В то же время в Китай приехало много еврейских купцов из Багдада, Бомбея и Каира.
С началом строительства Китайско-Восточной железной дороги в Маньчжурию стали эмигрировать русские евреи, которые создали первую общину в Харбине, где перед Первой мировой войной жили 5500 евреев.
После революции русские евреи эмигрировали в Китай и осели в Харбине, где еврейская жизнь достигла полного расцвета: синагоги, ивритские школы, газеты, театр, политика. В городе были филиалы всех еврейских партий, но тон задавали сионисты. После запрещения сионистской деятельности в Советском Союзе Харбин стал единственным русскоязычным центром сионизма.
Отношение китайцев к евреям всегда отличалось скорее филосемитизмом: китайцы с большим уважением относились к еврейским традициям и высоко ценили их хитроумие, сообразительность и деловую хватку. А китайские интеллектуалы пережили увлечение идишем в 1920-х годах, когда, ратуя за введение разговорной, народной речи, они с изумлением узнали, что у евреев такой язык существует столетиями бок о бок с классическим литературным ивритом. Китайцы почувствовали необычайное родство с неведомым им преследуемым народом, который никогда не терял надежды и не забывал своих идеалов. Их также привлекала тема еврейского пролетариата, борющегося за лучшую жизнь. Китайцы перевели Шолом-Алейхема, но его юмор остался для них недоступным, не говоря уже о том, что в примечаниях пришлось объяснять такие трудные слова, как гой, кошер и ребе.
В 1930-х годах большая община возникла в Шанхае, куда бежали 20 000 евреев из Германии, Австрии и Польши. Самые богатые семьи багдадских евреев, успевшие взять под контроль часть Дальнего Востока, – Сассун, Кадури, Хардон, Эзра и Авраѓам, – пришли на помощь, создав комитет по делам европейских беженцев. Они собрали 500 000 долларов, освободили свои многоэтажные конторы, отремонтировали квартиры в бедных районах и расселили беженцев. Кроме того, открыли для них поликлинику и бесплатную столовую. А сэр Гораций Кадури еще построил школу для их детей.
Когда японцы оккупировали Китай, евреев заключили в лагеря, пометив их паспорта иероглифом, аналогичным немецкой букве J (по-немецки Jude – еврей), а потом поместили в своеобразное гетто на нищей окраине Шанхая. Этой участи не избежали и некоторые еврейские миллионеры, ставшие в свое время британскими гражданами. Японцы конфисковали их роскошные дворцы вместе с бесценными коллекциями произведений искусств.
В 1945 году японских оккупантов сменили советские, которые первым делом закрыли все еврейские организации, а общинных лидеров депортировали в лагеря.
Подавляющее большинство евреев покинуло Китай после коммунистического переворота в 1949 году: одни уехали в Америку, другие – в Израиль, сохранив на долгие годы чистейший русский язык, не затронутый советским новоязом.
В 1985 году «Джойнт» посылал вещевые и продуктовые посылки оставшимся в Шанхае евреям – без подтверждения от получателей.
В 1987-м Китай посетила большая делегация английских евреев во главе с баронессой Амели Якобовиц, супругой главного раввина Великобритании. Она побывала в Кайфэне, где познакомилась с мистером Ли: «По его словам, в городе живут меньше ста евреев. Четыреста лет назад их было шесть тысяч. Сам мистер Ли не сомневается в своем еврейском происхождении. Его главный довод в защиту такого утверждения – он не ест свинины. Три его дочери, которые вышли замуж за мусульман, также отказываются от свинины и считают себя еврейками. Мистер Ли рассказал нам о мистере Чжао, который живет на той же улице и считает себя евреем. Однако он ест свинину, поэтому мистер Ли с ним не разговаривает. То, что два еврея живут на одной улице и не разговаривают друг с другом, вполне может быть признаком достоверности их утверждений о своем еврействе»[35].
По некоторым источникам, в Китае до сих пор живут пять евреев. В том числе по одному в Харбине и Шанхае.
Пять евреев – это ничтожно мало по сравнению со странами, где евреи еще есть, но очень много по сравнению со странами, где их больше нет.
43. Колумбия
Первые марраны прибыли в Колумбию в XVI – XVII веках во время испанской колонизации. Спасаясь от гонений инквизиции, они ассимилировались, и только два столетия спустя евреи получили право на свободное вероисповедание. После того как в 1810 году Колумбия стала независимым государством, иудаизм был признан законной религией.
По сути, еврейская иммиграция началась после Первой мировой войны. В 1929 году группа выходцев из Польши и Румынии основала в Боготе еврейский центр, а за ним – школу, похоронное братство и другие общинные организации. На тот момент община насчитывала около 200 евреев.
Евреям из Восточной Европы и Германии приходилось зарабатывать на жизнь уличной торговлей. В 1934 году еврейская иммиграция была вообще запрещена, и власти сняли запрет только в 1945-м, когда евреям разрешили въезд в Колумбию по 300 человек в год на протяжении пяти лет.
К этому времени немецкие евреи создали свою общину, а прибывшие в 1950-х годах иммигранты из Сирии, Египта, Турции и Греции свою.
К 1990-м годам община Колумбии насчитывала 7000 человек. Но скоро начала редеть: экономика трещала по швам, а партизанская война и похищения людей по всей стране сделали жизнь опасной. Радикальные группировки похитили 15 евреев, из которых двое – Петер Левинский и Биньямин Худари – были убиты. Все это привело к оттоку евреев в Америку, Коста-Рику и Израиль.
Об Израиле в самом центре колумбийской столицы напоминает каменная менора: ее грубая простота в примитивистском стиле органично вписалась в местную культуру, а ее расположение значится на табличке «Проспект Государства Израиль».
В XXI веке произошло восстановление экономики и улучшилась ситуация с личной безопасностью. В результате в Колумбию переселилось много евреев из Венесуэлы, где, наоборот, стало хуже.
По недавней переписи, в Колумбии живут 4500 евреев, из них 60 процентов в Боготе. В социальном отношении 10 процентов евреев принадлежат к высшему класссу, а 70 процентов – к верхнему сегменту среднего класса.
В стране насчитывается десять синагог и есть шесть раввинов, но в целом общину можно назвать скорее светской, чем религиозной.
Уровень смешанных браков составляет здесь всего 5 процентов, причем нееврейская супруга, как правило, проходит гиюр. Иными словами, почти все колумбийские евреи хранят верность древнему закону и традициям, а значит, имеют шансы на выживание.
44. Конго, Демократическая Республика
Эта страна меняла название много раз: она была Бельгийским Конго, потом Республикой Заир, а затем провозгласила себя Демократической Республикой Конго.
Если что и не менялось в Конго, так это евреи. При всех властях, при всех режимах, при всех переменах названия. Они живут здесь больше 100 лет – после того, как на заре XX века прибыли еврейские иммигранты из Румынии, Польши и ЮАР, став подданными бельгийского короля Леопольда II. Несколько лет спустя к ним присоединились евреи с острова Родос и других районов Греции. Местные жители воспринимали евреев как еще одних «белых».
В 1911 году евреи построили общинный центр.
В 1930-х годах часть евреев покинула Конго во время жестокого экономического кризиса, но как только он миновал, в Конго прибыло еще больше евреев из Центральной Европы, где стало слишком опасно. Они построили синагогу в Элизабетвилле (нынешний Лубумбаши). Тогда же появилась Сионистская ассоциация Бельгийского Конго.
В 1960 году, в канун обретения Конго независимости от Бельгии, там проживали больше 2500 евреев. Община поддерживала хорошие отношения и с властями, и с другими религиозными общинами. Еврейские дети ходили в государственные школы, где их обучали ивриту и основам иудаизма… за счет колониальных властей.
Как и в других африканских странах, многие евреи покинули Конго вместе с белым населением в те дни, когда конголезцы пели и плясали, отмечая свой первый День независимости. Евреи уехали в Родезию, ЮАР и Израиль, куда в полном составе отбыла местная Сионистская ассоциация, сочтя свою миссию выполненной.
Еврейское население Конго сократилось на две трети. Сегодня большинство евреев живет в Лубумбаши, где есть синагога с раввином. Еще одна маленькая община существует в столице – Киншасе, где открылся общинный центр Хабада со своей синагогой и еврейской школой.
В 1970-х годах израильские офицеры повышали боеспособность армии Заира, а израильские агрономы – урожайность его полей. С тех пор жители Конго испытывают теплое отношение к еврейскому государству и евреям.
Так, в протестантской церкви восточного города Гома можно увидеть развешанные по стенам магендавиды и меноры и услышать, как прихожане говорят друг другу: «Шалом!»
Именно в Гоме живет новообращенный еврей, шофер Хидека Эммануэль Бафилемба, который, как и все его соотечественники, верит, что еврейство – источник счастья, поэтому он и перешел в иудаизм вместе с женой-мусульманкой.
Сегодня в Конго живут 320 евреев, часть которых сумела сохранить ладино. В состав общины входит много израильтян, работающих в разных государственных проектах.
Самый богатый из них – молодой ультраортодоксальный миллиардер Дан Гертлер, друг-приятель президента, который увеличил свой капитал до 1 260 000 000 долларов благодаря лицензии на разработку кобальтовых, медных, золотых и алмазных месторождений, а также инвестициям в сельское хозяйство и банки. По словам Гертлера, за все, что он сделал для развития Конго, ему пора получить Нобелевскую премию.
Оказавшийся под санкциями сразу двух международных организаций и Белого дома за коррупционную деятельность, Гертлер вряд ли получит Нобелевскую премию, но в семье у него уже есть премия: его дед Моше Шницер был основателем и первым президентом Израильской алмазной биржи и получил госпремию Израиля. Так что без всякого преувеличения можно сказать, что жизненный путь Дана Гертлера из Тель-Авива в Киншасу усеян алмазами.