В один прекрасный день 2013 года евреи были потрясены до глубины души, узнав, что молодая княжна Шарлотта, которая незадолго до этого завязала роман с известным всей Франции еврейским комиком марокканского происхождения Гадом Эльмалехом, родила сына Рафаэля.
Официальное коммюнике княжеского дворца Монако содержало несвойственный таким событиям юмор, который можно приписать только привычкам отца: «Бабушки чувствуют себя хорошо».
Стоит напомнить, что бабушкой княжны Шарлотты была легендарная голливудская звезда Грейс Келли, княгиня Монако, погибшая в автокатастрофе.
Таким образом, католическое княжество Монако нарушило многовековую традицию королевских домов Европы, которые никогда не смешивали свою голубую кровь с еврейской. Но евреи рано радовались: принцесса так и не вышла замуж за своего комика, и несостоявшийся князь Рафаэль I остался внебрачным ребенком без каких-либо шансов на корону.
А недалеко от всемирно известного казино в Монте-Карло еврейская община открыла первую микву имени Эстер Сафра.
57. Монголия
Кто бы мог предположить, что евреи есть даже в буддистской Монголии? Но они есть. И жили там в незапамятные времена – 800 лет назад. Вместе с другими народами они упоминаются в числе жителей Каракорума – столицы империи Чингисхана. После падения Монгольской империи в XIV веке евреев там не стало.
Вторично они появились через 500 лет, в конце XIX столетия. Это были преимущественно русские евреи: сначала сибирские купцы, торговавшие с монголами, потом беженцы, спасавшиеся от Гражданской войны. Но не успели они обжиться на новом месте, как Гражданская война настигла их и в Монголии: в начале 1921 года отступавшие части белых под командованием барона Унгерна взяли штурмом Ургу и учинили жесточайший погром, убив 38 евреев.
В 1926 году в Монголии еще насчитывалось около 600 евреев, в основном ремесленников, которые в большинстве своем уехали в конце 1920-х годов. Политический террор 1930-х оставил от евреев Монголии только туманное воспоминание.
К началу 1990-х годов в Монголии практически не стало евреев: одни эмигрировали в Америку, другие репатриировались в Израиль.
Советская власть оставила после себя кириллицу, монументальную скульптуру и ободранные «хрущобы», с которыми спокойно соседствуют юрты.
Одним из немногих монгольских евреев остается 62-летний Сумати Лувсандендев – выпускник МГУ, специалист по опросам общественного мнения, бегло говорящий по-английски. Кроме того, он руководит монгольским филиалом фонда Сороса.
Мать Сумати – еврейка, уехавшая из Латвии, – вышла замуж за монгола, преподававшего монгольский язык, с которым познакомилась в Ленинградском университете.
В 1990-х годах Сумати привлек внимание западных еврейских организаций и любавичских хасидов, которые зачастили в Монголию в поисках евреев. По словам Сумати, «пальцев на двух руках хватит, чтобы пересчитать местных евреев».
Мало-помалу его начали приглашать на конгрессы и конференции как представителя «монгольского еврейства».
В Монголии мало кто слышал о евреях и Катастрофе, а иудаизм там не признан религией. Но некоторые из монгольских евреев, репатриировавшихся в Израиль, вернулись. Как и из тех, кто эмигрировал в Америку. К ним прибавились евреи-бизнесмены, приехавшие из России вместе с семьями, сотрудники посольств, западных компаний и гуманитарных фондов, а также несколько израильских семей, одной из которых принадлежит столичная сеть прачечных.
В результате в Монголии образовалась небольшая община, которую Сумати официально зарегистрировал в 2003-м.
А годом раньше была зарегистрирована организация «Монголо-еврейское взаимодействие», куда кроме Сумати вошли активисты совместных монголо-израильских проектов.
Среди 1 500 000 жителей бывшей Урги, ставшей Улан-Батором, евреи, представляющие «монгольское еврейство», не сталкиваются ни с каким антисемитизмом, поскольку в Монголии о таком явлении никто не слышал, как и о евреях. Скорее здесь можно столкнуться с ксенофобией, как и во всем мире.
Через два года после регистрации общины ее посетил главный раввин Иркутска, любавичский хасид Аѓарон Вагнер. Он сказал местным евреям, что в такой изолированной стране, как Монголия, важно держаться вместе, и пообещал наладить бесперебойную поставку кошерного виноградного сока, мацы и ханукальных свечей. Свое обещание раввин выполнил.
58. Мьянма
Многие еще помнят, как эта страна называлась Бирмой.
Первым евреем в Бирме считается Соломон Габироль. В 1755 году он был одним из командиров в армии короля Алаунпхаи, родоначальника местной королевской династии.
Как сложилась судьба этого Соломона, неизвестно. Зато известно, что 100 лет спустя была основана местная еврейская община. Начало ей положили выходцы из Багдада – купцы, которые ездили по Дальнему Востоку, проверяя рынки сбыта, и остановились в Рангуне[46], получив поддержку заинтересованного в развитии торговли британского правительства.
Со временем евреи так вросли в местную жизнь и политику, что в Рангуне появился еврейский мэр.
В 1881 году перепись населения выявила 172 еврея, а в 1901-м их число увеличилось до 508. В 1896 году, опять же при поддержке англичан, предоставивших земельный участок, община построила двухэтажную бело-голубую синагогу в колониальном стиле «Мусмеа йешуа»[47]. Щедрые англичане наделили общину правом собирать арендную плату со всех, кто открывал по соседству свое дело. И до сих пор смотритель синагоги аккуратно собирает арендную плату с 24 магазинов и лавок, расположенных близ синагоги.
К 1930 году община выросла до 3000 человек. Синагоги были построены еще в трех городах. Однако с приближением Второй мировой войны часть евреев покинула страну, а в преддверии японской оккупации бегство стало массовым. Одного из оставшихся, Айзика Сэмюэлса, посадили в тюрьму, а еще нескольких евреев убили.
После войны около 500 членов общины вернулись, но снова бежали после военного переворота 1962 года: одни в Израиль, другие в Индию, Америку, Англию и Австралию.
Сегодня от былого процветания еврейской общины осталась синагога «Мусмеа йешуа», ее смотритель – Мозес Сэмюэлс, сын того самого Айзика, выжившего в японской тюрьме и умершего в 1978 году. Он стал одним из последних евреев, похороненных на старом еврейском кладбище в центре города, на территории которого власти давно уже собираются построить торговый центр. Но пока еще на кладбище можно увидеть 700 ухоженных могил, самая старая из которых датируется 1876 годом.
Все надежды на продолжение существования еврейской общины Мозес Сэмюэлс возлагает на детей – двух дочерей и сына Сэмми, который с отличием окончил Ешиву-университет в Нью-Йорке со степенью бакалавра по информационным системам и международному бизнесу. Из-за границы он помогает отцу управлять семейной туристической компанией, которая стремится привлечь евреев всего мира в этот уголок земли.
Сегодня еврейское присутствие в Мьянме едва ли ощутимо, что немудрено: большинство жителей исповедуют буддизм, за ними идут мусульмане, потом христиане, и замыкают список евреи, которые сохраняют хорошие отношения и с первыми, и со вторыми, и с третьими. Более того, евреи и мусульмане живут в одном квартале и в прошлом нередко вступали в смешанные браки друг с другом.
Численность общины сократилась не только из-за эмиграции и ассимиляции, но также вследствие перехода евреев в ислам и буддизм. Общее число евреев в Мьянме составляет 20 человек.
С 1969 года у общины нет раввина и нет возможности достать кошерную еду. В синагоге не слышно звуков древнееврейского молитвенного распева, потому что никто из местных евреев не говорит на иврите. Вся надежда на сотрудников израильского посольства и еврейские туристические группы.
В Янгоне все еще можно найти следы еврейского процветания. Например, роскошный особняк семьи Соломон, превращенный в начальную школу, до сих пор украшен магендавидом. Той же семье принадлежала фабрика по производству льда – на ней тоже красуется магендавид. Родоначальником этой семьи был Йезекиэль-Исаак Соломон – крупный оптовый импортер, имевший лицензию на продажу кока-колы и владевший бутылочным заводом. Чтобы никто не усомнился в качестве его товара, на вывеске магазина в Рангуне было написано: «Первоклассный магазин Соломона и Ко».
На вывесках местных магазинов тоже можно увидеть магендавид. Любопытствующим еврейским туристам владельцы магазинов говорят, что им просто приглянулся этот символ, а на расспросы, нет ли у них в роду евреев, отвечают с восточной мудростью: «Всякое может быть».
59. Нидерланды
Первые сведения о евреях-ростовщиках на территории современных Нидерландов относятся к XII веку. В XIII веке один из герцогов чуть было не выслал евреев из страны. В начале XIV века другой герцог спас их в своем замке от погрома. В XIV веке евреи стали жертвами преследований во время эпидемии «черной смерти», так как их считали причиной появления чумы.
После 200-летнего перерыва скупые вести о голландских евреях появлялись из самых разных и порой неожиданных источников. Так, в 1513 году в письме главе местной инквизиции не кто иной, как Эразм Роттердамский, написал со свойственной ему тонкой иронией: «Если ненависть к евреям является христианским долгом, то мы все – прекрасные христиане».
Но вряд ли инквизитор оценил иронию. Скорее ему больше пришелся по нраву изданный в 1523 году указ «против еретиков и евреев». А спустя полвека, при жестоком правлении испанской короны, почти всех евреев изгнали из страны.
Только победа над Испанией позволила евреям снова вернуться в гостеприимную Голландию, которая широко открыла свои двери для эмигрантов из Бельгии, Португалии, Италии и Турции. За ними последовали евреи из Германии, Польши и Литвы. К началу XVII века евреи в Голландии обладали свободой вероисповедания, общинной автономией и были уравнены почти во всех правах. Имелось лишь два исключения: им запрещалось заниматься политикой и вступать в брак с христианами.