В 1495 году королем стал Мануэл I Счастливый. Его еврейские подданные оправились от страха, как только монарх отменил все ограничения своего предшественника. Но их радость длилась меньше года: заключив политический брак с наследницей испанского престола, дочерью католических королей Фердинанда и Изабеллы, Мануэл по их требованию издал 4 декабря 1496 года указ, предписывающий всем евреям Португалии в течение десяти месяцев креститься или покинуть страну. Детей младше 14 лет отбирали у евреев и крестили насильно, чтобы воспитать «настоящими христианами».
Евреи пустились в бегство.
Последовало указание, что изгнанники могут уезжать только через лиссабонский порт. Евреям обещали корабли, но кораблей не было. Около 50 000 евреев были согнаны на главную площадь Росиу, где их насильно крестили и объявили «новыми христианами».
В те дни у евреев было три возможности: отказаться и сгореть на костре, бежать в другую страну или стать «конверсо» («новым христианином»). Большинство «новых христиан» стали марранами, то есть выбрали жизнь по принципу «еврей – дома, католик – на улице».
Но «старые христиане» почему-то всегда хорошо знали, кто – еврей. Особенно с началом очередного погрома.
В углу площади Росиу, перед входом в доминиканскую церковь с обгоревшими от пожара стенами стоит круглый камень с вырезанным магендавидом, и в нем – надпись на португальском: «В память тысяч евреев, ставших жертвами нетерпимости и религиозного фанатизма, убитых во время резни 19 апреля 1506 года». Этот памятник был установлен 500 лет спустя.
А с другой стороны – строчка на иврите «В память евреев – жертв резни».
Все последующие 250 лет в Португалии полыхали аутодафе, на которых «старые христиане» сжигали «новых». Так, в 1739 году на костре в Лиссабоне был сожжен драматург Антониу Жозе да Силва, тайно исповедавший иудаизм, которого в виде особой милости сначала задушили гарротой.
Спасителем евреев от преследований инквизиции стал премьер-министр Португалии Себастьян Жозе ди Карвалью-и-Мелу (маркиз ди Помбал). По его приказу были уничтожены списки «новых христиан». Протестуя против еврейской метки, он принес королю три желтых кружка. Маркиз объяснил: «Один – для вас, один – для меня, и еще один – для главного инквизитора».
Даже если это такая же благая выдумка, как и легенда о датском короле, надевшем желтый магендавид во время немецкой оккупации, никто не усомнится в благородных помыслах маркиза, для которого все люди были равны.
В начале XX века у португальских евреев появился собственный герой по имени Артур Карлуш де Барруш Башту.
Он дослужился в армии до капитана и был награжден орденами за доблесть на поле боя. Родившийся католиком, он в 10 лет услышал от деда два слова, изменившие его жизнь: «Мы – евреи». Дед обучил его молитве, которую надо было произносить про себя, входя в католическую церковь: «В этом доме я не поклонюсь ни дереву, ни камню, но лишь одному Богу, который правит всем миром: Адонай, Бог мой, – в моих мыслях, Адонай, Бог мой – на моих губах, Адонай, Бог мой – в моем сердце!»
В 1920 году Барруш Башту поехал в Марокко, где под руководством главного раввина прошел обряд брит мила и церемонию гиюра, взяв себе имя Авраѓам Бен-Рош.
Именно Барруш Башту начал восстанавливать еврейскую общину Португалии. Он возглавил кампанию за необходимость обрезания, создал журнал «Ѓа-Лапид» («Факел»), способствовал строительству самой большой на Пиренейском полуострове синагоги «Макор хаим» («Источник жизни») в городе Порту (на деньги мецената Элиэзера Кадури) и сделал все, чтобы в 34 городах появились еврейские общины. Он объезжал глухие деревни, где жили потомки марранов, и провозглашал: «Евреи, настало время жить открыто!»
В итоге непокорного капитана отдали под трибунал за «самоличное исполнение обрезания», а его собственная дочь вышла замуж за католика.
В годы Катастрофы многие евреи из оккупированных нацистами стран бежали в Америку через Лиссабон. В их числе были Любавичский ребе и Марк Шагал с женой Беллой.
Служивший консулом в Бордо Аристидеш де Соуза Мендеш спас в 1940 году около 30 000 еврейских беженцев, выдав им въездные визы вопреки инструкциям своего правительства. За это он был лишен консульского звания и пенсии и умер в нищете в 1954 году. Незадолго до смерти он сказал: «Если столько евреев пострадали из-за одного католика [Гитлера], то не страшно, если один католик пострадал из-за евреев». На Аллее праведников иерусалимского музея «Яд ва-Шем» есть дерево, посаженное в честь португальского Праведника народов мира Аристидеша де Соуза Мендеша.
На протяжении XX века число евреев в Португалии уменьшалось и в 1990-х годах не превышало нескольких сотен. Сегодня эта цифра увеличилась до 2000. Свидетельством возрождения стала лиссабонская синагога «Шаарей тиква»[53], где – редкий случай! – молятся вместе сефарды и ашкеназы.
А в небольшом городке Бельмонте все еще живут потомки марранов, которые помнят слово «Адонай», постятся в Йом Кипур, ходят в синагогу, вычисляя необходимые даты по лунному календарю. Этих тайных евреев обнаружил в 1920-х годах польский горный инженер Самуил Шварц, написавший книгу «Новые христиане в Португалии в XX веке», которая вызвала в еврейском мире не меньшее потрясение, чем обнаружение евреев в Китае.
С тех пор все тайное стало явным. Настолько, что, когда бельмонтская футбольная команда играет на чужом поле, болельщики весело скандируют: «Вот приехали евреи!» И в этих словах нет ни капли злобы – только одобрение.
23 апреля 2017 года бывший премьер-министр Португалии и нынешний генеральный секретарь ООН Антониу Гутерреш попросил у евреев прощения за изгнание и сказал, что «это была глупейшая ошибка, совершенная Португалией».
Лет тридцать назад один из руководителей еврейской общины Португалии сказал в газетном интервью: «Не думаю, что на свете найдется другой народ, который относился бы к нам так же чудесно, как португальцы. В этой стране одно удовольствие сказать кому-нибудь: “Я – еврей”».
69. Пуэрто-Рико
Право открытия Пуэрто-Рико принадлежит Колумбу.
В 1508 году остров Пуэрто-Рико стал испанской колонией, после чего евреям было запрещено там жить под страхом смерти. По решению инквизиции даже «новым христианам» (то есть евреям, которые стали католиками или притворились таковыми) запретили селиться в испанских заморских владениях. Но, по-видимому, марраны все же жили в горных районах острова, где мало кто обращал внимание на странности их образа жизни.
Один из евреев, который вопреки всем запретам приехал жить в Пуэрто-Рико, купец Йеѓуда Коѓен из Кюрасао, был схвачен испанскими властями и казнен в 1723 году.
Тайные евреи, жившие в Пуэрто-Рико, взяли себе христианские фамилии. Особенно популярной была фамилия Меркадо («купец»). Историки нашли свидетельства о жизни на острове нескольких евреев во время испанского правления: упоминание о Саре Нуньес Меркадо датировано 1805 годом, а об Элиасе де Соле – 1839-м. Соломон Сеньор умер в 1849 году, а врач Исаак де Лима открыто практиковал в 1840-х годах.
Когда Соединенные Штаты Америки отвоевали у Испании Пуэрто-Рико в ходе испано-американской войны 1898 года, в которой приняли участие около 5000 американо-еврейских солдат, евреи впервые получили право открыто жить на острове. Первыми стали несколько десятков американских солдат. Они и создали ядро местной общины в городе Понсе. Ее возглавил полковник Ноах Шепард, а раввин Адольф Шпигель, тоже служивший в американской армии, стал выполнять обязанности общинного раввина. Многие из этих евреев вошли в администрацию Пуэрто-Рико, помогли создать судебную систему и кодекс законов, а также приняли участие в борьбе с тропическими заболеваниями.
До Второй мировой войны на острове было всего 35 еврейских семей, но с началом боевых действий там расквартировали 400 американских военнослужащих-евреев, включая военных раввинов, которые проводили для соплеменников общинный пасхальный седер. В 1942 году построили общинный центр.
После войны на остров приехало много инвесторов из числа американских евреев, привлеченных деловыми возможностями.
Спасаясь от военных переворотов и репрессивных режимов в Латинской Америке, на остров прибывали испаноязычные беженцы, в том числе евреи. Самая первая волна была в 1959 году после революции на Кубе. Многие из них перебрались на Карибские острова, уехав из Европы после Катастрофы, и полагали, что нашли на Кубе тихую гавань. Теперь такой гаванью стал Пуэрто-Рико: это была американская территория, здесь жили гостеприимные люди, с которыми беженцев роднили язык и привычка островной жизни. Поэтому многим кубинским евреям было легче прижиться в Пуэрто-Рико, чем ехать в США.
Вслед за кубинскими евреями в Пуэрто-Рико бежали от военной хунты аргентинские евреи, а за ними – евреи Венесуэлы.
В 1980-х Израиль внедрил на острове новейшую программу развития сельского хозяйства, основанную на передовых ирригационных технологиях. В рамках этой программы в Пуэрто-Рико приехали около 200 израильских специалистов, которые построили в южной части острова образцово-показательную ферму «Ган Эден» («Райский сад»).
В этом «Райском саду» были созданы первые плантации манго. Под руководством израильского агронома Йоава Коѓена ферма продает манго в Европу, а папайю, огурцы и перцы – в США.
Сегодня в Пуэрто-Рико живут около 1500 евреев – это самая большая и самая богатая из еврейских общин на Карибах. Кроме того, это единственный карибский остров, где имеется три синагоги, представляющие три основных направления в иудаизме: ортодоксальное, реформистское и консервативное.
Большинство местных евреев живут в столице Сан-Хуане, где находятся общинный центр, построенный учеником Фрэнка Ллойда Райта, еврейская школа, молодежный сионистский клуб, хабадский ресторан и кошерная бакалейная лавка.
Вот только после окончания школы еврейские дети едут в США поступать в колледжи, и мало кто из них готов вернуться с континента на остров.