходе которой король Фердинанд III Святой отвоевал у них Севилью. И вот эпоха еврейского благополучия и процветания в мусульманской Испании X – XIII веков подошла к концу. Не ожидавшие перемен к худшему местные евреи преподнесли ему символические ключи от города. Они поныне хранятся в сокровищнице местного собора, и на ключах до сих пор можно различить надпись на древнееврейском языке: «Король королей откроет – король земли войдет».
Короли вошли, и евреи оказались во власти католической церкви.
Первое время в католической Испании евреям жилось неплохо: они были незаменимы, когда требовалось восстанавливать разрушенную войной страну. Но чем налаженнее становилась жизнь, тем хуже было отношение победителей к евреям.
К середине XIV столетия вошло в силу много законов, ущемлявших права евреев. Один из первых погромов произошел в Толедо. 1200 местных евреев были зарезаны и сожжены в собственных домах.
Очень скоро евреев обязали нашить на одежду желтый кружок, запретили им собирать налоги, ссужать деньги, заниматься врачеванием (врачей-евреев обвиняли в том, что они прячут под ногтями яд) и торговать приправами. Они были обязаны селиться в гетто, где на ночь ворота запирались.
Преследования достигли пика в 1391-м. Начались они с Севильи: там христианский проповедник повел толпу на еврейское гетто. В тот день было убито около 4000 евреев – мужчин, женщин и детей. Затем резня перекинулась на другие города. Всего в тот год, по самым скромным оценкам, погибли 25 000 евреев.
Рабби Ицхак Арама сказал евреям: «Не будет нам покоя среди христиан, а жизнь наша будет висеть на волоске. Треть сожгут, треть отсюда убежит, и треть останется жить в смертельном страхе».
Страх отравлял жизнь евреям, но и предлагаемый им выбор был нелегок: креститься или умереть.
Более 100 000 крестились. Как сказал о них известный еврейский историк Сесил Рот, «они остались евреями во всем, кроме имени, а христианами не стали ни в чем, кроме опять-таки имени». Официально церковь и государство назвали их «новыми христианами», и этот статус позволял сохранить прежнее место в обществе и даже сделать блестящую карьеру. Так, раввин Шломо Ѓалеви, после крещения – Пабло де Санта Мария, стал архиепископом города Бургоса. А ученый еврей по имени Йеѓошуа Ѓалорки, который был личным врачом антипапы Бенедикта XIII, перейдя в христианство, стал называться Херонимо де Санта Фе и приобрел славу фанатичного христианского проповедника.
Но большинство «новых христиан» сталкивались с дискриминацией и предрассудками со стороны «старых христиан», которые по-прежнему считали их евреями и прозвали «марранами». На староиспанском это слово носит оскорбительный характер. По некоторым источникам, оно значит «свинья». А на иврите их назвали «анусим» («насильно обращенные»).
Дома многие евреи продолжали тайно молиться своему Богу и следовать еврейским обычаям. Но доносчики были на каждом углу, в том числе среди самих «новых христиан».
Когда в 1469 году принцесса Кастилии Изабелла I вступила в брак с кронпринцем Арагона Фердинандом II, их королевства объединились. Католическая церковь уговорила королевскую чету принять срочные меры против «новых христиан». Вначале такие меры были приняты в Толедо, затем в Кордове. Точных данных о числе убитых евреев в этих городах нет, но известно, что ни одному еврею не помогла запись в документах – «новый христианин».
В конце концов Фердинанд и Изабелла решили ввести в Испании инквизицию. Духовник королевы, доминиканский монах Томас де Торквемада, ненавидевший евреев, был назначен великим инквизитором. Он считал, что Испанию нужно очистить от евреев, и ввел «аутодафе» – публичное сожжение на костре.
Точных данных о количестве сожженных евреев нет.
Поначалу короля и королеву смутило такое нововведение великого инквизитора, и они не выразили желания его поддержать, так как все еще благоволили к высокопоставленным придворным евреям, которые предоставляли им значительные ссуды. Среди таких евреев особое влияние на королевскую чету оказали Авраѓам Сеньор и Альфонсо де ла Каваллериа. В свое время они свели 18-летнюю принцессу Изабеллу с 17-летним принцем Фердинандом, а Каваллериа еще и купил принцу за 40 000 золотых дукатов роскошное рубиновое ожерелье, чтобы тот мог сделать достойный свадебный подарок невесте.